פרסום:
דברי תורה וחידושים משנה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן716 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שמואל נזיר בדומה לשמשון
יניב
"ותדר נדר ותאמר ה' צבאות אם ראה תראה בעני אמתך וזכרתני ולא תשכח את אמתך ונתתה לאמתך זרע אנשים ונתתיו לה' כל ימי חייו ומורה לא יעלה על ראשו" (שמואל א א,יא). חז"ל חלקו על הפס' הזה, האם ללמוד מכאן ששמוא
יניב
"ותדר נדר ותאמר ה' צבאות אם ראה תראה בעני אמתך וזכרתני ולא תשכח את אמתך ונתתה לאמתך זרע אנשים ונתתיו לה' כל ימי חייו ומורה לא יעלה על ראשו" (שמואל א א,יא). חז"ל חלקו על הפס' הזה, האם ללמוד מכאן ששמוא
עִיר שָׁלֵם
כ_דובינסקי
ב"ה עִיר שָׁלֵם כ.דובינסקי בְּנֵי צִיּוֹן אֵלֶיהָ מְשַׁחֲרִים / לָעִיר הַסּוּגָה בְּשוֹשַׁנֵּי הָרִים לְקִרְיַת הַמְּלוּכָה / בִּקְדוּשָׁה בְּיִפ
כ_דובינסקי
ב"ה עִיר שָׁלֵם כ.דובינסקי בְּנֵי צִיּוֹן אֵלֶיהָ מְשַׁחֲרִים / לָעִיר הַסּוּגָה בְּשוֹשַׁנֵּי הָרִים לְקִרְיַת הַמְּלוּכָה / בִּקְדוּשָׁה בְּיִפ
הדם הלבן
טל סייג
"נתערב בדם פסולים ישפך לאמה", "דם תמימים בדם בעלי מומים ישפך לאמה", זבחים ח', ז'-ח': הזרע הגברי נחשב דם וזיווגו של אדם מזבח אך אם נעכר כלי פנימי דיסוד של הגבר דין הדם הלבן ה
טל סייג
"נתערב בדם פסולים ישפך לאמה", "דם תמימים בדם בעלי מומים ישפך לאמה", זבחים ח', ז'-ח': הזרע הגברי נחשב דם וזיווגו של אדם מזבח אך אם נעכר כלי פנימי דיסוד של הגבר דין הדם הלבן ה
מיתת בני אהרן, ומיתת תלמידי ר"ע
יניב
'אמרו: שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא, מגבת עד אנטיפרס. וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה, והיה העולם שמם, עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם. ר"מ, ור' יהודה, ור' יוסי, ו
יניב
'אמרו: שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא, מגבת עד אנטיפרס. וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה, והיה העולם שמם, עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם. ר"מ, ור' יהודה, ור' יוסי, ו
איך להינצל מדין סקילה
טל סייג
"...זו מצוות הנסקלים", סנהדרין ז', א': סקילה היא באבן ואבן היא צואת מלאכים ורוב הסקילות הם על עברות לתאווה שהאדם מחמדם שדינם אחרי פטירה בור צואה בגיהינום כי הם מפסולת גנ"ר נ"ג של עץ הדעת שמביא את הנפש
טל סייג
"...זו מצוות הנסקלים", סנהדרין ז', א': סקילה היא באבן ואבן היא צואת מלאכים ורוב הסקילות הם על עברות לתאווה שהאדם מחמדם שדינם אחרי פטירה בור צואה בגיהינום כי הם מפסולת גנ"ר נ"ג של עץ הדעת שמביא את הנפש
מנחת העומר
יניב
" וידבר ה ' אל משה לאמר . דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבאו אל הארץ אשר אני נתן לכם וקצרתם את קצירה והבאתם את עמר ראשית קצירכם אל הכהן . והניף את העמר לפני ה
יניב
" וידבר ה ' אל משה לאמר . דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבאו אל הארץ אשר אני נתן לכם וקצרתם את קצירה והבאתם את עמר ראשית קצירכם אל הכהן . והניף את העמר לפני ה
מעלות במקוואות
טל סייג
"...מעלות במקוואות זו למעלה מזו...":, א', א': אבל היום שאין לנו כול הטומאות והטהרות האלו כך הוא סדר המעלות: א). נטילת ידיים עד הקשר בלבד ביום כיפור ותשעה באב. ב).
טל סייג
"...מעלות במקוואות זו למעלה מזו...":, א', א': אבל היום שאין לנו כול הטומאות והטהרות האלו כך הוא סדר המעלות: א). נטילת ידיים עד הקשר בלבד ביום כיפור ותשעה באב. ב).
האילן במשל של ראב"ע
יניב
'הוא היה אומר : כל שחכמתו מרובה ממעשיו , למה הוא דומה ? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מועטין , והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו , שנאמר ( ירמיה יז ) " והיה כערער בערבה ולא ירא
יניב
'הוא היה אומר : כל שחכמתו מרובה ממעשיו , למה הוא דומה ? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מועטין , והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו , שנאמר ( ירמיה יז ) " והיה כערער בערבה ולא ירא
ללמוד מכול אדם באשר הוא
טל סייג
"בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם", ד', א': התורה היא הבנים הרוחניים של האדם היא הפרייה ורבייה הרוחנית של האדם והילד/ילדה הזה של בן זומא הוא לא רק דתי אלה גם חילוני ולא רק יהוד
טל סייג
"בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם", ד', א': התורה היא הבנים הרוחניים של האדם היא הפרייה ורבייה הרוחנית של האדם והילד/ילדה הזה של בן זומא הוא לא רק דתי אלה גם חילוני ולא רק יהוד
דברי ר"א המודעי למי אין חלק בעוה"ב
יניב
'רבי אלעזר המודעי אומר: המחלל את הקדשים, והמבזה את המועדות, והמלבין פני חברו ברבים, והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום, והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אף על פי שיש בידו תורה ומעשים
יניב
'רבי אלעזר המודעי אומר: המחלל את הקדשים, והמבזה את המועדות, והמלבין פני חברו ברבים, והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום, והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אף על פי שיש בידו תורה ומעשים
כיצד זה שהרגיל בנר זוכה לבנים תלמידי חכמים?
ברוך עינב
בס"דאיתא בגמרא: "אמר רב הונא: הרגיל בנר הויין ליה בנים תלמידי חכמים" (שבת כג:). והקשה על כך הרב הגאון מאיר אליהו, שאין מידתיות בין הדרישה מהאדם לבין המתנה שהוא מקבל משמים, שזאת פעולה קלה מדי כדי לזכות
ברוך עינב
בס"דאיתא בגמרא: "אמר רב הונא: הרגיל בנר הויין ליה בנים תלמידי חכמים" (שבת כג:). והקשה על כך הרב הגאון מאיר אליהו, שאין מידתיות בין הדרישה מהאדם לבין המתנה שהוא מקבל משמים, שזאת פעולה קלה מדי כדי לזכות
ודורש מארמי אובד אבי
יניב
'מזגו לו כוס שני , וכאן הבן שואל אביו . ואם אין דעת בבן , אביו מלמדו , מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות , שבכל הלילות אנו אוכלין חמץ ומצה , הלילה הזה כולו מצה ... ולפי דעתו של בן
יניב
'מזגו לו כוס שני , וכאן הבן שואל אביו . ואם אין דעת בבן , אביו מלמדו , מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות , שבכל הלילות אנו אוכלין חמץ ומצה , הלילה הזה כולו מצה ... ולפי דעתו של בן
קְדוּשַׁת הַשַּׁבָּת
כ_דובינסקי
ב"ה קְדוּשַׁת הַשַּׁבָּת כ דובינסקי צְלִילָהּ בְּנַפְשֵׁנוּ נוֹגֵן קְדוּשַׁת הַשַּׁבָּת תָּגֵן אוֹרָהּ הַטָּהוֹר , בְּקִרְבֵּנוּ מְפַעְפֵּע בַּתּוֹרָה וּבִּזְמִירוֹת נִשְׁת
כ_דובינסקי
ב"ה קְדוּשַׁת הַשַּׁבָּת כ דובינסקי צְלִילָהּ בְּנַפְשֵׁנוּ נוֹגֵן קְדוּשַׁת הַשַּׁבָּת תָּגֵן אוֹרָהּ הַטָּהוֹר , בְּקִרְבֵּנוּ מְפַעְפֵּע בַּתּוֹרָה וּבִּזְמִירוֹת נִשְׁת
שֶׁמָּא ! אִם ! אֲבָל !
כ_דובינסקי
ב"ה שֶׁמָּא ! אִם ! אֲבָל ! כְּשׁוּשְׁבִינִים אוֹתוֹ מְלַוּוֹת / מִלִּים עֶשְׁתֹּנֹתָיו מְעַוּוֹת " שֶׁמָּא ! אִם ! אֲבָל ! / אוּלַי ! לוּלֵא !
כ_דובינסקי
ב"ה שֶׁמָּא ! אִם ! אֲבָל ! כְּשׁוּשְׁבִינִים אוֹתוֹ מְלַוּוֹת / מִלִּים עֶשְׁתֹּנֹתָיו מְעַוּוֹת " שֶׁמָּא ! אִם ! אֲבָל ! / אוּלַי ! לוּלֵא !
בֵּין הַשִּׁיטִין
כ_דובינסקי
ב"ה בֵּין הַשִּׁיטִין כ . דובינסקי אוֹתָהּ , כֹּה אוֹהֵב / עֲדֵי לִבּוֹ כּוֹאֵב הִנָּהּ לוֹ , כְּיַהֲלוֹם / דְּמוּתָהּ , עֲבוּרוֹ חֲלוֹם לֹא צִפּ
כ_דובינסקי
ב"ה בֵּין הַשִּׁיטִין כ . דובינסקי אוֹתָהּ , כֹּה אוֹהֵב / עֲדֵי לִבּוֹ כּוֹאֵב הִנָּהּ לוֹ , כְּיַהֲלוֹם / דְּמוּתָהּ , עֲבוּרוֹ חֲלוֹם לֹא צִפּ
הוא ובנו
טל סייג
"בין בארץ בין בחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית, ...", פרק ה', א': לכול כדור הארץ כבר בדורות האלו יש בחינת עניין משל מליצה והפשטה סופי של חוץ לארץ שלא בפני הבית ואין יותר באמת
טל סייג
"בין בארץ בין בחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית, ...", פרק ה', א': לכול כדור הארץ כבר בדורות האלו יש בחינת עניין משל מליצה והפשטה סופי של חוץ לארץ שלא בפני הבית ואין יותר באמת
כְּמָחָר וְאֶמֶשׁ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּמָחָר וְאֶמֶשׁ כ. דובינסקי בָּרוּר כַּשֶׁמֶשׁ / כְּמָחָר וְאֶמֶשׁ דִּבְרֵי חֲכָמֵינוּ תְּמִימִים / לְעֵינֵינוּ כָּאוּרִים כַּתֻּמִּים נִזְכֹּר אַהֲרוֹן וְ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּמָחָר וְאֶמֶשׁ כ. דובינסקי בָּרוּר כַּשֶׁמֶשׁ / כְּמָחָר וְאֶמֶשׁ דִּבְרֵי חֲכָמֵינוּ תְּמִימִים / לְעֵינֵינוּ כָּאוּרִים כַּתֻּמִּים נִזְכֹּר אַהֲרוֹן וְ
אָרְחוֹת קִדְמָה
כ_דובינסקי
ב"ה אָרְחוֹת קִדְמָה כ. דובינסקי אָמָּנוּת וּמְלֶאכֶת כַּפַּיִם / שָׁחוּ אַרְצָה אַפַּיִם פַשְׁטוּת וְעָמָ
כ_דובינסקי
ב"ה אָרְחוֹת קִדְמָה כ. דובינסקי אָמָּנוּת וּמְלֶאכֶת כַּפַּיִם / שָׁחוּ אַרְצָה אַפַּיִם פַשְׁטוּת וְעָמָ
מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם
כ_דובינסקי
ב"ה מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם כ . דובינסקי יְסוֹד אֶחָד / בָּרִיר חַד מִשְּׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר / בַּלְּבָנָה אֵין מָדוֹר לְאֻמָּתֵנוּ הַנִּרְדֶפֶת / שְׁסוּעָה
כ_דובינסקי
ב"ה מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם כ . דובינסקי יְסוֹד אֶחָד / בָּרִיר חַד מִשְּׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר / בַּלְּבָנָה אֵין מָדוֹר לְאֻמָּתֵנוּ הַנִּרְדֶפֶת / שְׁסוּעָה
