פרסום:
דברי תורה וחידושים שונות
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן7435 תוצאות
תפילה סגולות
------------------------------------------------------
חומרי למידה מערכי שיעור
------------------------------------------------------
כרמינו סמדר
------------------------------------------------------
חומרי למידה מערכי שיעור
------------------------------------------------------
כרמינו סמדר
העונש של שנתיים נוספות ליוסף בבית הסוהר
יניב
"ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר" וגו' (בראשית מא,א). התורה מדגישה שחלום פרעה היה לאחר שנתיים, שאז הזכירו שר המשקים לפרעה, לאחר ששכחו, כמו שנאמר בפס' קודם "ולא זכר שר המשקים את יוסף וי
יניב
"ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר" וגו' (בראשית מא,א). התורה מדגישה שחלום פרעה היה לאחר שנתיים, שאז הזכירו שר המשקים לפרעה, לאחר ששכחו, כמו שנאמר בפס' קודם "ולא זכר שר המשקים את יוסף וי
מְנוֹרַת הַחֲנֻכָּה
כ_דובינסקי
מְנוֹרַת הַחֲנֻכָּה נכתב על ידי כ_דובינסקי, 20/11/2017 [ערוך חידוש] ב"ה מְנוֹרַת הַחֲנֻכָּה / כ . דובניסקי סוֹכֵכָה כְּסֻכָּה / מְנוֹרַת הַח
כ_דובינסקי
מְנוֹרַת הַחֲנֻכָּה נכתב על ידי כ_דובינסקי, 20/11/2017 [ערוך חידוש] ב"ה מְנוֹרַת הַחֲנֻכָּה / כ . דובניסקי סוֹכֵכָה כְּסֻכָּה / מְנוֹרַת הַח
הניצחון בחנוכה ונס המנורה
יניב
'מאי חנוכה? דתנו רבנן: בכ"ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון, דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון. שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד ש
יניב
'מאי חנוכה? דתנו רבנן: בכ"ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון, דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון. שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד ש
יוסף ודמות אביו בחלון
יניב
" ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש מאנשי הבית שם בבית . ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה " ( בראשית לט , יא - יב ). ' א
יניב
" ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש מאנשי הבית שם בבית . ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה " ( בראשית לט , יא - יב ). ' א
שִׂיחַ תְּפִלָּתִי
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
מדוע האשימו האחים את יהודה במכירת יוסף
יניב
" ויקמו כל בניו וכל בנתיו לנחמו וימאן להתנחם ויאמר כי ארד אל בני אבל שאלה ויבך אתו אביו . והמדנים מכרו אתו אל מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים . ויהי בעת ההוא וירד יהודה מ
יניב
" ויקמו כל בניו וכל בנתיו לנחמו וימאן להתנחם ויאמר כי ארד אל בני אבל שאלה ויבך אתו אביו . והמדנים מכרו אתו אל מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים . ויהי בעת ההוא וירד יהודה מ
וחושך זה גלות יון
יניב
' ר " ש בן לקיש פתר קריא בגליות . " וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ " זה גלות בבל שנאמר ( ירמיה ד , כג ): " ראיתי את הארץ והנה תהו ". " וָבֹהוּ "
יניב
' ר " ש בן לקיש פתר קריא בגליות . " וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ " זה גלות בבל שנאמר ( ירמיה ד , כג ): " ראיתי את הארץ והנה תהו ". " וָבֹהוּ "
חנוכה מהארת סוכות
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל
אריאל מרדכי פנדל
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל (נקודות מתוך שיעורי הרב מוטי דיאמנט, שימש כר"מ בישיבות רמת גן וכרם ביבנה, ומרצה לפסיכולוגיה יהודית במכללות שונות) הקדמה סוגית איש ואשה היא סוגיא עיקרית ויסודית מאוד בח
אריאל מרדכי פנדל
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל (נקודות מתוך שיעורי הרב מוטי דיאמנט, שימש כר"מ בישיבות רמת גן וכרם ביבנה, ומרצה לפסיכולוגיה יהודית במכללות שונות) הקדמה סוגית איש ואשה היא סוגיא עיקרית ויסודית מאוד בח
חנוכה ו"בהעלתך את הנרות" וגו'
יניב
"דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" (במדבר ח,ב). 'מה כתיב למעלה מן הענין, שנאמר (במדבר ז, א): "ויהי ביום כלות משה ויקריבו נשיאי ישראל", ואחר כך "דַּבֵּר אֶל אַה
יניב
"דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" (במדבר ח,ב). 'מה כתיב למעלה מן הענין, שנאמר (במדבר ז, א): "ויהי ביום כלות משה ויקריבו נשיאי ישראל", ואחר כך "דַּבֵּר אֶל אַה
ערי מקלט והצלת יוסף ע"י ראובן
יניב
"וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש" (בראשית לז,כא). 'א"ר תנחום בר חנילאי: מפני מה זכה ראובן לימנות בהצלה תחלה? מפני שהוא פתח בהצלה תחלה, שנאמר (בראשית לז, כא) "וישמע ראובן ויצילהו מידם"' (מכות
יניב
"וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש" (בראשית לז,כא). 'א"ר תנחום בר חנילאי: מפני מה זכה ראובן לימנות בהצלה תחלה? מפני שהוא פתח בהצלה תחלה, שנאמר (בראשית לז, כא) "וישמע ראובן ויצילהו מידם"' (מכות
הצלת יוסף ע"י ראובן וערי המקלט
יניב
" ויראו אתו מרחק ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו אתו להמיתו . ויאמרו איש אל אחיו הנה בעל החלמות הלזה בא . ועתה לכו ונהרגהו ונשלכהו באחד הברות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיו חל
יניב
" ויראו אתו מרחק ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו אתו להמיתו . ויאמרו איש אל אחיו הנה בעל החלמות הלזה בא . ועתה לכו ונהרגהו ונשלכהו באחד הברות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיו חל
פעילות גופנית תורמת לריכוז בלימוד תורה
חידושים ממומנים
כל יהודי מצווה ללמוד תורה בכל מאודו. הציווי להמית את עצמינו באוהלה של תורה איננו מדבר על מוות ממש, כמובן. הרעיון הוא דווקא לחיות, לחיות על פי דין תורה ובהתאם לתורה שמקיפה כל דבר ודבר בענייני קודש ו
חידושים ממומנים
כל יהודי מצווה ללמוד תורה בכל מאודו. הציווי להמית את עצמינו באוהלה של תורה איננו מדבר על מוות ממש, כמובן. הרעיון הוא דווקא לחיות, לחיות על פי דין תורה ובהתאם לתורה שמקיפה כל דבר ודבר בענייני קודש ו
וַתִּפֹּל מֵעַל הַגָּמָל ... וַתִּקַּח הַצָּעִיף וַתִּתְכָּס
ilan sendowski
רבקה, " בַּת בְּתוּאֵל ... בֶּן מִלְכָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר " (בראשית כד כד) היתה עלמה מיוחסת. היא הסכימה ללכת ולפגוש את יצחק בן אברהם, ולהתחתן איתו במידה והוא ימצא חן בעיניה. עבד אברהם
ilan sendowski
רבקה, " בַּת בְּתוּאֵל ... בֶּן מִלְכָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר " (בראשית כד כד) היתה עלמה מיוחסת. היא הסכימה ללכת ולפגוש את יצחק בן אברהם, ולהתחתן איתו במידה והוא ימצא חן בעיניה. עבד אברהם
רמזים בגובה החנוכיה
יניב
'מניחו למעלה משלושה טפחים. ומצוה להניחו למטה מעשרה טפחים, ואם הניחו למעלה מעשרה טפחים יצא, אבל אם מניחו למעלה מעשרים אמה לא יצא' (שו"ע סימן תרע"א סעיף ו') 'למעלה מג"ט: דכל למטה מג' כאלו הניח בקרקע וא
יניב
'מניחו למעלה משלושה טפחים. ומצוה להניחו למטה מעשרה טפחים, ואם הניחו למעלה מעשרה טפחים יצא, אבל אם מניחו למעלה מעשרים אמה לא יצא' (שו"ע סימן תרע"א סעיף ו') 'למעלה מג"ט: דכל למטה מג' כאלו הניח בקרקע וא
גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ??
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
חנוכה וקשרו לימי הדין וטעמם של ב"ש בנרות
יניב
בספרי חסידות (במהרי"ל) מובא שחנוכה הוא סוף זמן ימי הדין שמתחילים בתחילת השנה. נראה שזה רמוז בדברי ב"ש שלומדים שהסדר של הדלקת נרות החנוכה של המהדרין מן המהדרין הוא פוחת והולך, כשאחד הטעמים הוא: 'וחד א
יניב
בספרי חסידות (במהרי"ל) מובא שחנוכה הוא סוף זמן ימי הדין שמתחילים בתחילת השנה. נראה שזה רמוז בדברי ב"ש שלומדים שהסדר של הדלקת נרות החנוכה של המהדרין מן המהדרין הוא פוחת והולך, כשאחד הטעמים הוא: 'וחד א
סוֹד הַסּוֹד
כ_דובינסקי
ב"ה סוֹד הַסּוֹד סוֹד בִּלְבָבוֹ אָסַר / טָמַן חָבַשׁ בְּמַאֲסָר כָּלָא בַּאֲפֵלָה אָסִיר / לִבּוֹ פְּעִימָה הֶחְ
כ_דובינסקי
ב"ה סוֹד הַסּוֹד סוֹד בִּלְבָבוֹ אָסַר / טָמַן חָבַשׁ בְּמַאֲסָר כָּלָא בַּאֲפֵלָה אָסִיר / לִבּוֹ פְּעִימָה הֶחְ
כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל
יניב
"ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל" (בראשית לב,כט). '(הושע יב, ה) "וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו". איני יודע מי נעשה שר למי, כשהוא אומר (בראשית לב, כט) "כי שר
יניב
"ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל" (בראשית לב,כט). '(הושע יב, ה) "וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו". איני יודע מי נעשה שר למי, כשהוא אומר (בראשית לב, כט) "כי שר
