פרסום:
דברי תורה חסידות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
מה זה ספירות ?
אביהו ח
*"היום בתניא"* י"ח אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק טו (עמ' קכ"א) שנה פשוטה ? *"אך צריך להקדים":* למרות שכאמור לעיל, כחות הנשמה שבאדם נמשכות מעשר הספירות העליונות המאירות בהם. מדגיש רבנו,
אביהו ח
*"היום בתניא"* י"ח אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק טו (עמ' קכ"א) שנה פשוטה ? *"אך צריך להקדים":* למרות שכאמור לעיל, כחות הנשמה שבאדם נמשכות מעשר הספירות העליונות המאירות בהם. מדגיש רבנו,
יש בעיתה ויש אחישנה...
משה אהרון
בס"ד יש בעיתה ויש אחישנ ------------------------------ גאולת בעיתה - בתום עונש הגלות עד תומו- בבחינת והיה כי יביאך ה'[לארץ] ויש גאולת :"אחישנה" שה' נענה להחיש הגאולה כשמתקיים :"והיה כי תבו
משה אהרון
בס"ד יש בעיתה ויש אחישנ ------------------------------ גאולת בעיתה - בתום עונש הגלות עד תומו- בבחינת והיה כי יביאך ה'[לארץ] ויש גאולת :"אחישנה" שה' נענה להחיש הגאולה כשמתקיים :"והיה כי תבו
סליחות דווקא ממין העניין
משה אהרון
ב"ד. סליחות ! דווקא ממין העניין. -------------------------------------- אי אפשר לבוא אל שער הסליחות בלי צער ווידוי ממין העניין. על הווית ימינו אלה הקשים . משפחות רבות חלילה מתפרקות בלחצי
משה אהרון
ב"ד. סליחות ! דווקא ממין העניין. -------------------------------------- אי אפשר לבוא אל שער הסליחות בלי צער ווידוי ממין העניין. על הווית ימינו אלה הקשים . משפחות רבות חלילה מתפרקות בלחצי
"אמירו" של עולם.....
משה אהרון
בס"ד. "אמירו" של עולם..... --------------------------------- הַיּוֹם הַזֶּה, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה--וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים; וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם,
משה אהרון
בס"ד. "אמירו" של עולם..... --------------------------------- הַיּוֹם הַזֶּה, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה--וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים; וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם,
החשיבות הרוחנית של ארץ ישראל - שזה יהיה תיקון על הדיבורים שאמרתי ביום שעשו בני עוולה ישמעאלים פיגוע בירושלים
*"היום בתניא"* ט"ו אלול תניא "אגרת הקדש" פרק י"ד שנה פשוטה ? *חיבת ארץ הקודש:* בתחילת אגרת י"ד, מוצגת הדרישה "לעורר את האהבה הישנה וחיבת ארץ הקדש". ולראות, שהרוח הנדיבה לחיזוק הישוב בארץ
*"היום בתניא"* ט"ו אלול תניא "אגרת הקדש" פרק י"ד שנה פשוטה ? *חיבת ארץ הקודש:* בתחילת אגרת י"ד, מוצגת הדרישה "לעורר את האהבה הישנה וחיבת ארץ הקדש". ולראות, שהרוח הנדיבה לחיזוק הישוב בארץ
הסיפור המופלא של ה - כלאיים
משה אהרון
בס"ד. הסיפור המופלא של ה - כלאיים. ------------------------------------------------- רשימה משלימה לרשימה קודמת תחת הכותרת : "הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור" לֹא־תִזְרַע כַּרְמ
משה אהרון
בס"ד. הסיפור המופלא של ה - כלאיים. ------------------------------------------------- רשימה משלימה לרשימה קודמת תחת הכותרת : "הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור" לֹא־תִזְרַע כַּרְמ
סודה של מילה : "והיה.
משה אהרון
בס"ד. סודה של מילה : "והיה". ----------------------------------- וכי למה נסמכה פרשת כי תבוא לפרשת כי תצא. אלא להפנות תשומת ליבנו לכך שבניגוד לפרשת כי תצא . רק בפרשת כי תבוא הקדימה התורה ל :
משה אהרון
בס"ד. סודה של מילה : "והיה". ----------------------------------- וכי למה נסמכה פרשת כי תבוא לפרשת כי תצא. אלא להפנות תשומת ליבנו לכך שבניגוד לפרשת כי תצא . רק בפרשת כי תבוא הקדימה התורה ל :
אבנים גדולות של כתלים מזרח ומערב ב
משה אהרון
בס"ד. אבנים גדולות של כתלים - מזרח ומערב. ------------------------------------------------------------ וַיְצַו מֹשֶׁה וְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶת־הָעָם לֵאמֹר: שָׁמֹר, אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה, א
משה אהרון
בס"ד. אבנים גדולות של כתלים - מזרח ומערב. ------------------------------------------------------------ וַיְצַו מֹשֶׁה וְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶת־הָעָם לֵאמֹר: שָׁמֹר, אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה, א
סוגי הנשמות שיש , הנפשות : הנפש האלוקית, הנפש הבהמית , הנפש השכלית
אביהו ח
*"היום בתניא"* י"ב אלול תניא "אגרת הקדש" פרק י"ג שנה פשוטה ? *בחינות הימין והשמאל, בנשמה וב"עבודה":* במרכז אגרת יג, עומד באור פסוק הפתיחה "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו'". באופן כלל
אביהו ח
*"היום בתניא"* י"ב אלול תניא "אגרת הקדש" פרק י"ג שנה פשוטה ? *בחינות הימין והשמאל, בנשמה וב"עבודה":* במרכז אגרת יג, עומד באור פסוק הפתיחה "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וגו'". באופן כלל
מה הפרוש של הפסוק : והיה מעשה הצדקה שלום
אביהו ח
*"היום בתניא"* י' אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק י"ב (עמוד קי"ח) שנה פשוטה ? *באור הפסוק שבפתיח:* לאחר ההקדמה הרחבה, אודות השלום הנפעל במישורים שונים על ידי הצדקה. ניגש רבנו לבאר את
אביהו ח
*"היום בתניא"* י' אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק י"ב (עמוד קי"ח) שנה פשוטה ? *באור הפסוק שבפתיח:* לאחר ההקדמה הרחבה, אודות השלום הנפעל במישורים שונים על ידי הצדקה. ניגש רבנו לבאר את
מה הפרוש של המשפט : עושה שלום בפמליה של מעלה
אביהו ח
*"היום בתניא"* ט' אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק י"ב (עמוד 234) שנה פשוטה ? *בעקבות הצדקה:* גילוי האור הנעלה (הנ"ל) העושה שלום במרומיו בין המלאכים אינו תמידי, והוא מופיע לאחר הצ
אביהו ח
*"היום בתניא"* ט' אלול תניא "אגרת הקדש" המשך פרק י"ב (עמוד 234) שנה פשוטה ? *בעקבות הצדקה:* גילוי האור הנעלה (הנ"ל) העושה שלום במרומיו בין המלאכים אינו תמידי, והוא מופיע לאחר הצ
הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור
משה אהרון
בס"ד. הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור ----------------------------------------------------------------- רצתה התורה לרמז שהעתיד שמור לבגדי הפשטן - והכל כסמל למקור של כל הבגדים בעתיד
משה אהרון
בס"ד. הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור ----------------------------------------------------------------- רצתה התורה לרמז שהעתיד שמור לבגדי הפשטן - והכל כסמל למקור של כל הבגדים בעתיד
צו התורה : להפסיק מיד המלחמה.....
משה אהרון
בס"ד. צו התורה : להפסיק מיד המלחמה. ----------- -------------------------- וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל־אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה־אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָ
משה אהרון
בס"ד. צו התורה : להפסיק מיד המלחמה. ----------- -------------------------- וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל־אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה־אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָ
עמלק ומידת הגאווה
יניב
"זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים. אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא אלקים. והיה בהניח ה' אלקיך לך מכל איביך מסביב בארץ אשר ה' אלקיך נתן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר
יניב
"זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים. אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא אלקים. והיה בהניח ה' אלקיך לך מכל איביך מסביב בארץ אשר ה' אלקיך נתן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר
טפסי נילי השניים
טל סייג
בס"ד בינ"ו עמ"י עש"ו ב"ה טפסי נילי השניים: נילי עם האותיות והכולל 105 35*3 ל"ה נ
טל סייג
בס"ד בינ"ו עמ"י עש"ו ב"ה טפסי נילי השניים: נילי עם האותיות והכולל 105 35*3 ל"ה נ
על האבנים ועל הסקילה
משה אהרון
בס"ד. על האבנים ועל הסקילה. -------------------------------------- לכאורה הפועל : "לסקל" - שימושו בשניים : לסקל קרקע מאבנים.ומנגד גם לסקול אדם באבנים לכאורה עדי מיתתו...... והחיבור בין ה
משה אהרון
בס"ד. על האבנים ועל הסקילה. -------------------------------------- לכאורה הפועל : "לסקל" - שימושו בשניים : לסקל קרקע מאבנים.ומנגד גם לסקול אדם באבנים לכאורה עדי מיתתו...... והחיבור בין ה
זהותו של משיח
טל סייג
זהותו של המשיח בעליותיו של העליות לארץ: משיח יוצא מנילי כי לא אדם הוא להינחם הוא כמעיין בר נש אתא בני אל חי עמא קדישין אחסנת עילאין קדישים ואוחז בשיטת נילי בשיטה המשולבת אצל לחי נילי מפ
טל סייג
זהותו של המשיח בעליותיו של העליות לארץ: משיח יוצא מנילי כי לא אדם הוא להינחם הוא כמעיין בר נש אתא בני אל חי עמא קדישין אחסנת עילאין קדישים ואוחז בשיטת נילי בשיטה המשולבת אצל לחי נילי מפ
שלוש וחצי וקצת מעלי זמן
טל סייג
שלוש וחצי וקצת מעגלי זמן מעגל ראשון שמש 365.2425 מעגלל שני ירח 354.53 מעגל שלישי צדק 19/19/4.2425 - 4.16666 / 361.165 מעגל רביעי 360.0000 מעגל קצת משולב מסונכרן תאום מעגלי צדק
טל סייג
שלוש וחצי וקצת מעגלי זמן מעגל ראשון שמש 365.2425 מעגלל שני ירח 354.53 מעגל שלישי צדק 19/19/4.2425 - 4.16666 / 361.165 מעגל רביעי 360.0000 מעגל קצת משולב מסונכרן תאום מעגלי צדק
מבית חדש עד בית המקדש ה"חדש"
משה אהרון
בס"ד. מבית חדש עד בית המקדש ה"חדש"... ------------------------------------------ " כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ וְלֹֽא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּֽי יִפֹּל הַנֹּופֵל
משה אהרון
בס"ד. מבית חדש עד בית המקדש ה"חדש"... ------------------------------------------ " כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ וְלֹֽא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּֽי יִפֹּל הַנֹּופֵל
