פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים24 תוצאות
איפה התאומים?
פשוט ביותר אתה מתיחס למסגרת החיים של אז כמו של היןם וזה טעות אנשים חיו באוהלים וברור שיצחק לא היה באוהל של רבקה אחותו וברור שהבנים חיו באוהל אחר ביחס למשפחה יהיה אוהלים של עבדים ושל שפחות לכן איך תדע ..
פשוט ביותר אתה מתיחס למסגרת החיים של אז כמו של היןם וזה טעות אנשים חיו באוהלים וברור שיצחק לא היה באוהל של רבקה אחותו וברור שהבנים חיו באוהל אחר ביחס למשפחה יהיה אוהלים של עבדים ושל שפחות לכן איך תדע ..
האתון ובלעם
זאת בדיוק השאלה למה הקב"ה בחר בו לנבא עלינו נבואה כל כך נשגבה אדם כל כך גרוע יגיד נבואה מאוד מאוד גדולה
זאת בדיוק השאלה למה הקב"ה בחר בו לנבא עלינו נבואה כל כך נשגבה אדם כל כך גרוע יגיד נבואה מאוד מאוד גדולה
פרה אדומה - "עד דלא ידע"
אי ידעה כמטרה זה דבר שלילי ואמנם פרה אדומה יש בה תמיהות גדולות אולםאנו מקבלים את דברי השם באמונה שזה נכון ההכרה הזאת מבטלת את האדם לפני המקום האם אתה מבין את טומאה נדבקת באדם ומה היא עושה לו ושוב זה ..
אי ידעה כמטרה זה דבר שלילי ואמנם פרה אדומה יש בה תמיהות גדולות אולםאנו מקבלים את דברי השם באמונה שזה נכון ההכרה הזאת מבטלת את האדם לפני המקום האם אתה מבין את טומאה נדבקת באדם ומה היא עושה לו ושוב זה ..
פרשת "שלח" – והיינו בעינינו כחגבים
אכן הנך צודק נושא הענן ההולך לפני המחנה אם רואים אותו אז יש להם עניים לראות רחוק ואם לא אזי באמת כדי להשאר במדבר יה"ר שהשם יאר עננו ונראה אותו תמיד הןלך לפני המחנה ואז נרגיש עצמנו בנפילים
אכן הנך צודק נושא הענן ההולך לפני המחנה אם רואים אותו אז יש להם עניים לראות רחוק ואם לא אזי באמת כדי להשאר במדבר יה"ר שהשם יאר עננו ונראה אותו תמיד הןלך לפני המחנה ואז נרגיש עצמנו בנפילים
תורה עם דרך ארץ
נכון הדבר אחי אשר ברא אלוקים לעשות לחיות את התורה בחיי המעשה רק אנשים ברמתם של רבי שמעון בר יוחאי זכותו תגן עלינו אמן חיי המעשה שלהם תורה הגאון מוילנא הצדיק שנותן לנו כוחות גדולים עד היום חיי המעשה ש..
נכון הדבר אחי אשר ברא אלוקים לעשות לחיות את התורה בחיי המעשה רק אנשים ברמתם של רבי שמעון בר יוחאי זכותו תגן עלינו אמן חיי המעשה שלהם תורה הגאון מוילנא הצדיק שנותן לנו כוחות גדולים עד היום חיי המעשה ש..
פרשת נח
מי יכול להכנס בנעליו של צדיק יסוד עולם הרבי הצדיק והאהוב, אוהב השם ותורתו אוהב ישראל זכותו תגן על כל יהודי שכל כך אהב אמן ואולי לזה התכון הרבי פרשת תולדות היא בעיקר עבור ההמשך ילדיו של יצחק שזה יע..
מי יכול להכנס בנעליו של צדיק יסוד עולם הרבי הצדיק והאהוב, אוהב השם ותורתו אוהב ישראל זכותו תגן על כל יהודי שכל כך אהב אמן ואולי לזה התכון הרבי פרשת תולדות היא בעיקר עבור ההמשך ילדיו של יצחק שזה יע..
משכן
את כלי המשכן נשאו קהת את הבית נשאו גרשון ואת המבנה נשאו מררי הכיור מכלי השרת המשכן המאפשר שירות בקודש ועל זה נאמר במדבר ד יב ולקחו את כל כלי השרת אשר ישרתו בם בקודש
את כלי המשכן נשאו קהת את הבית נשאו גרשון ואת המבנה נשאו מררי הכיור מכלי השרת המשכן המאפשר שירות בקודש ועל זה נאמר במדבר ד יב ולקחו את כל כלי השרת אשר ישרתו בם בקודש
אובאמה בישעיה כא ?
מתי נבין שהבעיה היא לא אובמה אלא אנחנו איך אמרו אחי יוסף אבל אשמים אנחנו.... כל הרע בעולם זה בגללנו וכל הטוב בעולם זה בגללנו על זה צריך להתפלל מאוד מאוד ותן בלבנו בינה להבין להשכיל לשמוע ללמוד וללמד..
מתי נבין שהבעיה היא לא אובמה אלא אנחנו איך אמרו אחי יוסף אבל אשמים אנחנו.... כל הרע בעולם זה בגללנו וכל הטוב בעולם זה בגללנו על זה צריך להתפלל מאוד מאוד ותן בלבנו בינה להבין להשכיל לשמוע ללמוד וללמד..
ששה בכרס אחד
ישר כח לDL2000 אולם אני שמעתי משהוא אחר עם ישראל הספורים במדבר היו 600,000 לערך ממוצע לשבט הוא 50,000 שבט לוי היו 8000 לערך שהרי הם לא היו בשעבוד ולכן לא היו בברכה של כן ירבה וכן יפרוץ אזי אם שבט שהי..
ישר כח לDL2000 אולם אני שמעתי משהוא אחר עם ישראל הספורים במדבר היו 600,000 לערך ממוצע לשבט הוא 50,000 שבט לוי היו 8000 לערך שהרי הם לא היו בשעבוד ולכן לא היו בברכה של כן ירבה וכן יפרוץ אזי אם שבט שהי..
מדוע יוסף מצווה לחנוט את אביו?
פשוט להרויח זמן יעקב מצוה את יוסף לא לקוברו במצרים מה עושים? יוסף משנה למלך אז הוא שייך למצרים לאומה המצרית איפה ההשתלבות בתרבות המצרית לכן צריך זמן לדבר עם עבדי פרעה ולשכנע אותםולשכנע את פרעה למה צרי..
פשוט להרויח זמן יעקב מצוה את יוסף לא לקוברו במצרים מה עושים? יוסף משנה למלך אז הוא שייך למצרים לאומה המצרית איפה ההשתלבות בתרבות המצרית לכן צריך זמן לדבר עם עבדי פרעה ולשכנע אותםולשכנע את פרעה למה צרי..
שני השעירים
גם בני אדם הכל בפנים אותו דבר אבל אחד בעל גאוה שאינה נראית רק לבורא הוא צריך ללכת לעזאזל והשני הוא להשם כיון שיודע הוא להשם הגדולה והגאוה
גם בני אדם הכל בפנים אותו דבר אבל אחד בעל גאוה שאינה נראית רק לבורא הוא צריך ללכת לעזאזל והשני הוא להשם כיון שיודע הוא להשם הגדולה והגאוה
שאלה על הפרשה
חבל שאין תשובות אבל הדבר שעולה לי בראש הוא: ויקריבו לגבי חטאת בניו קירבו את כלי הדם לאהרן כדי שיטבול אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח אבל לגבי העולה כתוב וימצאו לאמר שהם הכינו את הכלי כך שאפשר לזרוק ממנ..
חבל שאין תשובות אבל הדבר שעולה לי בראש הוא: ויקריבו לגבי חטאת בניו קירבו את כלי הדם לאהרן כדי שיטבול אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח אבל לגבי העולה כתוב וימצאו לאמר שהם הכינו את הכלי כך שאפשר לזרוק ממנ..
מות נדב ואביהוא
אני רוצה להוסיף הדברים כתובים ברשב"ם אולם הפסוק המופיע אחר כך הוא אשר דיבר השם בקרובי אקדש......(נדב ואביהוא)...ועל פני כל העם אכבד באכילת הקורבנותץ
אני רוצה להוסיף הדברים כתובים ברשב"ם אולם הפסוק המופיע אחר כך הוא אשר דיבר השם בקרובי אקדש......(נדב ואביהוא)...ועל פני כל העם אכבד באכילת הקורבנותץ
מות נדב ואביהוא
לא במילים שלך אלא השגים גדולים של עם ישראל עוברים דרך הרבה דמעות וזה בגלל חטא העגל מה אם רעיון הקרבנות המכפרים מיתת צדיקים המכפרת
לא במילים שלך אלא השגים גדולים של עם ישראל עוברים דרך הרבה דמעות וזה בגלל חטא העגל מה אם רעיון הקרבנות המכפרים מיתת צדיקים המכפרת
אשריו?
אשרה הוא העץ הנטע ליד המזבח לכן כתוב מזבחותם של עובדי ע"ז ואילו האשרה הקשורה למזבח כתוב להכרית הכונה לכרות את העץ והתורה מדגישה רק העץ של המזבח הקשור לע"ז ולא עץ סתם אפילו שהוא ליד המזבח
אשרה הוא העץ הנטע ליד המזבח לכן כתוב מזבחותם של עובדי ע"ז ואילו האשרה הקשורה למזבח כתוב להכרית הכונה לכרות את העץ והתורה מדגישה רק העץ של המזבח הקשור לע"ז ולא עץ סתם אפילו שהוא ליד המזבח
