אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

שיחתו השבועית של

ראש הישיבה הרב יוסף צ. בן פורת - -

הסיבה שמעשה המשכן נכתב בספר שמות ולא בספר ויקרא, ביאר הרמב"ן )בהקדמתו

לספר שמות(, מפני שספר שמות, נקרא "ספר הגלות והגאולה", והגאולה לא הסתיימה

שהייתה בהר סיני. -

"וסוד המשכן הוא, שיהיה הכבוד אשר שכן על הר סיני שוכן

עליו בנסתר וכמו שנאמר שם )לעיל כד, טז( 'וַיִּשְׁכֹּן כְׁבוֹּד ה' עַל הַר סִּינַי', -

וכתיב )דברים ה, כא( 'הֵן הֶרְׁאָנוּ ה' א לֹהֵינוּ אֶת כְּבֹדוֹ וְּאֶת גָּדְּל וֹ', כן כתוב -

במשכן 'וּכְׁבוֹּד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָן' )להלן מ, לד( והזכיר במשכן שני פעמים

וכבוד ה' מלא את המשכן, כנגד "את כבודו ואת גדלו" והיה במשכן

תמיד עם ישראל הכבוד שנראה להם בהר סיני" )שמות כה, א(.

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

"מַמְׁלֶכֶת כֹּהֲנִּים וְׁגוֹּי קָד וש" )שמות יט, ו(, כך אומר הנביא "עַם זוּ יָצַרְׁתִּי לִּי תְׁהִּלָתִּי

יְׁסַפֵרוּ" )ישעיה מג, כא(. הרי לנו היגד מפורש, ששבעים האומות נועדו לעסוק ביישובו

השכינה במשכן, הושלמה הגאולה. וכבר הארכנו לבאר )תצוה תשס"ט(, שהמשכן היה

לו, והוא נהנה מהם מאוד, בין אם אלה קורבנות של בעלי חיים, או אף קורבנות –

שומע הן'! )רש"י שמות כח, לה( הוא כלל יסודי בתורת ההיגיון, מתוך דברי הנביאים

וּזְׁבָחִּים כִּשְׁמֹּעַ בְׁקוֹּל יְׁהֹּוָה הִּנֵה שְׁמֹּעַ מִּזֶבַח טוֹּב לְׁהַקְׁשִּיב מֵחֵלֶב אֵילִּים" )שמואל א. טו, כב(.

וגו'. רַחֲצוּ הִּזַכוּ הָסִּירוּ רֹּעַ מַעַלְׁלֵיכֶם מִּנֶגֶד עֵינָי חִּדְׁלוּ הָרֵ ע" )ישעיה א יא. טז(. גם הנביא

ירמיהו, מוכיחם בשפה קשה: "עֹּלוֹּתֵיכֶם לֹא לְׁרָצוֹּן וְׁזִּבְׁחֵיכֶם לֹא עָרְׁבוּ לִּי" )ירמיה ו, כ(.

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

בְׁשַר אַבִּירִּים וְׁדַם עַתוּדִּים אֶשְׁתֶה"?! )נ, יב יג(. -

יענישנו, הרי על קורבנו אומר הנביא: "זֶבַח רְׁשָעִּים תוֹּעֵבָה" )משלי כא, כז(.

" בני אדם אשר לא ידעו דברי תורה, חושבים כי כאשר האדם

חוטא לפני ה' במעשיו וחייבה התורה להביא קרבן, אותו קרבן הוא כמו

דורון שבשביל זה יכפר לו הקב"ה, כמו אדם שחטא למלך בשר ודם

ומביא דורון אליו לרצותו, וכך מביא קרבן אל הש"י לרצותו... אבל ח"ו

לומר כך, שיהיה הוא יתברך מקבל דורון ומכפר לו. רק הקרבן הוא

הקרבתם אל הש"י אשר הוא מביא אליו הקרבן. כמו שמורה לך שם

קרבן" )ח"א שבועות, דף יב, ב. ד"ה ואמר(.

כתב הרמב"ן )הקדמה לויקרא(: "צוהו בקרבנות ובשמירת המשכן

שיהיו הקרבנות כפרה להן ולא יגרמו העונות לסלוק השכינה".

נמצאו למדים מדבריו שני יסודות: א. החטא גורם לסילוק השכינה. ב.

שכל העונות יולידו גנאי בנפש והם מום בה, ולא תזכה להקביל פני

יוצרה רק בהיותה טהורה מכל חטא... ולכן הנפש השוגגת תקריב קרבן

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

שתזכה לקרבה אל הא להים אשר נתנה ובעבור זה גם כן הזכיר נפש" -

)שם ד, ב(.

הקורבן מרפא ומתקן את המום הנפשי, ואז מתאפשרת שוב השראת השכינה באותו

ועדיין דבריו של הרמב"ן טעונים ביאור. הלוא, חטא הוא מעשה שנעשה

בשוגג, בניגוד לעוון שהוא מעשה שנעשה במזיד, ולפשע שהוא מעשה שנעשה מתוך

מרד בהקב"ה. אם כן, למה מעשה עבירה שנעשה בשוגג, "יוליד גנאי בנפש"?