אברהם מרים את נס תפארת האדם
נכתב על ידי משה אהרון | 25/10/2026
בס"ד.
אברהם מרים את נס תפארת האדם.
---------------------------------------------
וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה, בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא; וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח־הָאֹהֶל, כְּחֹם הַיּוֹם. ב וַיִּשָּׂא עֵינָיו, וַיַּרְא, וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים, נִצָּבִים עָלָיו; וַיַּרְא, וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל, וַיִּשְׁתַּחוּ, אָרְצָה. ג וַיֹּאמַר: אֲדֹנָי, אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ--אַל־נָא תַעֲבֹר, מֵעַל עַבְדֶּךָ.
התגלות של האלוהים לאדם .
פדיונה או תשלומה, בגילגול ה"ראייה" או ההתגלות - לאדם אחר. .
הנה כי כן,כנגד :
"וירא אליו ה'" ....
באו פעמיים : "וירא" מצד אברהם.
פעם להטיב לראות את ההזמנות שנקרתה בדרכו .
ופעם לרוץ ו"לקטוף" אותה .
באירוח ועשיית טוב לאותם האנשים.....
אם יש במקרא מקום שבו מתרגם המקרא את מושג העל :
"צלם אלוהים" לכלל ממשות השוואתית במובן של צילום , תשקיף ,או חפיפה השוואתית .
כי אז זה הוא לכאורה המקום....
הישות האלוהית והישות האנושים מתערבלים יחדיו לכלל הביטוי המלא של "צלם אלוהים".
שלושה מלאכים המייצגים את ה' באים להתארח אצל אברהם כאנשים .[גם צלם וגם אלוהים]
משל האלוהים וצלמו מתאחדים לממש את תוכנו ומובנו של מושג העל : "צלם אלוהים....
חיבור שכזה לחולל את הטוב המוחלט ויש גם את היפוכו :
הכחדת הרוע המוחלט....
ומכאן ללימוד הגדול של פרק זה במקרא :
הדרך לאלוהים עוברת רק דרך האדם האחר.
משל המפתן להיכל ה' - הוא הצלם .
כשבמקום אחר נאמר : "שויתי ה' לנגדי תמיד" .
הכוונה היא לאמור שבכאן .
לראות בכל אדם תשקיף או בבואת האלוהים ועד כדי לגזור שויון ערכי - לפחות יחסי ביניהם .
מכאן לימד אותנו אברהם לימוד גדול :
אדם שאתה נתקל בו דמה [ואולי לא רק דמה]שזכיתה לגילוי אלוקי .
ולפיכך, עבודת האלוקים האמיתית : היא דווקא עבודת האדם באדם.
משל במקום להאכיל את האלוהים לחם בדמות קורבן .
האכיל את צלמו - האדם .
התעלם מהמזבח שבחוץ והחליפו בשולחן שבפנים......
ואתה זוכה לכך, כאילו הקרבת ישירות לאלוהים שזה גם הרעיון של העלמות האלוקים מהעולם . לקדש את צלמו האדם כתחליף וכסמל ובעיקר כמושא לכל עבודה .
והוא האדם אשר הופך מושא ישיר לכל עבודת האלוהים.
מכאן לכאורה ,הדרך קצרה לפרש את שמותיו של האלוהים
ברוח האמור.:
אלוהים = כאלוה הם[הבני אדם][לא רק בצלמנו גם בדמותינו]
יהווה = כביכול התהוות ונוכחות האלוהים בדמות או בשיקוף של אדם.
. אל שדי = אל : שלא רק קשור בברית עם האדם, אלא שדי לו באדם כנציגו עלי אדמות .
מכאן גם הרעיון של שני לוחות הברית כשבראש כל לוח מצוי האלוהים מכאן - והאדם מכאן.
שרציחת האדם משל חלילה מאיינת או מאפסת גם את האלוהות .
הנה אם כן, ניגש לעיצומם של דברים:
אדם שמארח אדם אחר, מגיש לאלוהים את המנחה הכי ערבה. שבכך ניתנה הממשות למושג העל של : "צלם אלוהים".
והחידוש הכי גדול הוא : אם הצלם כצלם נוכח כי אז גם האלוהים מזמין עצמו להיות נוכח באותו האירוח .
כן, גם האלוהים מזמין עצמו לכל "חגיגה" ממין זה.
שהביטוי : "צלם אלוהים",מחייב גם את האלוהים.....
כשאדם פותח שולחן לבני אדם אחרים .
הלחם הופך ל"לחם הפנים" .לא רק שמצהיל פני בני האדם.
אלא גם מזמין כאמור את פני האלוהים להיות שותף
ושותף פעיל [בדרכו העלומה והבלתי נדלית] ......
את הסוד השפע הזה גילה וידע אברהם .....
עד כי הפכו לדרך חיים...
משה אהרון
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
