השבוע בחידוש: רחיצת ידים בכיור, המקדש הכלים והבגדים – 'לכבוד 'ולתפארת' וכמה חידושים לפורים

22/2/2018


חידת השבוע – לפרשת תצוה כמה אנשים יכולים להימנות על קרבן פסח לכל הפחות ולכל היותר?
חידושים לפרשת תצווה רחיצת ידים בכיור יניב "וידבר ה' אל משה לאמר. ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לרחצה ונתת אתו בין אהל מועד ובין המזבח ונתת שמה מים. ורחצו אהרן ובניו ממנו את ידיהם ואת רגליהם. בבאם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימתו או בגשתם אל המז.. >> נקודה שבועית פרשת "תצווה" ה'תשע"ח ידד בפרשת "שמות" למדנו שאהרן יצא לקראת אחיו משה בשמחה רבה כשבא בשליחות ה' להוציא את ישראל ממצרים. בעקבות אותה שמחת ליבו כתוב בגמרא במסכת שבת שזכה אהרן לחושן המשפט על ליבו, והנה בפרשתנ.. >> פרשה סתומה: חידות היגיון לפרשת השבוע לכל המשפחה! 'תצוה' תשע"ח דעה אביחיל פרשה סתומה פותרים שולחן בסעודת שבת כל המשפחה מפצחת חידות היגיון על הפרשה! * חידות לפרשת השבוע 'תצוה' תשע"ח רוצים לקבל את החידות ישירות לדוא"ל בכל שבוע?בשמחה! כִּתבו לי המקדש הכלים והבגדים – 'לכבוד 'ולתפארת' DoarHamikdash* בע"ה תצוה - פרשת המקדש המקדש הכלים והבגדים – 'לכבוד 'ולתפארת' הרב ישראל אריאל שליט"א המעיין במלאכת האומנים במשכן ימצא, כי כלי הזהב ובגדי הזהב צריכים להיות - "לכבוד ולתפארת", ככתוב (.. >> פרשת השבוע תצווה אלון פורים/ פרשת תצווה/ שבת זכורהגאון מוילנא זי"ע, אמר שכשהיה רוצה במשך ימות השנה להתחזק באמונה ולהרגיש שהוא בידיו של הקב"ה, היה לומד את "מגילת אסתר" ומתבונן איך שהקב"ה מוליך את כל אחד מישראל בידיו, וכל צ.. >>	חידושים אחרונים שלום בית – ייעוץ רגע לפני גירושין חידושים ממומנים זוגות רבים עומדים נרגשים תחת החופה, מבטיחים לדאוג זה לזו לעולמי עד, ומוצאים את עצמם בתוך כמה שנים כשהם מתמודדים עם חיכוכים ואתגרים שונים. לא צריך לחפש את הסטטיסטיקה כדי להכיר אותה היטב ולהבין שהיום .. >> היכונו לקורבן פסח ! 🐑🐑🐑 חידושים ממומנים רוצים להגיע מוכנים להקרבת הפסח?(מי יודע, אולי ראש הממשלה יסיר את התנגדותו להקרבתו). מהיום, עד פסח, אנחנו מתחילים בלימוד יומי של הלכות קורבן פסח. מכון המקדש קורא לך להצטרף ללימוד ולצרף חברים. להצטרפות.. >> הלכות קורבן פסח ! 🐑 DoarHamikdash מקום הקרבת קרבן פסח בזמן הזה הוא אך ורק בירושלים על המזבח בעזרה, ואף בשעת היתר הבמות לא היה מותר בבמת יחיד אלא היו מקריבים אותו במשכן בלבד (רמב"ם קרבן פסח א, ג). >> YICHUD/SECLUSION Shmuel YichudOne of the more intriguing mitsvos is yichud, or better said, the mitzvah from refraining to be mesyachid (seclusion) with the opposite gender. This is in order to avoid people from stumbl.. >>
======================================= חידושים ודברי תורה לחג פורים המתקרב ובא: למה דחה מרדכי את הבגדים? ilan sendowski למה דחה מרדכי את הבגדים? כאשר המן על לגדולה, באישור המלך, נכבדי המלך בשער המלך היו חייבים להביא לפניו את בקשותיהם, קראו בפניו, והמן הוסיף שהם יכרעו לו. על נכבדי המלך ומרדכי, שהיה רגיל להכנס לאר מה ביקש המן מהמלך? ilan sendowski ניתן להבין שבנוכחות שומרי הראש של המלך (חרבונה) ועוד נכבדים, המן, הראשון בשרים, ביקש מהמלך: "יֶשְׁנוֹ עַם אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים בְּכֹל מְדִינוֹת מַלְכוּתֶךָ; וְדָתֵיהֶם שֹׁנוֹת משנכנס אדר מרבים בשמחה יניב 'אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה, כך משנכנס אדר מרבין בשמחה. אמר רב פפא: הלכך, בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי, לישתמיט מיניה באב דריע מזליה, ולימצי נפשיה מדוע מרדכי לא כרע וסיכן את העם? ilan sendowski כבר בגמרא שאלו: "ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם לי ימיני" (תלמוד בבלי, מסכת מגילה דף יב עמוד ב), וכך הם העלו את הבעיה: מדוע מרדכי סיכן את העם והרגיז את המן בכוונה. לאחר שהמן עלה לגדולה הוא הופיע בשער ה שתיית יין עד דלא ידע יניב 'חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי; הגה: ויש אומרים דאין צריך להשתכר כל כך, אלא שישתה יותר מלימודו (כל בו) ויישן, ומתוך שיישן אינו יודע בין ארור המן לברוך מרדכי (מהרי"ל). תענית אסתר יניב 'מתענים בי"ג באדר. ואם חל פורים בא' בשבת, מקדימין להתענות ביום חמישי. הגה: ותענית זו אינו חובה' וכו' (שו"ע או"ח סימן תרפ"ו סעיף ב). בפשטות משמע שיש מחלוקת בין השו"ע לבין הרמ"א בדרגת חומרתה של תעני אחשורוש לא היה שיכור מועד וטפש ilan sendowski כולנו לומדים שהמלך אחשורוש היה שיכור מועד וטפש. הגיע הזמן שנפסיק עם זה ונחפש מה יש ללמוד מהסיפור. האם המלך היה שיכור מועד? נכון שהמלך אהב לתת יין לאורחיו, ונהג לשתות עם אנשיו (אסתר א י, אסתר ג טו). פורים וא"י יניב 'כרכים המוקפין חומה מימות יהושע בן נון קורין בחמשה עשר. ר' סימון בשם רבי יהושע בן לוי: חלקו כבוד לארץ ישראל, שהיתה חריבה באותן הימים, ותלו אותה מימות יהושע בן נון' (יר' מגילה א,א). בפשטות הכוונה ש מגילת אסתר וסיני יניב על זמן כתיבת מגילת אסתר ישנם כמה דעות בחז"ל (ראה בהרחבה ב'מועדי ישראל' למרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א), כשהדעה התמוה היא של היר' (מגילה א,ה): 'רב ור' חנינה ור' יונתן ובר קפרא ור' יהושע בן אחשורוש וכסא שלמה יניב '"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש". אמרו: כשעלה נבוכדנאצר הרשע והחריב את בית המקדש, הגלה את צדקיהו ואת ישראל לבבל, והוציא את הכסא שעשה המלך שלמה בחכמתו, שנאמר: ויעש המלך שלמה כסא שן גדול מכובש באבנים טובו השואה א"י ופורים יניב בשואה האיומה הנאצים ימ"ש היו מכוונים בכוונה לעשות את האקציות הגדולות דווקא באזור החגים (כך שמעתי בהרצאה מיד ושם). נראה שזה לא קרה כך במקרה, אלא שהחגים הם הזמנים בהם אנחנו מקדשים את הזמנים, רמז במגילה יניב במגילת אסתר ישנם הרבה מספרים ושינויי כתיב וקרי, ונוסחאות. ניראה שיש בכל דבר סיבה, שלא סתם הובא, אלא יש בכך רמזים. ישנו הבדל נוסח (שלכן אנו קוראים פעמיים את הפס' הזה)ב-ח,יא: “להרג" או אסתר היתה אשתו של מרדכי יניב "ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לו לבת" (אסתר ב,ז) תנא משום ר"מ: אל תקרי לבת אלא לבית. וכן הוא אומר (שמואל ב יב, ג) "ולרש אין כל כי אם כבשה אחת קטנה אשר קנה ויחיה ותגדל עמו ועם בניו יח שלחו משלוח מנות וירטואלי לחברים ולמשפחה לכבוד פורים - שלחו משלוח מנות וירטואלי לחברים ולמשפחה חג שמח! באדיבות חברת closeapp חג פורים - גילוי ההסתר אלון הספר היחיד בתנ"ך בו שם ה' אינו מוזכר הוא מגילת אסתר. והדבר תמוה. הרי מגילת אסתר ברוח הקודש נאמרה ובכתבי הקודש נכללה, וכיצד ויתר כותב הספר על אזכור שם ה' אפילו פעם אחת? העלילה המתוארת במגילה יכולה להת ציור בפרשה "וְלָקַחְתָּ אֶת-שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְיָצַקְתָּ עַל-רֹאשׁוֹ; וּמָשַׁחְתָּ, אֹתוֹ". [שמות כ"ט, ז] * כל הזכויות שמורות לאהובה קליין על היצירה(c) להסרה לחץ כאן - לא לשכוח להזין את כתובת המייל אותה ברצונכם להסיר