פרסום:
דברי תורה וחידושים משנה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן629 תוצאות
קוֹל דּוֹדִי
כ_דובינסקי
ב"ה קוֹל דּוֹדִי / כ.דובינסקי עִם יִצְרִי נִפְתַּלְתִּי / בַּחֲלַקְלַקּוֹת פִּיו נִכְשַׁלְתִי סוֹבְבַנִי בְּכַחַשׁ וְאִוֶּלֶת / לֹא גָבַרְתִי הִמָּלֵט נִפְנֵ
כ_דובינסקי
ב"ה קוֹל דּוֹדִי / כ.דובינסקי עִם יִצְרִי נִפְתַּלְתִּי / בַּחֲלַקְלַקּוֹת פִּיו נִכְשַׁלְתִי סוֹבְבַנִי בְּכַחַשׁ וְאִוֶּלֶת / לֹא גָבַרְתִי הִמָּלֵט נִפְנֵ
מי קודם: תורה, עבודה או גמילות חסדים?
איתיאל
"על שלושה דברים העולם עומד: על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים". למרות שעל שלושתם עומד העולם - יש מדרג. הגמרא (מגילה ג') דנה מי קודם כשהם מתנגשים זה בזה? מסקנת הגמרא היא: גמילות חסדים קודם
איתיאל
"על שלושה דברים העולם עומד: על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים". למרות שעל שלושתם עומד העולם - יש מדרג. הגמרא (מגילה ג') דנה מי קודם כשהם מתנגשים זה בזה? מסקנת הגמרא היא: גמילות חסדים קודם
שְׂכַר פְּסִיעוֹת
כ_דובינסקי
ב"ה שְׂכַר פְּסִיעוֹת כ.דובינסקי " לְמַלְכִּי הָסֵב נַחַת / אַהֲבָתי תְּהֵא מוּכַחַת ! " זֻמַּן לוֹ שְׁמוֹעַ / מַעֲלַת לִמּוּד קְבּוֹעַ
כ_דובינסקי
ב"ה שְׂכַר פְּסִיעוֹת כ.דובינסקי " לְמַלְכִּי הָסֵב נַחַת / אַהֲבָתי תְּהֵא מוּכַחַת ! " זֻמַּן לוֹ שְׁמוֹעַ / מַעֲלַת לִמּוּד קְבּוֹעַ
סברת דין "קים ליה בדרבה מיניה"
איתיאל
נאמר בפרשה כי במקרה שאדם היכה אישה הרבה והיא מתה - האדם חייב מיתה, אך פטור מלשלם לבעל על דמי העובר שהומת. מכאן למדו חכמים את דין "קים ליה בדרבה מיניה", כאשר מעשה אחד מחייב עונש קל ועונש חמור בו זמני
איתיאל
נאמר בפרשה כי במקרה שאדם היכה אישה הרבה והיא מתה - האדם חייב מיתה, אך פטור מלשלם לבעל על דמי העובר שהומת. מכאן למדו חכמים את דין "קים ליה בדרבה מיניה", כאשר מעשה אחד מחייב עונש קל ועונש חמור בו זמני
חֲלוּצָה חֲצוּיָה
כ_דובינסקי
ב"ה חֲלוּצָה חֲצוּיָה / כ.דובינסקי מְתוּחָה רְצוּצָה / מְאוֹד לְחוּצָה צַר , לֹא נוֹחַ ! / חֶפְצִי גְּנוֹחַ ! מַבִּיטִים בִּי בִּפְלִיאָה / מַה לָךְ חֲלוּצָה ? !
כ_דובינסקי
ב"ה חֲלוּצָה חֲצוּיָה / כ.דובינסקי מְתוּחָה רְצוּצָה / מְאוֹד לְחוּצָה צַר , לֹא נוֹחַ ! / חֶפְצִי גְּנוֹחַ ! מַבִּיטִים בִּי בִּפְלִיאָה / מַה לָךְ חֲלוּצָה ? !
מימוש עצמי לעומת גאוה
אריאל מרדכי פנדל
מימוש עצמי לעומת גאוה הקדמה נתבונן בדין המובא במשנה (כלים יא, ב) לגבי מתי כלי אינו מקבל טומאה (ומזה נלמד בהמשך לענין מתי אין חשש של גאוה ואנוכיות) : "כל כלי מתכ
אריאל מרדכי פנדל
מימוש עצמי לעומת גאוה הקדמה נתבונן בדין המובא במשנה (כלים יא, ב) לגבי מתי כלי אינו מקבל טומאה (ומזה נלמד בהמשך לענין מתי אין חשש של גאוה ואנוכיות) : "כל כלי מתכ
הארות במשנת "סיג לחכמה שתיקה"
אריאל מרדכי פנדל
הארות במשנת "סיג לחכמה שתיקה" "רבי עקיבא אומר: שחוק וקלות ראש מרגילין לערוה. מסורת סיג לתורה. מעשרות סיג לעושר. נדרים סיג לפרישות. סיג לחכמה שתיקה" (אבות ג, ג). יש לשאול על המשנה כ
אריאל מרדכי פנדל
הארות במשנת "סיג לחכמה שתיקה" "רבי עקיבא אומר: שחוק וקלות ראש מרגילין לערוה. מסורת סיג לתורה. מעשרות סיג לעושר. נדרים סיג לפרישות. סיג לחכמה שתיקה" (אבות ג, ג). יש לשאול על המשנה כ
מכשפה לא תחיה
יניב
" מכשפה לא תחיה . כל שכב עם בהמה מות יומת " ( שמות כב , יז - יח ). ' מכשפה לא תחיה – אחד איש ואחד אשה . ר ' ישמעאל אומר : נאמר כאן "
יניב
" מכשפה לא תחיה . כל שכב עם בהמה מות יומת " ( שמות כב , יז - יח ). ' מכשפה לא תחיה – אחד איש ואחד אשה . ר ' ישמעאל אומר : נאמר כאן "
מתן תורה ומשמח חתן
יניב
" ויהי ביום השלישי בהית הבקר ויהי קלת וברקים וענן כבד על ההר וקל שפר חזק מאד ויחרד כל העם אשר במחנה " ( שמות יט , טז ). ' וא " ר חלבו אמר רב הונא : כל הנהנה מ
יניב
" ויהי ביום השלישי בהית הבקר ויהי קלת וברקים וענן כבד על ההר וקל שפר חזק מאד ויחרד כל העם אשר במחנה " ( שמות יט , טז ). ' וא " ר חלבו אמר רב הונא : כל הנהנה מ
מִי אֲנִי ? !
כ_דובינסקי
ב"ה מִי אֲנִי ? ! הַנִּרְאֶה , אֵינוֹ אֲנִי ! הַתֹּאַר חִיצוֹנִי בְּשּׁוֹשַׁלְתִּי מְעֻגֶּנֶת אִישִׁיּוּתִי הַמְּעַנְיֶנֶת הֲ
כ_דובינסקי
ב"ה מִי אֲנִי ? ! הַנִּרְאֶה , אֵינוֹ אֲנִי ! הַתֹּאַר חִיצוֹנִי בְּשּׁוֹשַׁלְתִּי מְעֻגֶּנֶת אִישִׁיּוּתִי הַמְּעַנְיֶנֶת הֲ
כתיבת חידושים
אריאל מרדכי פנדל
כתיבת חידושים שמתי לב לעובדה מעניינת. חידושים טובים בלימוד באים דוקא מתוך שהוצרכתי ללמד את הדבר. עצם ההכנה, ובעיקר בזכות זה שבפועל לימדתי, הדברים מאירים ביותר. ממילא כאשר כתבתי את הדברים שנאמרו,
אריאל מרדכי פנדל
כתיבת חידושים שמתי לב לעובדה מעניינת. חידושים טובים בלימוד באים דוקא מתוך שהוצרכתי ללמד את הדבר. עצם ההכנה, ובעיקר בזכות זה שבפועל לימדתי, הדברים מאירים ביותר. ממילא כאשר כתבתי את הדברים שנאמרו,
כְּסֻבִּין בְּרוּחַ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּסֻבִּין בְּרוּחַ כ.דובינסקי כִּזְבוּב תָּאֵב אֶל דָּם / עָט הַכְּסִיל אֶל הָאָדָם בִּשְׁקִידָה זוֹמֵם הַפֶּגַע / בַּל נָ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּסֻבִּין בְּרוּחַ כ.דובינסקי כִּזְבוּב תָּאֵב אֶל דָּם / עָט הַכְּסִיל אֶל הָאָדָם בִּשְׁקִידָה זוֹמֵם הַפֶּגַע / בַּל נָ
תפילת יעקב - עיונים בתפילה
יעקבח1
הרבה שנים חשקה נפשי להבין לעומקה של תפילה כדי לעבוד את העבודה שבלב, ואין כוונתי לסודות ולרמזים של הזוהר בתפילה אלא לרובד של הפשט, לדוגמא: מדוע חלקו של הקדיש הוא בעברית וחלקו בארמית? ה' מֶלֶך
יעקבח1
הרבה שנים חשקה נפשי להבין לעומקה של תפילה כדי לעבוד את העבודה שבלב, ואין כוונתי לסודות ולרמזים של הזוהר בתפילה אלא לרובד של הפשט, לדוגמא: מדוע חלקו של הקדיש הוא בעברית וחלקו בארמית? ה' מֶלֶך
שִׂיחַ תְּפִלָּתִי
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
חנוכה מהארת סוכות
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ??
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
סוֹד הַסּוֹד
כ_דובינסקי
ב"ה סוֹד הַסּוֹד סוֹד בִּלְבָבוֹ אָסַר / טָמַן חָבַשׁ בְּמַאֲסָר כָּלָא בַּאֲפֵלָה אָסִיר / לִבּוֹ פְּעִימָה הֶחְ
כ_דובינסקי
ב"ה סוֹד הַסּוֹד סוֹד בִּלְבָבוֹ אָסַר / טָמַן חָבַשׁ בְּמַאֲסָר כָּלָא בַּאֲפֵלָה אָסִיר / לִבּוֹ פְּעִימָה הֶחְ
נִצַּת כְּגָז
כ_דובינסקי
ב"ה נִצַּת כְּגָז / כ.דובינסקי כַּעַס בְּחֵיקוֹ / לֶחֶם חֻקּוֹ לִבּוֹ רַגָּז / נִצַּת כְּגָז כְּלַהַב יִבְעַר
כ_דובינסקי
ב"ה נִצַּת כְּגָז / כ.דובינסקי כַּעַס בְּחֵיקוֹ / לֶחֶם חֻקּוֹ לִבּוֹ רַגָּז / נִצַּת כְּגָז כְּלַהַב יִבְעַר
בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ
ברוך עינב
בס"ד מס"ת של: "בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ" (תהלים נה, טו) מתקבל "תשכם" רמז למעלה הגבוהה של מי שמשכים כדי להתפלל מוקדם בביהכ"נ, ומי שזוכה למעלה העצומה של תפילה בנץ אשריו ואשרי חלקו, בדומה
ברוך עינב
בס"ד מס"ת של: "בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ" (תהלים נה, טו) מתקבל "תשכם" רמז למעלה הגבוהה של מי שמשכים כדי להתפלל מוקדם בביהכ"נ, ומי שזוכה למעלה העצומה של תפילה בנץ אשריו ואשרי חלקו, בדומה
