פרסום:
דברי תורה איוב
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים13 תוצאות
מי היה יתרו ? מי היה איוב ? מי היה בילעם ? האם כבר אז היה קבינט ביטחוני ? סיפור על יוסלה העשיר
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3589022 הכנסת תוכן זה לזכות בננו היקר יוסף חיים בן אורה דליהנה שיזכה לשמירה גדולה מכל אויב פנימי וחיצון ומכל דבר רע ויזכה להיות מבני עליה בת
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3589022 הכנסת תוכן זה לזכות בננו היקר יוסף חיים בן אורה דליהנה שיזכה לשמירה גדולה מכל אויב פנימי וחיצון ומכל דבר רע ויזכה להיות מבני עליה בת
איוב והקטרוג בר"ה
יניב
'רִבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח : ( איוב א ') " וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹקים לְהִתְיַצֵּב עַל ה ' וַיָּבוֹא גַּם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם” . " וַיְהִי הַיּוֹם " דָּא רֹאש
יניב
'רִבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח : ( איוב א ') " וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹקים לְהִתְיַצֵּב עַל ה ' וַיָּבוֹא גַּם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם” . " וַיְהִי הַיּוֹם " דָּא רֹאש
הסוף לחנופה
טל סייג
"ותקוות חנף תואבד", איוב, ח', י"ג: הרכי לבב לבוא במילחמה המיתחנפים לערבים ולמערביים לבקש מהם שלום של רומי שלום רומאי כאן שאין לו כרעיים של תרנגולת ידיים ורגליים וסופו שואה על היישוב
טל סייג
"ותקוות חנף תואבד", איוב, ח', י"ג: הרכי לבב לבוא במילחמה המיתחנפים לערבים ולמערביים לבקש מהם שלום של רומי שלום רומאי כאן שאין לו כרעיים של תרנגולת ידיים ורגליים וסופו שואה על היישוב
השחצנים
טל סייג
"בני שחץ", איוב, כ"ח, ח': משחץ = מח * הוי"ה עם הצדיק הגבוהה העולה 900 1248 וכן לב * טל, ועם האותיות והכולל 1253 וכפול האותיות דוד * משיח שכן 14*358=1253*4 והוא השיקוץ של הבל תשקצו
טל סייג
"בני שחץ", איוב, כ"ח, ח': משחץ = מח * הוי"ה עם הצדיק הגבוהה העולה 900 1248 וכן לב * טל, ועם האותיות והכולל 1253 וכפול האותיות דוד * משיח שכן 14*358=1253*4 והוא השיקוץ של הבל תשקצו
אשר קומטו בלא עת
טל סייג
"אשר קומטו ולא עת נהר יוצק יסודם", כ"ב, ז': הם התתקע"ד/תתק"ף דורות שליפני שניברא העולם שהיו רשעים על כן העולמות שניבראו בהם חזרו לתוהו והיתאבכו ליאפס והם מתגלגלים באורניום המו
טל סייג
"אשר קומטו ולא עת נהר יוצק יסודם", כ"ב, ז': הם התתקע"ד/תתק"ף דורות שליפני שניברא העולם שהיו רשעים על כן העולמות שניבראו בהם חזרו לתוהו והיתאבכו ליאפס והם מתגלגלים באורניום המו
איוב ור"ה
יניב
"ויהי היום ויבאו בני האלקים להתיצב על ה ' ויבוא גם השטן בתוכם . ויאמר ה ' אל השטן מאין תבא ויען השטן את ה ' ויאמר משוט בארץ ומהתהלך בה . ויאמר ה ' אל השטן השמת לבך על עבדי איוב כ
יניב
"ויהי היום ויבאו בני האלקים להתיצב על ה ' ויבוא גם השטן בתוכם . ויאמר ה ' אל השטן מאין תבא ויען השטן את ה ' ויאמר משוט בארץ ומהתהלך בה . ויאמר ה ' אל השטן השמת לבך על עבדי איוב כ
"בית מועד לכול חי"
VINICH
בס"ד· כתוב באיוב ל כג:" כִּי יָדַעְתִּי מָוֶת תְּשִׁיבֵנִי וּבֵית מוֹעֵד לְכָל חָי ". בס"ד ראיתי לומר "בית מועד לכול חי" שהוא כינוי ל-"בית-החיים" המילה מועד בגימטריה 120 שמ
VINICH
בס"ד· כתוב באיוב ל כג:" כִּי יָדַעְתִּי מָוֶת תְּשִׁיבֵנִי וּבֵית מוֹעֵד לְכָל חָי ". בס"ד ראיתי לומר "בית מועד לכול חי" שהוא כינוי ל-"בית-החיים" המילה מועד בגימטריה 120 שמ
דינה אשתו של איוב
יניב
"ובני יעקב באו מן השדה כשמעם ויתעצבו האנשים ויחר להם מאד כי נבלה עשה בישראל לשכב את בת יעקב וכן לא יעשה" (בראשית לד,ז). 'ויש אומרים: איוב בימי יעקב היה, ודינה בת יעקב נשא, כתיב הכא (איוב ב, י) "כדבר
יניב
"ובני יעקב באו מן השדה כשמעם ויתעצבו האנשים ויחר להם מאד כי נבלה עשה בישראל לשכב את בת יעקב וכן לא יעשה" (בראשית לד,ז). 'ויש אומרים: איוב בימי יעקב היה, ודינה בת יעקב נשא, כתיב הכא (איוב ב, י) "כדבר
"ומבשרי אחזה אלוה"
יניב
"ואחר עורי נקפו זאת ומבשרי אחזה אלוה" (איוב יט,כו). בפשטות הכוונה ליסורים שבאים עליו: '"ומבשרי" – אני רואה משפטים. "אלוה" – ל' משפט ויסורין' (רש"י). אולם חז"ל דרשו זאת כשם ה' המתגלה מקשר לבשרו: '"וְא
יניב
"ואחר עורי נקפו זאת ומבשרי אחזה אלוה" (איוב יט,כו). בפשטות הכוונה ליסורים שבאים עליו: '"ומבשרי" – אני רואה משפטים. "אלוה" – ל' משפט ויסורין' (רש"י). אולם חז"ל דרשו זאת כשם ה' המתגלה מקשר לבשרו: '"וְא
הערות על הדף: קינוי באשת שוטה, גידמת, חידוש שאיוב עשה מאהבה
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
ההשוואה בין איוב לאברהם
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
איוב היה מפמליתו של פרעה, ורמוז במכת ברד
יניב
"הנני ממטיר כעת מחר ברד כבד מאד אשר לא היה כמהו במצרים למן היום הוסדה ועד עתה. ועתה שלח העז את מקנך ואת כל אשר לך בשדה כל האדם והבהמה אשר ימצא בשדה ולא יאסף הביתה וירד עלהם הברד ומתו. הירא את דבר ה'
יניב
"הנני ממטיר כעת מחר ברד כבד מאד אשר לא היה כמהו במצרים למן היום הוסדה ועד עתה. ועתה שלח העז את מקנך ואת כל אשר לך בשדה כל האדם והבהמה אשר ימצא בשדה ולא יאסף הביתה וירד עלהם הברד ומתו. הירא את דבר ה'
הסיפור על אביקא בן גבתרי
יניב
בילקוט שמעוני על איכה (רמז תתרט) מובא: '"כל רעיה בגדו בה”. זה גבריאל ומיכאל שהיו מלמדין עליה זכות, אמר להם הקב"ה: מי חביב עליכם? אמרו לפניו: ישראל. ואחר ישראל מי חביב עליכם? אמרו לפניו: בית המקדש. אמ
יניב
בילקוט שמעוני על איכה (רמז תתרט) מובא: '"כל רעיה בגדו בה”. זה גבריאל ומיכאל שהיו מלמדין עליה זכות, אמר להם הקב"ה: מי חביב עליכם? אמרו לפניו: ישראל. ואחר ישראל מי חביב עליכם? אמרו לפניו: בית המקדש. אמ
- 1(current)
- ...
