"משנה תורה" מרמז על "נשמת התורה".

-----------------------------------------------------

 כל החומשים בבחינת  "גוף" וחומש משנה תורה בבחינת : "נשמה"

 שגם לא בכדי ,טבע משה דווקא בחומש זה את עקרון העל  בבחינת 

 אותו "מיכל החמצן "לקיומה של התורה - כתורת נצח

  . את עקרון :

  "עשיית הטוב והישר" .

 

משל כל החומשים בבחינת :"לקח טוב." 

וחומש דברים - משנה תורה בסרגל המשלים של : ה"ישר".

לא רק הטוב אלא  גם 

 בבחינת ה"ישר". 

ומכאן ואילך לסרגל שני ערכים משלימים :  גם טוב וגם ישר........

קיום מצוות תורה שאינן מניבים גם טוב וגם ישר .

 טוב שלהם שלא יתקיימו....

 

הנה כי כן אחיי האהובים, משמעות המושג : "משנה תורה", איננו שינון חוזר של התורה.

 חומש דברים ייעודו אינו כזה. יש בו דברים  מעבר לדברים של שינון חוזר.

יש בו עידכונים ושינוייים המיועדים גם לתקן ולשנות סטיית מסלול במסגרת :

 הקו  האיסטרטגי המחייב  והמשלים של : "הישר"  .

 

משל הניסיון הנצבר ארבעים שנה ,חייב את משה להיות החלטי וחותך במספר דברים  .

 ואפילו לנגוע ולשנות בנוסח החקוק עלי אבן - בעשרת הדברות ......

 

משל אם ארבעים שנה גימגם. עתה הוא מכנס דברים  באורח חד וברור : 

קולח ,ישיר ,נוקב והחלטי כאמור .

כשמעל לקול חופף עקרון העל המנחה של : "הטוב והישר".

 גם סוגר להם לישראל מעגל 

 לחבר חומש בראשית עם חומש דברים בהיותו :"משנה תורה" כאמור

 

לב ליבו של ערך ה"ישר" הוא ערכיו של ספר הישר - חומש בראשית .

 ומעל כולם הערך, שבלתו אין ולא כלום -:

 היות האדם  כל אדם : "צלם אלוהים". 

 

תורת ישראל חייבת לייצר את התוצאה והשלמות של : "הטוב והישר" - 

ובעבור כל הבריאה.....

 והדבר ייעשה במנגנון ה"ביאור" לבאר התורה ולשאוב מימיה כמבאר מיים חיים .

 להפיק ממנה אור בעבור כולם. ["ביאור" גם במובן : "בי" הפרשן - האור - לא בשמיים היא]

 

ספר משנה תורה גם מדגיש ומחדד את השינוי ההיסטורי הגדול " .

עת עמך ישראל לא מיישמים ומקיימים את התורה בפריזמה של עקרון הטוב והישר . ..

 הסתר פנים אלוקי נורא  מכל - בא לעולם 

ובעקבותיו שואה.......

משה אהרון