Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
פסח
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים גמרא
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שמיעת מוזיקה לאחר חורבן הבית
גל גל
בס''ד תשעה באב: איזו מוזיקה מותר לשמוע אחרי חורבן הבית פתיחה בספרו (ח, ט) כותב זכריה, שיש לצום בזמן הצרות שאירעו לעם ישראל, וביניהם צום תשעה באב. למרות שהגמרא כותבת, שמעיקר הדין
"די זהב" ריבוי הממון מחטיא
יניב
"אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב" (דברים א,א). 'ואמר רבי אלעזר: משה הטיח דברים כלפי מעלה... דבי רבי ינאי אמרי מהכא: (דברים א, א)
סיום פרקי אבות בדברי רבי חנניא בן עקשיא
יניב
כשמסיימים לומר פרקי אבות בשבת, נוהגים לומר את המשנה שבסוף מסכת מכות: 'רבי חנניא בן עקשיא אומר : רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל , לפיכך הרבה להם תורה ומצות , שנאמר ( ישעיה מ
האם צריך לטבול כלי חשמלי
גל גל
בס''ד פרשת מטות - מסעי: האם צריך להטביל כלי חשמלי פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה ובעקבות כך לומדת הגמרא, שיש להטביל כלי מתכת שנקנו מגוי. כפי שלומדת הגמרא במסכת עבודה זרה (עה ע
אכילה בכלי לא טבול
גל גל
בס''ד פרשת מטות – מסעי: האם מותר לאכול בחתונה בכלים לא טבולים פתיחה בפרשת השבוע מספרת התורה, על מלחמת בני ישראל במדיין. לאחר הניצחון, ציווה משה להעביר את כל כלי המתכות באש, ולטהר
נחלת חצי שבט המנשה
יניב
"ויתן להם משה לבני גד ולבני ראובן ולחצי שבט מנשה בן יוסף את ממלכת סיחן מלך האמרי ואת ממלכת עוג מלך הבשן הארץ לעריה בגבלת ערי הארץ סביב " (במדבר לב,לג). מקודם התורה סיפרה על בקשתם של שבט ראוב
המסעות, והסיפור על רבי פרידא
יניב
'רבי פרידא הוה ליה ההוא תלמידא דהוה תני ליה ארבע מאה זימני וגמר. יומא חד בעיוה למלתא דמצוה. תנא ליה, ולא גמר. א"ל: האידנא מאי שנא? א"ל: מדההיא שעתא דא"ל למר איכא מילתא דמצוה, אסחאי לדעתאי, וכל שעתא אמ
מדוע רבי יהושע אינו ב"שיטה" של "כל ישראל בני מלכים הם"?
איתיאל
ב"שיטה" של הסוברים "כל ישראל בני מלכים" היה ראוי לצרף את רבי יהושע, מהמשנה השניה בש"ס, הסובר שקריאת שמע עד שלוש שעות, שכן דרכן של בני מלכים לעמוד בשלוש שעות. אולי י"ל שאינו סובר ש"כל ישראל בני מלכ
לימוד זכות שהמקדיש נכסיו במקום לשלם שכר שכיר?
איתיאל
בסיפורי לימוד הזכות: מילא בסיפור של החסיד שפדה את הריבה ורבי יהושע והמטרוניתא - נראה שלא היה פתרון אחר. משום כבוד השבויה ושמירתה, ומשום ענייני מלכות הנוגעים לכלל - עברו על איסורי ייחוד והרחקה.
סברת "מיגו" בהיתר טלטול דמאי
איתיאל
מטלטלים דמאי כשצריך לפנות. הסברה משום "מיגו דאי בעי מפקר לנכסיה והוי עני". מה משמעות המיגו? הרי בשורה התחתונה הוא לא הפקיר את נכסיו ואינו עני, ואסור לו לאכול דמאי. זה כמו שנאמר שמותר לטלטל
שאלה:
קשר משנת פקק החלון לנושא הפרק: מה הקשר בין בונה למקוצה?
איתיאל
הנושא של הפרק הוא מוקצה בכלים. א"כ, מה הקשר של המשנה האחרונה בפרק העוסקת בפקק החלון, שהוא דיון מצד בונה בכלל?
הערמה בטלטול כלי שמלאכתו לאיסור מחמה לצל
איתיאל
רַב כָּהֲנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב וַאֲמַר: אַיְיתוֹ לֵיהּ שׁוּתָא לְכָהֲנָא לִיתִּיב עֲלַהּ. לָאו לְמֵימְרָא דְּדָבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ - אֵין, לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ - לָא? הָ
סברת אביי לחלק בין גופו למקומו
איתיאל
אביי מחלק בין היתר לצורך גופו להיתר לצורך מקומו. ורבא חולק מסברא, ששניהם נחשבים צורך. מהמשך הסוגיה, בגמרא על המשנה בדף קכד נראה שאביי לא השתכנע וממשיך בשיטתו ושוב סובר כך נגד רבא. מה א"כ סברת א
מוקצה משום "אווירת שבת"
איתיאל
כשנחמיה ראה ששבת היא כמו יום חול, הוא נקט צעדים פרקטים נגד מחללי השבת (סגירת שערי העיר והענשת הסוחרים), אך גם גזר על טלטול כלים, כמתואר בסוגייתנו. בדין איסור מוקצה הביא הרמב"ם שלושה טעמים: א. ש
חיוב במלאכה שלא הייתה כמותה במשכן
איתיאל
נחלקו בגודלת, פוקסת ונוטל צפרוניו ושערותיו בשינוי האם חייב מדאורייתא (רבי אליעזר) או מדרבנן (חכמים). האמוראים נחלקו בעניין, משום מה מחייב רבי אליעזר. וזה לשון הסוגיה שם: תנו רבנן: החולב וה
טלטול כלי שמלאכתו להיתר לצורך גופו כשאינו לצורך גמור
איתיאל
מסוגיית הגמרא, שרבה מתרץ על הקנים ועל המקלות שאסרו בהם מכיוון שאפשר לחכות למוצ"ש או שאפשר לתלות על הידים - משמע שהיתר לצורך גופו הוא רק במקום צורך גמור, אבל בכל מקרה שאפשר להסתדר אחרת (ואפילו אם יש בז
האם הכל מותר בגוי שלא בפניו?
איתיאל
הר"ן על הרי"ף כותב: בגמרא מוכח דשלא בפניו שרי. הלכך נקטינן דבשאינו מכירו, אפילו בפניו, אפילו במידי דאיכא לאפושי בשביל ישראל - שרי. והיינו ברייתא דנכרי שליקט עשבים לבהמתו. ומכירו ושלא בפניו נמי שרי.
סעודת ה"מלוה מלכה" של רבי אבהו
יניב
בגמ' מובא על סעודת מלוה מלכה: 'ואמר ר' חנינא: לעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת, אע"פ שאינו צריך אלא לכזית... ר' אבהו הוה עבדין ליה באפוקי שבתא עיגלא תילתא, הוה אכיל מיניה כולייתא. כי גדל אבימי בריה, א
מי באמת עמד מאחורי עצת בלעם?
ברוך עינב
בס"ד יעזרני ד' יתברך להעלות על הכתב את הסברה הבאה אליה הגעתי בעה"י מן הפסוקים בתקוה שהיא תואמת לאמת האלוקית, ולכן על הקורא לקרוא את הדברים הבאים בזהירות רבה ולקחת בחשבון שאין מקור לסברה זו ע"פ מה שי
עבד אלקים
יניב
"ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד אלקים לאשר לא עבדו” (מלאכי ג ,יח ). 'א " ל בר הי הי להלל : מאי דכתיב ( מלאכי ג , יח ) " ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלקים לאשר
»
1
...
70
(current)
...
75
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
האם יש לברך על ההלל שבהגדה
גל גל
בס''ד חג הפסח: האם צריך לברך על קריאת הלל בהגדת פסח פתיחה בחג הפסח, כמו בחגים אחרים, אומרים את ההלל, וכפי שנראה
האם מותר לשתות יין נוסף בין ..
גל גל
בס''ד חג פסח: האם מותר לשתות יין נוסף בין הכוסות פתיחה בחג הפסח מצווה מדרבנן לשתות ארבע כוסות, ונחלקו ראשונים ואחרונים, על איזה מהכ
האם מותר להתקלח אחרי טבילה
גל גל
בס''ד פרשת מצורע: האם מותר להתקלח אחרי טבילה פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (יד, ח) , על רחיצת המצורע במים, כחלק מ
האם יש צרעת בזמן הזה
גל גל
בס''ד פרשת מצורע: האם יש צרעת בזמן הזה פתיחה בשתי הפרשות האחרונות מתמקדת התורה בעיקר בנגע הצרעת, בשאלה מתי הכהן (שהוא הקובע אם האדם
דיונים אחרונים
קרבן הפסח נעשה דווקא צלי
אולי גם "צלי" נשמע קצת כמילה הצלה, ולכן מדגיש שיש בקרבן פסח קשר להצלה ממצרים
רזין דטומאה
בס"ד. בקליפת אגוז ,נביא בכל זאת ,תמצית הרישא שנקטמה כאמור בתגובה קודמת . שאלנו מדוע היה לה לתורה להסמיך לשבעת ימי הטומאה של היול..
רזין דטומאה
בס"ד. רשימה זו נקטמה חלקה הראשון. באופן תמוהה ובלתי ברור החלק הראשון נמוג כלא היה. אני מקווה שיד האדם לא הייתה בכך. כך או כך ה..