פרסום:
דברי תורה וחידושים שונות
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן7914 תוצאות
תפילה סגולות
------------------------------------------------------
חומרי למידה מערכי שיעור
------------------------------------------------------
כרמינו סמדר זוגיות מוזיקה
------------------------------------------------------
חומרי למידה מערכי שיעור
------------------------------------------------------
כרמינו סמדר זוגיות מוזיקה
יין בברכת המזון (ודיני יין פגום)
גל גל
נח: האם צריך יין כאשר מברכים ברכת המזון (ודיני יין פגום) פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, שלאחר שנח יצא מהתיבה הוא נטע כרם והשתכר. לאחר מכן מגלה אותו חם בנו כאשר ערוותו מגולה
גל גל
נח: האם צריך יין כאשר מברכים ברכת המזון (ודיני יין פגום) פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, שלאחר שנח יצא מהתיבה הוא נטע כרם והשתכר. לאחר מכן מגלה אותו חם בנו כאשר ערוותו מגולה
כהונת שם והעברתה לאברהם
יניב
"ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדר לעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון. ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ. וברו
יניב
"ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדר לעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון. ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ. וברו
120 שנה עד המבול
יניב
" ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ . עשה לך תבת עצי גפר קנים תעשה את התבה וכפרת אתה מבית ומחוץ בכפר " ( בראשית ו , יג -
יניב
" ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ . עשה לך תבת עצי גפר קנים תעשה את התבה וכפרת אתה מבית ומחוץ בכפר " ( בראשית ו , יג -
מציאת שם בפסוקי התנ"ך- שם המתחיל באות ל ומסתיים באות ב
דביר
מציאת שם בפסוקי התנ"ך- שם המתחיל באות ל ומסתיים באות ב לדוגמא "ליב" חזרה לחיפוש הראשי לחץ כאן בראשית כז9: "לֶךְ נָא אֶל הַצֹּאן וְקַח לִי מִשָּׁם שְׁנֵי גְּדָיֵי עִ
דביר
מציאת שם בפסוקי התנ"ך- שם המתחיל באות ל ומסתיים באות ב לדוגמא "ליב" חזרה לחיפוש הראשי לחץ כאן בראשית כז9: "לֶךְ נָא אֶל הַצֹּאן וְקַח לִי מִשָּׁם שְׁנֵי גְּדָיֵי עִ
דירת עוף טהור עם צדיקים
יניב
" וישלח את היונה מאתו לראות הקלו המים מעל פני האדמה " ( בראשית ח , ח ). '" וישלח את ה יונה מאתו לראות הקלו המים ", א " ר ירמיה : מכאן שדירתן של עו
יניב
" וישלח את היונה מאתו לראות הקלו המים מעל פני האדמה " ( בראשית ח , ח ). '" וישלח את ה יונה מאתו לראות הקלו המים ", א " ר ירמיה : מכאן שדירתן של עו
עיונים לשוניים - מסכת סוכה: היקש גורר
איתיאל
תוך הכנות לבניית הסוכה: היקש גורר - זו תופעה בה צורה של מילה אחת השפיעה וגררה מילה נוספת. הבאנו לפני שבועיים כאן את "אינו" שגורר את "ישנו". צורן היחס הוא רק וֹ'. הנ' שייכת לבסיס - אין, ונגררה בהיק
איתיאל
תוך הכנות לבניית הסוכה: היקש גורר - זו תופעה בה צורה של מילה אחת השפיעה וגררה מילה נוספת. הבאנו לפני שבועיים כאן את "אינו" שגורר את "ישנו". צורן היחס הוא רק וֹ'. הנ' שייכת לבסיס - אין, ונגררה בהיק
עיונים לשוניים - פרשת זאת הברכה: והם תוכו לרגליך
איתיאל
"אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל־קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ". מה זה "תֻּכּוּ"? רש"י מבאר שהכוונה מלשון תוך (פועל גזור שם). כלומר: עם ישראל נהיה כביכול "תוך"
איתיאל
"אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל־קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ". מה זה "תֻּכּוּ"? רש"י מבאר שהכוונה מלשון תוך (פועל גזור שם). כלומר: עם ישראל נהיה כביכול "תוך"
סוכות - במדבר ובכניסה לארץ
יניב
"למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלקיכם" (ויקרא כג,מג). הרוקח מביא דעה שהסוכות היו בזמן שנכנסו בנ"י לארץ: 'ויש מפרשים כשצרו על ארץ האמורי של סיחון ועוג, ו
יניב
"למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלקיכם" (ויקרא כג,מג). הרוקח מביא דעה שהסוכות היו בזמן שנכנסו בנ"י לארץ: 'ויש מפרשים כשצרו על ארץ האמורי של סיחון ועוג, ו
האם גולם מצטרף למניין
גל גל
בס''ד בראשית: האם גולם מצטרף למניין פתיחה בפרשת השבוע עוסקת התורה בסיפור בריאתו של אדם הראשון, שבניגוד לשאר החיות והבהמות נברא בצלם א-להים. נחלקו הפרשנים, מהו אותו צ
גל גל
בס''ד בראשית: האם גולם מצטרף למניין פתיחה בפרשת השבוע עוסקת התורה בסיפור בריאתו של אדם הראשון, שבניגוד לשאר החיות והבהמות נברא בצלם א-להים. נחלקו הפרשנים, מהו אותו צ
רֹאשׁ ? זָּנָב ?
כ_דובינסקי
ב"ה רֹאשׁ ? זָּנָב ? כ.דובינסקי עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג / הַמַּנְהִיג לֹא מְנַהֵג כֹּה שָׁמֵם דוֹאֵב / עַל הַכֵּס כּוֹאֵב הַק
כ_דובינסקי
ב"ה רֹאשׁ ? זָּנָב ? כ.דובינסקי עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג / הַמַּנְהִיג לֹא מְנַהֵג כֹּה שָׁמֵם דוֹאֵב / עַל הַכֵּס כּוֹאֵב הַק
מגילת אסתר: מדוע וושתי מאנה לבוא?
ilan sendowski
בהקשר שלנו המלך פקד שני דברים על וושתי והיא מאנה רק לאחד מהם "ושתי המלכה [תעשה] משתה נשים בית המלכות אשר למלך אחשורוש" (א ט), במקום שכסא מלכותו עמד (ה א). סריסי המלך יביאו "את ושתי המלכה לפנ
ilan sendowski
בהקשר שלנו המלך פקד שני דברים על וושתי והיא מאנה רק לאחד מהם "ושתי המלכה [תעשה] משתה נשים בית המלכות אשר למלך אחשורוש" (א ט), במקום שכסא מלכותו עמד (ה א). סריסי המלך יביאו "את ושתי המלכה לפנ
תעניות אנשי המעמדות והצרות בעולם
יניב
' תני : אנשי משמר היו מתענים בכל יום . בשני היו מתענין על מפרשי ימים , ( בראשית א ) " ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים ". בשלישי היו מתענין על יוצאי דרכים
יניב
' תני : אנשי משמר היו מתענים בכל יום . בשני היו מתענין על מפרשי ימים , ( בראשית א ) " ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים ". בשלישי היו מתענין על יוצאי דרכים
ברכת משה לקראת מיתתו
יניב
"וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו" (דברים לג,א). '"וזאת הברכה לפני מותו" – סמוך למיתתו, שאם לא עכשיו אימתי' (רש"י). רש"י מסביר שנאמר שברכם לפני מיתתו, כי זה הזמן האחרון שאפשר
יניב
"וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל לפני מותו" (דברים לג,א). '"וזאת הברכה לפני מותו" – סמוך למיתתו, שאם לא עכשיו אימתי' (רש"י). רש"י מסביר שנאמר שברכם לפני מיתתו, כי זה הזמן האחרון שאפשר
היסוד ליראת שמים
כ_דובינסקי
בס"ד מידות טובות - קרקע עולם ליראת שמיים התורה הקדושה מספרת לנו על שרה אמנו ע"ה , על חייה הקדושים והטהורים , על מידותיה הנאצלות . התורה מלמדת אותנו מוסר והש
כ_דובינסקי
בס"ד מידות טובות - קרקע עולם ליראת שמיים התורה הקדושה מספרת לנו על שרה אמנו ע"ה , על חייה הקדושים והטהורים , על מידותיה הנאצלות . התורה מלמדת אותנו מוסר והש
שמחת תורה
יניב
"ביום השמיני עצרת תהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו" וגו' (במדבר כט,לה). 'וקורין אותו "שמחת תורה" לפי שמסיימין בו התורה, וראוי לשמוח בסיומה. ורגילין להתחיל מיד בראשית, כדי שלא יהא פתחון פה לשטן לקטרג לו
יניב
"ביום השמיני עצרת תהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו" וגו' (במדבר כט,לה). 'וקורין אותו "שמחת תורה" לפי שמסיימין בו התורה, וראוי לשמוח בסיומה. ורגילין להתחיל מיד בראשית, כדי שלא יהא פתחון פה לשטן לקטרג לו
לְרָאשֵׁינוּ עֲטָרָה
כ_דובינסקי
ב"ה לְרָאשֵׁינוּ עֲטָרָה כ . דובינסקי קוֹרֵא הַדּוֹרוֹת / מִדּוֹר דּוֹרוֹת הַבָּנִים וְהַבָּנוֹת / זַכֵּם לְהִבָּנוֹת בְּצַּו הַהֲלָכָה / נ
כ_דובינסקי
ב"ה לְרָאשֵׁינוּ עֲטָרָה כ . דובינסקי קוֹרֵא הַדּוֹרוֹת / מִדּוֹר דּוֹרוֹת הַבָּנִים וְהַבָּנוֹת / זַכֵּם לְהִבָּנוֹת בְּצַּו הַהֲלָכָה / נ
ארבעת המינים כנגד האדם
יניב
חז"ל דימו את ארבעת המינים לחלקים המרכזיים של האדם: 'רבי מני פתח ( תהלים לה , י ) : " כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך". לא נאמר פסוק זה אלא בשביל לולב . השדרה
יניב
חז"ל דימו את ארבעת המינים לחלקים המרכזיים של האדם: 'רבי מני פתח ( תהלים לה , י ) : " כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך". לא נאמר פסוק זה אלא בשביל לולב . השדרה
ערבה וריקנים שבישראל
יניב
חז"ל דימו את הסוגים בבנ"י לארבעת המינים: 'ד"א, "פרי עץ הדר" אלו ישראל, מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. "כפות תמרים" אלו ישראל, מה התמרה הזו
יניב
חז"ל דימו את הסוגים בבנ"י לארבעת המינים: 'ד"א, "פרי עץ הדר" אלו ישראל, מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. "כפות תמרים" אלו ישראל, מה התמרה הזו
רמזי ארבעת המינים (בויק"ר)
יניב
חז"ל מדמים את ארבעת המינים לסוגים הקיימים בבנ"י: 'ד"א "פרי עץ הדר" אלו ישראל, מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. "כפות תמרים" אלו ישראל, מה הת
יניב
חז"ל מדמים את ארבעת המינים לסוגים הקיימים בבנ"י: 'ד"א "פרי עץ הדר" אלו ישראל, מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים. "כפות תמרים" אלו ישראל, מה הת
