פרסום:
דברי תורה חסידות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
ספר הזוהר הקדוש ואיך מבטלים יסורים וניסיונות- לא הם ולא שכרם
אביהו ח
*"היום בתניא"* ד' חשון תניא "אגרת הקדש" פרק כ"ו שנה פשוטה ? *ציטוט מדברי ה"רעיא מהימנא":* בקטע הפתיחה לפרק כו, מופיע ציטוט מדברי אליהו המובאים ב"רעיא מהימנא" (= קטעים בספר הזהר שכתבו
אביהו ח
*"היום בתניא"* ד' חשון תניא "אגרת הקדש" פרק כ"ו שנה פשוטה ? *ציטוט מדברי ה"רעיא מהימנא":* בקטע הפתיחה לפרק כו, מופיע ציטוט מדברי אליהו המובאים ב"רעיא מהימנא" (= קטעים בספר הזהר שכתבו
...וגם זקן פחדן
משה אהרון
...וגם זקן ופחדן. --------------------- אני אדם רע מנעוריי ווגם זקן פחדן בזיקנותי. שאם לא כך לא הייתי שוקט על שמריי. לא הייתי מתעטף בסמיכה. של שתיקה אלא הייתי יוצא ולן ברחובות משוטט ב
משה אהרון
...וגם זקן ופחדן. --------------------- אני אדם רע מנעוריי ווגם זקן פחדן בזיקנותי. שאם לא כך לא הייתי שוקט על שמריי. לא הייתי מתעטף בסמיכה. של שתיקה אלא הייתי יוצא ולן ברחובות משוטט ב
סודה של ברית [המכונה בין בתרים]
משה אהרון
בס"ד. סודה של ברית [המכונה בין הבתרים]. ------------------------------------------------------ כששילח אברהם את בנו ישמעאל הבטיחו ה' שגם ידאג לו לישמעאל. והנה דומה בברית זו בה אנו דנים ,קיים הקב
משה אהרון
בס"ד. סודה של ברית [המכונה בין הבתרים]. ------------------------------------------------------ כששילח אברהם את בנו ישמעאל הבטיחו ה' שגם ידאג לו לישמעאל. והנה דומה בברית זו בה אנו דנים ,קיים הקב
מזבח לה'....
משה אהרון
בס"ד. מזבח לה'..... -------------------------- דבר תמוה לכאורה יש בפרשה. אברהם מגיע לארץ ונודד בה. וכמעט בכל מקום אליו הוא מגיע הוא מקדים ובונה מזבח לה'. והנה בשום מקום בפרשה זו אין ז
משה אהרון
בס"ד. מזבח לה'..... -------------------------- דבר תמוה לכאורה יש בפרשה. אברהם מגיע לארץ ונודד בה. וכמעט בכל מקום אליו הוא מגיע הוא מקדים ובונה מזבח לה'. והנה בשום מקום בפרשה זו אין ז
מעילה באחווה כדי "רצח"
משה אהרון
בס"ד. מעילה באחווה כדי רצח . --------------------------------------- אַךְ־בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ. ה וְאַךְ אֶת־דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל־חַיָּה אֶדְרְשֶ
משה אהרון
בס"ד. מעילה באחווה כדי רצח . --------------------------------------- אַךְ־בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ. ה וְאַךְ אֶת־דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל־חַיָּה אֶדְרְשֶ
חובת פרק ב' בחיים להתחלה חדשה
משה אהרון
בס"ד. התורה פתחה בבריאת העולם בפרשה ראשונה ובפרשה שנייה בסמוך המשיכה בחורבנו ובבניינו של העולם מחדש. וכי למה כל כך סמוך זו לזה . אלא לחייב כל מי "שחרב" עולמו הראשון שלא ייאחר לפתוח בפרש
משה אהרון
בס"ד. התורה פתחה בבריאת העולם בפרשה ראשונה ובפרשה שנייה בסמוך המשיכה בחורבנו ובבניינו של העולם מחדש. וכי למה כל כך סמוך זו לזה . אלא לחייב כל מי "שחרב" עולמו הראשון שלא ייאחר לפתוח בפרש
ברכת הגאולה של ה"אתחלתא"
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
על ההפטרה - ממימי נח ועד למימי ישראל
משה אהרון
בס"ד. על ההפטרה - ממימי נח ועד למיימי ישראל . ----------------------------------------------------------- עיקר ותכלית ההפטרה היא : לכרות בעתיד, ברית משלימה לברית נח . ודווקא בנקודת ההשקה שבין
משה אהרון
בס"ד. על ההפטרה - ממימי נח ועד למיימי ישראל . ----------------------------------------------------------- עיקר ותכלית ההפטרה היא : לכרות בעתיד, ברית משלימה לברית נח . ודווקא בנקודת ההשקה שבין
יצחק
טל סייג
"יצחק", - ענוה בינה = יצחק 131+67=208 כי הבינה של יצחק בדוקה לענווה ולא הייתה בבינתו של יצחק שום דופי נחבא אל הכלים ענוותן וישר רוח לא מחזיק טיבו לעצמו לא משתמש בתגא לא עושה קרדום
טל סייג
"יצחק", - ענוה בינה = יצחק 131+67=208 כי הבינה של יצחק בדוקה לענווה ולא הייתה בבינתו של יצחק שום דופי נחבא אל הכלים ענוותן וישר רוח לא מחזיק טיבו לעצמו לא משתמש בתגא לא עושה קרדום
מה לאכול ומה לא לאכול
טל סייג
הבעייה של חב"ד יחי זה ילד חילוני יפה או ילדה חילונייה יפה והדתיות הגבוהה בכלל לא מחפשת את זה כי היא מעלה קליפת יופי לקליפת אכילה ליניקת מקור קיום קומת חיות והם בכלל הדתיים הספרדיים ו
טל סייג
הבעייה של חב"ד יחי זה ילד חילוני יפה או ילדה חילונייה יפה והדתיות הגבוהה בכלל לא מחפשת את זה כי היא מעלה קליפת יופי לקליפת אכילה ליניקת מקור קיום קומת חיות והם בכלל הדתיים הספרדיים ו
מה לאכול ומה לא לאכול
טל סייג
"והייה שארית ישראל בגויים (השאינם ישראליות וישראלים), - בקרב עים רבים, - כארייה בבהמות יער", - ה', - אל לנו לאכול את ישראל כי אכל את יעקוב ואת נוהו השמו ומצאוהו לאכול, אלה להעלות תר
טל סייג
"והייה שארית ישראל בגויים (השאינם ישראליות וישראלים), - בקרב עים רבים, - כארייה בבהמות יער", - ה', - אל לנו לאכול את ישראל כי אכל את יעקוב ואת נוהו השמו ומצאוהו לאכול, אלה להעלות תר
גלגולים
אביהו ח
*"היום בתניא"* א' חשוןתניא "אגרת הקדש"המשך פרק כ"ה (עמוד 280)שנה פשוטה?*"והנה זה לעומת זה":*גם נפש האומות כלולה מעשר כוחות, חכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד ומלכות, ממש ככחות שישנן בנפש של
אביהו ח
*"היום בתניא"* א' חשוןתניא "אגרת הקדש"המשך פרק כ"ה (עמוד 280)שנה פשוטה?*"והנה זה לעומת זה":*גם נפש האומות כלולה מעשר כוחות, חכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד ומלכות, ממש ככחות שישנן בנפש של
שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה
משה אהרון
בס"ד. שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה. ----------------------------------------------------------- הבריתות בין אלוהים ואדם הם כעין פיראמידה או מגדל של "סללום". ברית היסוד שעליה נשענ
משה אהרון
בס"ד. שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה. ----------------------------------------------------------- הבריתות בין אלוהים ואדם הם כעין פיראמידה או מגדל של "סללום". ברית היסוד שעליה נשענ
כח הדיבור
אביהו ח
*"היום בתניא"* ל' תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד ק"מ) שנה פשוטה ? *כוחות הנפש החדורים בנשמה:* "ויפח באפיו נשמת חיים", ובזה החדיר הקב"ה בנשמת אדם הראשון (שכללה את כל נשמות י
אביהו ח
*"היום בתניא"* ל' תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד ק"מ) שנה פשוטה ? *כוחות הנפש החדורים בנשמה:* "ויפח באפיו נשמת חיים", ובזה החדיר הקב"ה בנשמת אדם הראשון (שכללה את כל נשמות י
שמות
אביהו ח
*"היום בתניא"* כ"ז תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד קל"ט) שנה פשוטה ? *"דבר ה'" ושמותיו:* כהמשך לדבר ה' שדובר עליו לעיל. מוסיף רבנו שדבר ה' נקרא במספר שמות: בלשון רז"ל "שכינ
אביהו ח
*"היום בתניא"* כ"ז תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד קל"ט) שנה פשוטה ? *"דבר ה'" ושמותיו:* כהמשך לדבר ה' שדובר עליו לעיל. מוסיף רבנו שדבר ה' נקרא במספר שמות: בלשון רז"ל "שכינ
מִנֹּחַ לֹא נִמְצָא מָנוֹחַ! | פרשת נח תשפ"ו | הרב אלעזר כהן
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שבת פרשת נח, תהא שנת פלאות וניסים. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר על הפרשה – כיצד נח מכוון אותנו באופן העמוק ביותר בהכנה לקראת הגאולה... - צפיה נעימה ומועילה!
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שבת פרשת נח, תהא שנת פלאות וניסים. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר על הפרשה – כיצד נח מכוון אותנו באופן העמוק ביותר בהכנה לקראת הגאולה... - צפיה נעימה ומועילה!
נוח והניחוח
משה אהרון
בס"ד. נוח והניחוח. ----------------------- ראשית תורת הקורבן היא דווקא ב"מנחה" אותה שאינה כרוכה ביצור של ריח ניחוח בהריגת בעלי חיים והעלתם באש המכלה. "מנחה" אינה בבחינת "הקורבן" המוכר לנו -
משה אהרון
בס"ד. נוח והניחוח. ----------------------- ראשית תורת הקורבן היא דווקא ב"מנחה" אותה שאינה כרוכה ביצור של ריח ניחוח בהריגת בעלי חיים והעלתם באש המכלה. "מנחה" אינה בבחינת "הקורבן" המוכר לנו -
תורת האיש והאישה.
משה אהרון
בס"ד. תורת האיש והאישה. -------------------------------- פעם שח מי לזקן את ערוותו - כאבו. שחש הוא בודד בחייו . אשתו כאילו היא גוף מקביל שאינו נוגע בו כלל . אינו מחובר אליו וכלל אינו תומך בו
משה אהרון
בס"ד. תורת האיש והאישה. -------------------------------- פעם שח מי לזקן את ערוותו - כאבו. שחש הוא בודד בחייו . אשתו כאילו היא גוף מקביל שאינו נוגע בו כלל . אינו מחובר אליו וכלל אינו תומך בו
מה זה או מי זאת השכינה ?
אביהו ח
*"היום בתניא"* כ"ז תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד קל"ט) שנה פשוטה ? *"דבר ה'" ושמותיו:* כהמשך לדבר ה' שדובר עליו לעיל. מוסיף רבנו שדבר ה' נקרא במספר שמות: בלשון רז"ל "שכינה"
אביהו ח
*"היום בתניא"* כ"ז תשרי תניא "אגרת הקדש" המשך פרק כ"ה (עמוד קל"ט) שנה פשוטה ? *"דבר ה'" ושמותיו:* כהמשך לדבר ה' שדובר עליו לעיל. מוסיף רבנו שדבר ה' נקרא במספר שמות: בלשון רז"ל "שכינה"
