מדרש פליאה 

כתוב בפסוק "בן 120 שנה אנוכי היום"

ביום הזה נולדתי וביום הזה אמות

דבר זה זה שכתוב (בחומש דברים פרק לד פסוק י) ולא קם להביא עוד בישראל כמשה, 

עד כאן לשונו.

וזה קשה.

ובספר עמק ברכה (הלכה) כתב בזה פירוש יפה 

אם תרצה תסתכל שם. 

ולשיטתי נראה לומר שמובא בספר הזוהר פרשת בהעלותך (דף קנה עמוד ב) שכמה פעמים משה רבנו עליו השלום מסר עצמו למיתה על ישראל ולא התקבלו דבריו,

ופעם אחת מסר עצמו למיתה מתוך כעסו ועשה פירות, שהיינו במתאוננים שאמר (מחומש במדבר פרק יא פסוק טו) הרגני נא,

מיד היה אסיפת 70 זקנים והתנבאו אלדד ומידד שימות משה, עד כאן לשונו.

ולפי זה היינו יכולים לטעון ולומר חס ושלום שמשה מת בשביל שקילל את עצמו ומסר עצמו למיתה והוא גנאי למשה, ולכן המדרש הנ''ל בא ללמד סברה זו בן 120 שנה וכ'ו ביום זה נולדתי וביום זה אמות, שזה הוא מילוי הימים שנגזר עלי מעת לידתי והקדוש ברוך הוא משלים שנותיהם של צדיקים וכ'ו וסיבת מיתתי לא היתה מחמת כעס חס ושלום,

והראיה שביום זה נולדתי וביום זה אמות, שאם תאמר שקילל את עצמו ומשום כך נתקצרו שנותיו, 

מה טעם היה להשלים לו הימים, אחר שנתקצרו לו השנים וכל שכן הימים, אלה ודאי שמת בשביל שהגיע קיצו ולא מחמת הקללה שמסר עצמו למיתה.

ומביא ראיה מהפסוק ''ולא קם נביא עוד בישראל כמשה",

שלכאורה קשה -מה בא הכתוב הזה ללמדנו ? 

ומה יוצא לנו מכאן ?

ועוד שהוא דבר הנראה לעינינו אם יקום אחר כמוהו או לא, ואם נאמר שהכתוב בא כדי להרבות בשבחו של משה, הלא גם לזה אין צורך כלל שכבר אנו יודעים שמי עלה שמים וירד כמו משה, ועוד כבר כתוב שאין בשום הנביאים כמו משה (שכתוב בחומש במדבר פרק יב פסוק ו)

" אם יהיה נביאכם וכ'ו לא כן עבדי משה", 

ועוד היה לו לומר יקום בלשון עתיד, ועוד היה לו לומר לא קם נביא כמשה וכמהו בישראל.

וחוץ ממה שדרשו חכמינו זכרונם לברכה יש לומר שהכתוב בא להשמיענו שכל הזכות הגדול שהיה לו למשה לא היה אלא בשביל ישראל, 

וכמו שאמרו זכרונם לברכה הגמרא במסכת ברכות דף לב עמוד א' לך רד כי שיחת עמך 

כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל 

עכשיו שישראל חטאו למה לך גדולה, 

וכן הוא בילקוט שמעוני חבקוק על הפסוק בספר חבקוק פרק ג' פסוק ו עמד וימודד ארץ, 

מדד הקדוש ברוך הוא כל הדורות ולא מצא דור ראוי לקבל התורה אלא דור המדבר, עד כאן לשונו.

וזהו שאמר הכתוב ולא קם נביא עוד בישראל כמשה, שאף אלפי של זמן נתינת התורה התחיל בימי אברהם כמו שכתוב בגמרא במסכת עבודה זרה דף ט' עמוד א' 6000 שנים יהיה העולם ואחר כך 2000 תורה, מכל מקום לא היה יכול הקדוש ברוך הוא ליתנה קודם משום שלא היה עדיין הדור ראוי לכך, 

וכשיגיע הדור הראוי בזכות זה הדור נולד משה,

ולכן כשמת זה הדור מן הראוי שימות אף משה, וזהו שמשמיענו הכתוב של ולא קם נביא וכ'ו

כדי שלא נאמר שמשה מת בשביל שקילל את עצמו חס ושלום, אלא כדי להיות עם בני דורו הואיל שקיבל מהם את גדולתו.

ומה שנתנבאו אלדד ומידד על מיתת משה באותו זמן של אסיפת 70 זקנים ששרתה רוח נבואה עליהם, יש לומר שזה היה משום שכיון שראו אלו הנביאים ששרתה רוח הקודש עליהם והיו פחותים הרבה ממדריגת משה רבינו עליו השלום, בודאי היה להם לומר בעצמם מה תועלת לנבואה זו אם משה גדול מהם והלא בכלל 200 מנה ולא תהיה זאת להם לשום כבוד, מיושב הדבר 70 הראשונים יש להם הכבוד להיות נמנים בסנהדרין, אבל אלו השנים נשארו במחנה

ולפיכך אותו רוח הקודש בעצמו ששרתה עליהם הודיעם שימות משה ואז יהיו אלו נחשבים ויהיה להם גדולה וכבוד

כמו שכתוב בסוף מסכת מגילה דף כח עמוד א

יהי רצון שתגיע לחצי ימי, אמר לו ולכולם לא ? 

אמר לו הבאים אחריך בהמה ירעו.