בס"ד

מתוך קובץ חידושי "גילו ברעדה"

בהסכמת הרב עמוס שושן - רב יישובי רכס פורייה

בברכת הרב שמואל טל - נשיא מוסדות "תורת החיים"

נכתב על ידי גיל פרידמן

התשע"ח

לעשות נחת רוח ליוצרנו, ולעשות רצון בוראנו

לעילוי נשמת אבי ז"ל מיכאל בן מרטין

לעילוי נשמת אמי ז"ל ברוריה בת פאולינה

לרפואת כל חולי ישראל ובכללם, היכן שצריכים לכך:

הילה בת מיכל, הראל-בניה בן הילה, הדר בת הילה

[email protected]

"וַיַּעֲשׂוּ-כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (בראשית מה', כא')

תיבות אלו דבר תימה הן, שבכל הדיבור הקודם (עיין מה', יז'-כ') דיבר לכאורה פרעה אל יוסף לבדו, שנאמר "וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל-יוֹסֵף" (מה' יז'), וכיצד בטרם עשה יוסף דבר, כבר קיימו זאת האחים, שנאמר מיד "וַיַּעֲשׂוּ-כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שם, שם כא')? ועוד יש לתמוה, על מה נאמר ויעשו, וכי מה עשו? שהרי רק לאחר מכן נאמר "וַיִּתֵּן לָהֶם יוֹסֵף וגו' " (שם, שם כא'-כג'), שנתן להם יוסף העגלות והצידה לדרך והמתנות לקיים ציווי פרעה, ומה אם כן עשו המה עוד בטרם לכן?

ודע פתרון הדבר. דיבורו של פרעה בפסוקים יז'-כ', לפני ולאוזני כל האחים היה, אלא שדיבר אל יוסף שהוא המשנה למלך, והמה רק נוכחים ושומעים. זאת ועוד, פשוט מן הפסוקים שדיבר פרעה שני דיבורים. הדיבור האחד, הלא הם שני הפסוקים המתחילים באמירתו "אֱמֹר אֶל-אַחֶיךָ וגו'" (מה' יז'-יח'), ובדוק היטב וראה כי ציוה שם שיטענו האחים את בעירם, ודיבור זה הוא שביצעו האחים מיד בתום דבריו, עוד בטרם נתן להם יוסף עגלות: טענו את בעירם. והדיבור השני שדיבר פרעה, הרי הוא "וְאַתָּה צֻוֵּיתָה, זֹאת עֲשׂוּ:  קְחוּ-לָכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם עֲגָלוֹת" (מה' יח'), ודיבור זה לא ביצעו האחים עד שנתן להם יוסף עגלות, שייחס פרעה במפורש את הציווי ליוסף ולא לאחים, שנאמר וְאַתָּה צֻוֵּיתָה. ולכן לא לקחו האחים עגלות עד שקיים יוסף את ציווי פרעה, שנאמר "וַיִּתֵּן לָהֶם יוֹסֵף עֲגָלוֹת", ופשוט, שהרי זרע קדושים לא יקדימו לקחת שמא יתקיים בהם ספק גזל, אלא ודאי יקבלו בדיוק על פי מצוות הנותן, שציוה העגלות אל יוסף ולא להם. ודע עוד כי לכך גם דייק הכתוב: "וַיִּתֵּן לָהֶם יוֹסֵף עֲגָלוֹת עַל-פִּי פַרְעֹה" – על פי פרעה בדווקא, שלא לקחו האחים העגלות, אלא יוסף הוא שנתן להם, ובכך קיימו כולם מצוות פרעה, בעל העגלות, במדויק.