פרסום:
דברי תורה חגים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
ראש השנה יום כיפור סוכות חנוכה טו בשבט פורים פסח שבועות שמחת תורה תעניות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
פורים - לֵךְ כְּנוֹס
אלון
בשבת הסמוכה לפורים, הנקראת "שבת זכור" (דברים כה, יז) : "זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק", קוראים אנו בבתי הכנסת את פרשת מחיית עמלק (דברים כה, יט) : "תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת
אלון
בשבת הסמוכה לפורים, הנקראת "שבת זכור" (דברים כה, יז) : "זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק", קוראים אנו בבתי הכנסת את פרשת מחיית עמלק (דברים כה, יט) : "תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת
דברי הצומות וזעקתם - תענית אסתר
תורתך_שעשועי
סיכום קצר מתוך שיעורו של הרב יגאל שנדורפי ראש ישיבת ישועת מרדכי להערות או הצטרפות לרשימת תפוצה - [email protected] נשאלת השאלה מדוע נמצא צום במהלך חודש אדר שבו צריך להרבות בשמחה. ולא
תורתך_שעשועי
סיכום קצר מתוך שיעורו של הרב יגאל שנדורפי ראש ישיבת ישועת מרדכי להערות או הצטרפות לרשימת תפוצה - [email protected] נשאלת השאלה מדוע נמצא צום במהלך חודש אדר שבו צריך להרבות בשמחה. ולא
הכנה מעשית לפורים
תורתך_שעשועי
סיכום קצר מתוך שיעורו של הרב יגאל שנדורפי ראש ישיבת ישועת מרדכי להערות או הצטרפות לרשימת תפוצה - [email protected] מתוך שיעור שלום בית 13 – לקראת פרים שחל להיות ביו שישי. באופן כל
תורתך_שעשועי
סיכום קצר מתוך שיעורו של הרב יגאל שנדורפי ראש ישיבת ישועת מרדכי להערות או הצטרפות לרשימת תפוצה - [email protected] מתוך שיעור שלום בית 13 – לקראת פרים שחל להיות ביו שישי. באופן כל
מספר בני המן
יניב
"ויספר להם המן את כבוד עשרו ורב בניו ואת כל אשר גדלו המלך ואת אשר נשאו על השרים ועבדי המלך” (אסתר ה,יא). '"ויספר להם המן את כבוד עשרו ורוב בניו". וכמה "רוב בניו”? אמר רב: ל'. עשרה מתו, ועשרה נתלו, וע
יניב
"ויספר להם המן את כבוד עשרו ורב בניו ואת כל אשר גדלו המלך ואת אשר נשאו על השרים ועבדי המלך” (אסתר ה,יא). '"ויספר להם המן את כבוד עשרו ורוב בניו". וכמה "רוב בניו”? אמר רב: ל'. עשרה מתו, ועשרה נתלו, וע
האם יוצאים ידי חובת משלוח מנות איש לאשתו ואישה לבעלה?
איתמר
לשון השולחן ערוך בעניין מקור החיוב למצוות משלוח מנות בפורים (סימן קמב סעיף א): חייב כל אדם לשלוח לכל הפחות לאדם אחד שתי מתנות, דכתיב: "ומשלוח מנות איש לרעהו", משמע שתי מתנות לאחד. וכל המרבה ל
איתמר
לשון השולחן ערוך בעניין מקור החיוב למצוות משלוח מנות בפורים (סימן קמב סעיף א): חייב כל אדם לשלוח לכל הפחות לאדם אחד שתי מתנות, דכתיב: "ומשלוח מנות איש לרעהו", משמע שתי מתנות לאחד. וכל המרבה ל
רעיון לפורים
חגי 12
ה, ג וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ מַה לָּךְ אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְיִנָּתֵן לָךְ: מדוע כפל את לשונו ופנה אליה בשתי פניות, "מַה לָּךְ... וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ"?
חגי 12
ה, ג וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ מַה לָּךְ אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְיִנָּתֵן לָךְ: מדוע כפל את לשונו ופנה אליה בשתי פניות, "מַה לָּךְ... וּמַה בַּקָּשָׁתֵךְ"?
פורים כרמז לגאולה בימנו
יניב
'דלמא: רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא: בי רבי, כך היא גאולתן של ישראל, בתחילה קימאה קימאה, כל מה שה
יניב
'דלמא: רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא: בי רבי, כך היא גאולתן של ישראל, בתחילה קימאה קימאה, כל מה שה
עשרת בני המן
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש. ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא. ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא. ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא. עשרת בני המן בן המדתא צרר היהודים הרגו ובבזה לא
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש. ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא. ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא. ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא. עשרת בני המן בן המדתא צרר היהודים הרגו ובבזה לא
"מר דרור" בשמן המשחה ומרדכי
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים. וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין. ועשית אתו שמן משחת קדש רקח מרקחת מעשה רקח שמן מ
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים. וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין. ועשית אתו שמן משחת קדש רקח מרקחת מעשה רקח שמן מ
היסוד האמוני המתגלה בפורים לעומת חג החנוכה
איתמר
בחג החנוכה אנו גומרים את ההלל בכל שמונת ימי החג, אוכלים סופגניות ומשחקים בסביבון. לעומת זאת, בחג הפורים אנחנו לא קוראים את ההלל בכלל, טועמים אוזני המן ומרעישים ברעשן. לכאורה, אלו הבדלים טכנים אך א
איתמר
בחג החנוכה אנו גומרים את ההלל בכל שמונת ימי החג, אוכלים סופגניות ומשחקים בסביבון. לעומת זאת, בחג הפורים אנחנו לא קוראים את ההלל בכלל, טועמים אוזני המן ומרעישים ברעשן. לכאורה, אלו הבדלים טכנים אך א
שנת שלוש, שבע וי"ב של מלכות אחשוורוש
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה “ וגו' (אסתר א,ב-ג). שנת שלוש למלכותו הכוונה שאז חשב שבנ"י לא יגאלו עוד, ולכן מלכותו כביכול שלמה ב
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה “ וגו' (אסתר א,ב-ג). שנת שלוש למלכותו הכוונה שאז חשב שבנ"י לא יגאלו עוד, ולכן מלכותו כביכול שלמה ב
רמז לזכות אבות ואמהות בפורים
יניב
'רבי עקיבא היה יושב ודורש והצבור מתנמנם. בקש לעוררן. אמר: מה ראתה אסתר שתמלוך על שבע ועשרים ומאה מדינה? אלא תבא אסתר שהיתה בת בתה של שרה שחיתה מאה ועשרים ושבע, ותמלוך על מאה ועשרים ושבע מדינות' (ב"ר
יניב
'רבי עקיבא היה יושב ודורש והצבור מתנמנם. בקש לעוררן. אמר: מה ראתה אסתר שתמלוך על שבע ועשרים ומאה מדינה? אלא תבא אסתר שהיתה בת בתה של שרה שחיתה מאה ועשרים ושבע, ותמלוך על מאה ועשרים ושבע מדינות' (ב"ר
אסתר מן התורה
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר – הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר – הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
המן ועץ הדעת
יניב
' המן מן התורה מנין ? ( בראשית ג , יא ) " המן העץ "' ( חולין קלט , ב ). ' מנין – למעשה המן . המן העץ – יתלה על העץ ' ( רש " י ). כיון שהכל רמוז בתורה ,
יניב
' המן מן התורה מנין ? ( בראשית ג , יא ) " המן העץ "' ( חולין קלט , ב ). ' מנין – למעשה המן . המן העץ – יתלה על העץ ' ( רש " י ). כיון שהכל רמוז בתורה ,
פורים השלמה למתן תורה
יניב
'(שמות יט, יז) "ויתיצבו בתחתית ההר" א"ר אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית, ואמר להם: אם אתם מקבלים התורה, מוטב. ואם לאו, שם תהא קבורתכם. א"ר אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאוריי
יניב
'(שמות יט, יז) "ויתיצבו בתחתית ההר" א"ר אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית, ואמר להם: אם אתם מקבלים התורה, מוטב. ואם לאו, שם תהא קבורתכם. א"ר אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאוריי
מזל אדר - דגים
יהודה ברקאי
ר"ח אדר מזל אדר דגים [1] מזל חודש אדר הוא דגים. מקורו כמובא בספרי חסידות (פרי צדיק, ובני יששכר) הוא כפי כל מזלם של החודשים מספר יצירה (פרק ה') המיוחס לאאע"ה. בספר התודעה לרבי אליהו כי
יהודה ברקאי
ר"ח אדר מזל אדר דגים [1] מזל חודש אדר הוא דגים. מקורו כמובא בספרי חסידות (פרי צדיק, ובני יששכר) הוא כפי כל מזלם של החודשים מספר יצירה (פרק ה') המיוחס לאאע"ה. בספר התודעה לרבי אליהו כי
ששים ריבוא כלבים בעדר יעקב
יניב
"ויפרץ האיש מאד מאד ויהי לו צאן רבות" וגו' (בראשית ל,מג). 'רבי לוי אמר: ששים רבוא כלבים. רבנן אמרי: מאה ועשרין רבוא. ולא פליגי מאן דאמר ששים רבוא לכל עדר ועדר, חד כלב. מאן דאמר מאה ועשרים רבוא, לכל ע
יניב
"ויפרץ האיש מאד מאד ויהי לו צאן רבות" וגו' (בראשית ל,מג). 'רבי לוי אמר: ששים רבוא כלבים. רבנן אמרי: מאה ועשרין רבוא. ולא פליגי מאן דאמר ששים רבוא לכל עדר ועדר, חד כלב. מאן דאמר מאה ועשרים רבוא, לכל ע
החיפוש בעולם התחפושות
איתי בן יוסף
אנו חיים בעולם שבו "כל יום פורים", סוג של קולב שמלביש על עצמו כל פעם בגד אחר שנלקח מתוך ארון התחפושות, בהתאם לאירוע ולמקום בו אני הולך...עד כדי כך שפעמים רבות אנו שוכחים שאנו בכלל מחופשים, ו
איתי בן יוסף
אנו חיים בעולם שבו "כל יום פורים", סוג של קולב שמלביש על עצמו כל פעם בגד אחר שנלקח מתוך ארון התחפושות, בהתאם לאירוע ולמקום בו אני הולך...עד כדי כך שפעמים רבות אנו שוכחים שאנו בכלל מחופשים, ו
אֵינוֹ חָסֵר
כ_דובינסקי
ב"ה אֵינוֹ חָסֵר כ . דובינסקי אֵינוֹ חָסֵר דָּבָר / שְׁכֵנוֹ רוּחוֹ שָׁבַר מְלַהֵג סָרָה / עַל הַצָּרָה רָכַשׁ רֶכֶב יָפ
כ_דובינסקי
ב"ה אֵינוֹ חָסֵר כ . דובינסקי אֵינוֹ חָסֵר דָּבָר / שְׁכֵנוֹ רוּחוֹ שָׁבַר מְלַהֵג סָרָה / עַל הַצָּרָה רָכַשׁ רֶכֶב יָפ
