המשפט הראשון.... (2 תגובות לחידוש זה)
נכתב על ידי משה אהרון | 9/8/2026
בס"ד.
המשפט הראשון.....
---------------------------------
שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן־לְךָ בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ, לִשְׁבָטֶיךָ; וְשָׁפְטוּ אֶת־הָעָם, מִשְׁפַּט־צֶדֶק.
אם אין שלטון אפקטיבי וראוי של : "שופטים ושוטרים" .
נגרעים :"שערים בישראל " לכן מול : "תתן" [ביחס לשופטים ושוטרים]
יש שוב בלשון הווה :"נותן" ["אשר ה' אלוהיך נותן לך].
כך אירע ב7 לאוקטובר.
מול המהפכה המשפטים התגלמות של :
לא שופטים ולא שוטרים, נגרע "שער אחד מישראל .
הוא שער העוטף .אומנם אך לשעה אך במחיר נפש נורא ואיום.......
המשפט הבסיסי ביותר בישראל איננו אותו שפותר ריבים בין אנשים בודדים.
אלא דווקא משפט צדק עם כלל עם ישראל על כל חלקיו ושבטיו לכן נאמר מיד ובסמוך למינוי השופטים והשוטרים
לכן ציווי התורה הוא שהמשפט הבסיסי הראשון כאמור הוא משפט כלל ישראל לאמור :
וְשָׁפְטוּ אֶת־הָעָם, מִשְׁפַּט־צֶדֶק
האם יוזמי המהפכה המשפטית ומחולליה שפטו את העם משפט צדק ?.
האם הם פתרו ריבים של : דם. דין ונגע. ? ואי קיום דין תוך הטלת הרבה נגעים
או ההפך הרבו מחלוקות ריחוק תוך שפיכת דם ואי קיום דין תוך הטלת "נגעים" רבים בעם.
הציווי : צֶדֶק צֶדֶק, תִּרְדֹּף--לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת־הָאָרֶץ, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ.
ה"צדק" כאן הוא לא בכדי - כפול .
להדגיש כשכאין את הצדק הראשון כאמור עם כלל עם ישראל.
כי אז גם אין ולא יתכן גם הצדק השני שבין אדם לחברו .
והתוצאה : גרעון או העדרות של הצדק הכפול כאמור, מביא לפגימה בזכותינו לרשת את הארץ .
דוגמית קבלנו ב7 לאוקטובר......
כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט, בֵּין־דָּם לְדָם בֵּין־דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע--דִּבְרֵי רִיבֹת, בִּשְׁעָרֶיךָ: וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ--אֶל־הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ.
המשפט במהותו איננו מטבע טבעי אנושי.
הוא ביסודו אך מכשיר או מנגנון אלוהי - שממי . ולכן יש הוא ממחוזות ה"פלא האלוקיים". לכן צריכים בני אדם כשמבקשים לעסוק בו להיות חרדים,רגישים וזהירים ביותר .
לילך על בהונות ולא להיות נחרצים וחד משמעיים לכיוון אחד. בטח לא בפגיעה במשפט היסוד כאמור של כלל ישראל
משה אהרון
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (2)
מחד המצווה לאמץ את הדרך הדמוקרטית ["תתן לך" שאין לך נתינה טובה וחשובה יותר לעצמך שהיא גם נתינה לכלל ישראל מבחירה ומימוש הדמוקרטיה כראוי] :
וכך גם לדאוג למינוי שופטים ושוטרים ראויים,הגונים ועניינים.
והשניה : אלה המתמנים כאמור ושאר רשויות הדמוקרטיה בשם כל ישראל צריכים להביא לתוצאה של : "ושפטו את העם משפט צדק" .
לעשות צדק עם כל חלקי העם על כל שבטיו ופלגיו
כאמור לעיל ברשימה משפט צדק עם העם חשוב יותר מכל מנסיון לעשות כביכול צדק עם פרטים על חשבון כלל ישראל. ושוב צדק עם עם ישראל בכללו ויהיו מי שיהיו כל השאר :
לאהבת כלל ישראל ולעשות הכל לאחדותו להתחשבות בו ככלל.
תוך התחשבות כאמור בכל חלקיו ושבטיו.
אם הייתי יכול ללחוש לאוזנו של השופט סולברג כשופט עליון וכשיושב ראש וועדת הבחירות ,הייתי אומר לו שהוא בצומת ההיסטורי שבו הוא עומד צריך לדעתי לשוות לנגד עיניו תמיד את שתי
שיש כאלה שדמם כנראה סמוק יותר להשפך על תקומת ישראל וקיומו .
ויש את האחרים שמוסרים את הנפש על נצח ישראל ...
הריב השני = כאמור עניין המהפכה המשפטית .
הריב השליש בין "נגע לנגע" - בין נגעי השחיתות לגזילת התקציבים מפי עוללים , חולים ומשפחות מתפרקות . משה אהרון