פרסום:
דברי תורה וחידושים משנה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן680 תוצאות
דיני סוכות וא"י
יניב
חג סוכות קשור בהרבה דברים לא"י (ראה בהרחבה ב'לזמן הזה' 'סוכות וא"י' למרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן שליט"א). האברבנאל מביא שיש בסוכות שבעה ימים כנגד שבעת המינים שהשתבחה בהם א"י (סוף פרשת ראה), והרמב
יניב
חג סוכות קשור בהרבה דברים לא"י (ראה בהרחבה ב'לזמן הזה' 'סוכות וא"י' למרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן שליט"א). האברבנאל מביא שיש בסוכות שבעה ימים כנגד שבעת המינים שהשתבחה בהם א"י (סוף פרשת ראה), והרמב
איך מתכוננים לסוכות
אריאל מרדכי פנדל
בערב יום הכיפורים דיברתי עם חבר יקר. הוא אמר לי: איך היו האמוראים מתכוננים ליום כיפור? אולי כוונות עילאיות? לא ידוע לנו.מה שכן מופיע הוא שעזרו לנשותיהם בבית, דאגו לחזור הביתה מוקדם מהישיבה כדי להרבו
אריאל מרדכי פנדל
בערב יום הכיפורים דיברתי עם חבר יקר. הוא אמר לי: איך היו האמוראים מתכוננים ליום כיפור? אולי כוונות עילאיות? לא ידוע לנו.מה שכן מופיע הוא שעזרו לנשותיהם בבית, דאגו לחזור הביתה מוקדם מהישיבה כדי להרבו
רמזים בעבודת הכה"ג ביוה"כ כמול העגל
יניב
ביוה"כ ישנם הרבה פרטים במעשה הכה"ג ביוה"כ, כשכל אחד מהם יש לו סיבה הלכתית. נראה שבמקביל לסיבה ההלכתית, יוצא גם קשר רעיוני הקשור במהותו של יום, שיוה"כ קשור בסליחה שנתנה יחד עם הורדת הלוחות השניים: 'יום
יניב
ביוה"כ ישנם הרבה פרטים במעשה הכה"ג ביוה"כ, כשכל אחד מהם יש לו סיבה הלכתית. נראה שבמקביל לסיבה ההלכתית, יוצא גם קשר רעיוני הקשור במהותו של יום, שיוה"כ קשור בסליחה שנתנה יחד עם הורדת הלוחות השניים: 'יום
שידוכים ביוה"כ מהקשר לתיקון העגל
יניב
'א"ר שמעון ב"ג: לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיוה"כ. בשלמא יום הכפורים, משום דאית ביה סליחה ומחילה, יום שניתנו בו לוחות האחרונות' וכו' (תענית ל,ב). יום כיפור נתנו הלוחות השניים, ולכן הוא י
יניב
'א"ר שמעון ב"ג: לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיוה"כ. בשלמא יום הכפורים, משום דאית ביה סליחה ומחילה, יום שניתנו בו לוחות האחרונות' וכו' (תענית ל,ב). יום כיפור נתנו הלוחות השניים, ולכן הוא י
לִקְרַאת בּוֹרְאָךָ הִכּוֹן
כ_דובינסקי
ב"ה לִקְרַאת בּוֹרְאָךָ הִכּוֹן כ.דובינסקי לִקְרַאת בּוֹרְאָךָ הִכּוֹן יִשְׂרָאֵל, חֲפָצֶיךָ תְּכּוֹן בְּרַחֲמָיו נָתַן רְשׁ
כ_דובינסקי
ב"ה לִקְרַאת בּוֹרְאָךָ הִכּוֹן כ.דובינסקי לִקְרַאת בּוֹרְאָךָ הִכּוֹן יִשְׂרָאֵל, חֲפָצֶיךָ תְּכּוֹן בְּרַחֲמָיו נָתַן רְשׁ
חמשה עינויים ביוה"כ
יניב
' יום הכיפורים אסור באכילה ובשתיה , וברחיצה , ובסיכה , ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה ' ( משנה יומא ח , א ). ביוה " כ יש חמשה עינויים , ומקורו מכך שנאמ
יניב
' יום הכיפורים אסור באכילה ובשתיה , וברחיצה , ובסיכה , ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה ' ( משנה יומא ח , א ). ביוה " כ יש חמשה עינויים , ומקורו מכך שנאמ
ר"ה כמלחמה
יניב
בספרי למדו על סדר מלכויות זכרונות ושופרות מהפס' “וביום שמחתכם" וגו' (במדבר י,י): '"אני ה' אלקיכם" למה נאמר? לפי שהוא אומר "דבר אל בני ישראל לאמר בחדש השביעי" אבל מלכות לא שמענו, ת"ל "ה' אלקיו עמו ותר
יניב
בספרי למדו על סדר מלכויות זכרונות ושופרות מהפס' “וביום שמחתכם" וגו' (במדבר י,י): '"אני ה' אלקיכם" למה נאמר? לפי שהוא אומר "דבר אל בני ישראל לאמר בחדש השביעי" אבל מלכות לא שמענו, ת"ל "ה' אלקיו עמו ותר
הדין בר"ה וביוה"כ
יניב
'בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון , שנאמר ( תהלים לג , טו ) " היוצר יחד לבם , המבין אל כל מעשיהם” ' ( משנה ר”ה א , ב ) .
יניב
'בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון , שנאמר ( תהלים לג , טו ) " היוצר יחד לבם , המבין אל כל מעשיהם” ' ( משנה ר”ה א , ב ) .
סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל
כ_דובינסקי
ב"ה סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל כ.דובינסקי מַכֶּה אֲנִי עַל חֵטְא , עַל הִתְנַהֲגוּתי בְּאוֹתָהּ עֵת בְּבֵית הַסֵּפֶר, בּוֹ לָמַדְתִּי, מִזְּמַן , בִּהְיוֹתִי יֶלֶ
כ_דובינסקי
ב"ה סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל כ.דובינסקי מַכֶּה אֲנִי עַל חֵטְא , עַל הִתְנַהֲגוּתי בְּאוֹתָהּ עֵת בְּבֵית הַסֵּפֶר, בּוֹ לָמַדְתִּי, מִזְּמַן , בִּהְיוֹתִי יֶלֶ
ר"ה, יוה"כ והעקידה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
כבני מרון
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? !
כ_דובינסקי
ב"ה אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? ! כ.דובינסקי כְּנֶבֶט מְבַצְבֵּץ הַפַּחַד / מְעוֹרֵר , מְשַׁתֵּק גַּם יַחַד כְּעָבִים בְּרָקִיעַ תָּכוֹל /
כ_דובינסקי
ב"ה אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? ! כ.דובינסקי כְּנֶבֶט מְבַצְבֵּץ הַפַּחַד / מְעוֹרֵר , מְשַׁתֵּק גַּם יַחַד כְּעָבִים בְּרָקִיעַ תָּכוֹל /
חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב
כ_דובינסקי
ב"ה חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב כ.דובינסקי חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב / עַד אַפּוֹ מֵהֶם שָׁב לַזַכַּאי יַמְצִיא טוֹבָה / הָאֵץ יְשׁוּעָתוֹ הַקְּרוֹבָה
כ_דובינסקי
ב"ה חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב כ.דובינסקי חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב / עַד אַפּוֹ מֵהֶם שָׁב לַזַכַּאי יַמְצִיא טוֹבָה / הָאֵץ יְשׁוּעָתוֹ הַקְּרוֹבָה
סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ
כ_דובינסקי
ב"ה סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ סִפּוּר אמיתי {עבוד - כ. דובינסקי} הָיָה הָיְתָה בְּמָרוֹקוֹ / לִפְנֵי כּמָאתַ
כ_דובינסקי
ב"ה סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ סִפּוּר אמיתי {עבוד - כ. דובינסקי} הָיָה הָיְתָה בְּמָרוֹקוֹ / לִפְנֵי כּמָאתַ
קבלו ביטול שירים אתכם הכי גבוה שרק אפשר
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לתת פירוש נוסף למשנה: "אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א). "הכובש" אותיות "הכבוש". המילה "את" מסמלת את הכל היינו מא' ועד ת'. "יצרו" אותיות "צורי", שהמצודת דוד והמלב
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לתת פירוש נוסף למשנה: "אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א). "הכובש" אותיות "הכבוש". המילה "את" מסמלת את הכל היינו מא' ועד ת'. "יצרו" אותיות "צורי", שהמצודת דוד והמלב
רמזים בקרבנות ר"ה (והחגים)
יניב
" ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם . ועשיתם עלה לריח ניחח לה ' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם . ומנח
יניב
" ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם . ועשיתם עלה לריח ניחח לה ' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם . ומנח
יונתי נשמתי
ברוך עינב
בס"ד אחד הכינויים לאשה במערכת הזוגיות היהודית הוא "יונתי", כדכתיב: "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק, פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב). וחשבתי בעה"י על
ברוך עינב
בס"ד אחד הכינויים לאשה במערכת הזוגיות היהודית הוא "יונתי", כדכתיב: "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק, פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב). וחשבתי בעה"י על
השקר שעומד מאחורי הקנאה
ברוך עינב
בס"ד רואה את הבית החדש של השכן ומקנא? רואה את המכונית המפוארת של החבר ומרגיש צביטה בלב? אוי כמה שהעוה"ז מלא בתעתועי שוא, שהרי אחד מתחומי ההתמחות של היצר הרע (יצר מלשון צייר) הוא לצייר ציורים שקריים לא
ברוך עינב
בס"ד רואה את הבית החדש של השכן ומקנא? רואה את המכונית המפוארת של החבר ומרגיש צביטה בלב? אוי כמה שהעוה"ז מלא בתעתועי שוא, שהרי אחד מתחומי ההתמחות של היצר הרע (יצר מלשון צייר) הוא לצייר ציורים שקריים לא
לִתֵּן פֶּתַח
כ_דובינסקי
ב"ה לִתֵּן פֶּתַח כ.דובינסקי הָאִסוּר לְדַעְתָּהּ מֻתָּר / הַמֻּתָּר מִמֵּילָא מְיֻתָּר בְּגִיל וּנְהָרָה / הִסְבִּירָה הַנַּעֲרָה
כ_דובינסקי
ב"ה לִתֵּן פֶּתַח כ.דובינסקי הָאִסוּר לְדַעְתָּהּ מֻתָּר / הַמֻּתָּר מִמֵּילָא מְיֻתָּר בְּגִיל וּנְהָרָה / הִסְבִּירָה הַנַּעֲרָה
