במכת דבר מוזכר לראשונה הסוס ביחס לפרעה בסיפור יציאת מצרים. הסוס תופס מקום מרכזי בחיל פרעה, ולמעשה אויבי ישראל לדורותיהם מתוארים פעמים רבות בתנ"ך כצבאות סוסים. זאת בשונה מצבאות ישראל שבאופ...

 מביא האבן עזרא שנחלקו המפרשים במילת צפרדע: יש אומרים שהוא מה שאנו מכנים היום תנין, 'ויוצא מן הנהר וחוטף בני אדם', ואחרים אמרו שהיא החיה שאנו מכנים היום צפרדע, 'והוא הנכון בעיני'. ובקצר[1] כת...

 הקשו מפרשים רבים, אם הפך אהרן את כל מימי מצרים לדם, מנין היה לחרטומים מים להפוך לדם? וביאר המפרשים עניין זה באופנים שונים. האבן עזרא ביאר שאהרן הפך רק את המים שהיו על ארץ, אך לא את המים ש...

 בפרק ב אנו זוכים לפגוש לראשונה את האיש שעתידה התורה לכנות 'אִישׁ הָאֱלֹהִים' (דברים לג, א), שעליו יעיד בורא העולם 'בְּכָל בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא' (במדבר יב, ז) ויכריז 'וְלֹא קָם נָבִיא עוֹד בְּי...

 זכויות רבות וטובות נפלו בחלקם של ישראל, ואחת מהן היא הנבואה. דבר ה' יכול לבוא באמצעות הנביאים לכל אחד ואחת, ומצינו כמה וכמה דוגמאות מתקופת היות הנבואה בישראל שבהן באו אנשים, מן החשובים ועד הפש...

 ילד ונער 'ותפחת ותראהו את הילד והנה נער בוכה'. הפסוק פותח ב'ילד' אך עובר מייד ל'נער'. הפרשנים פירשו כל אחד לשיטתו, ואנו נבאר את העניין מתוך עמידה על מהות מושגים אלה. המושגים 'ילד' ו'נער'...

 נחשים ואריות משה רבנו משליך את מטהו ארצה – והוא הופך לנחש. השאלה המתבקשת הינה – למה דווקא נחש? המפרשים דנו בשאלה זו (עיין בדברינו לפסוק ג 'למה דווקא נחש'), וכאן נוסיף את חלקנו. מתוך עיון בפ...

 מי נתנה למשה את שמו ובאיזה לשון?האבן עזרא כתב 'שם "משה" מתורגם מלשון מצרים בלשון הקודש, ושמו בלשון מצרית היה "מוניוס"' (והביא לכך הוכחות). ומציין שידעה בת פרעה לתרגם את ה...

 מהות 'בן' בתורה בפסוק כתוב שיוכבד ילדה בן. בהבנה הפשוטה בא הכתוב לומר שילדה בן ולא בת, אולם מתוך עיון מדוקדק אפשר להבחין שהתורה מחדשת לנו, נוסף על פשוטו של מקרא, עניין עמוק יותר, המורה על ה...

במדרש רבה מובא שמשה רבנו השקה לא רק את צאן בנות יתרו, אלא אף את צאן הרועים. לא כתוב בתורה שמשה עשה מאומה כלפי הרועים, לא לטוב ולא לרע, אך טורחת התורה להפוך מילת 'צאנן' ל'צאנם' להורות שהשקה גם את צא...