פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים437 תוצאות
כאחד ננצח את עמלק - ג'
zeev148
ג וַיִּשְׁמַ֨ע יְהֹוָ֜ה בְּק֣וֹל יִשְׂרָאֵ֗ל וַיִּתֵּן֙ אֶת־הַֽכְּנַעֲנִ֔י וַיַּחֲרֵ֥ם אֶתְהֶ֖ם וְאֶת־עָרֵיהֶ֑ם וַיִּקְרָ֥א שֵׁם־הַמָּק
zeev148
ג וַיִּשְׁמַ֨ע יְהֹוָ֜ה בְּק֣וֹל יִשְׂרָאֵ֗ל וַיִּתֵּן֙ אֶת־הַֽכְּנַעֲנִ֔י וַיַּחֲרֵ֥ם אֶתְהֶ֖ם וְאֶת־עָרֵיהֶ֑ם וַיִּקְרָ֥א שֵׁם־הַמָּק
כאחד ננצח את עמלק - ב'
zeev148
ב וַיִּדַּ֨ר יִשְׂרָאֵ֥ל נֶ֛דֶר לַֽיהֹוָ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אִם־נָתֹ֨ן תִּתֵּ֜ן אֶת־הָעָ֤ם הַזֶּה֙ בְּיָדִ֔י וְהַֽחֲרַמְתִּ֖י אֶת־עָרֵי
zeev148
ב וַיִּדַּ֨ר יִשְׂרָאֵ֥ל נֶ֛דֶר לַֽיהֹוָ֖ה וַיֹּאמַ֑ר אִם־נָתֹ֨ן תִּתֵּ֜ן אֶת־הָעָ֤ם הַזֶּה֙ בְּיָדִ֔י וְהַֽחֲרַמְתִּ֖י אֶת־עָרֵי
כאחד ננצח את עמלק - א'
zeev148
כא א וַיִּשְׁמַ֞ע הַכְּנַעֲנִ֤י מֶֽלֶךְ־עֲרָד֙ יֹשֵׁ֣ב הַנֶּ֔גֶב כִּ֚י בָּ֣א יִשְׂרָאֵ֔ל דֶּ֖רֶךְ הָאֲתָרִ֑ים וַיִּלָּ֙חֶם֙
zeev148
כא א וַיִּשְׁמַ֞ע הַכְּנַעֲנִ֤י מֶֽלֶךְ־עֲרָד֙ יֹשֵׁ֣ב הַנֶּ֔גֶב כִּ֚י בָּ֣א יִשְׂרָאֵ֔ל דֶּ֖רֶךְ הָאֲתָרִ֑ים וַיִּלָּ֙חֶם֙
טעות ? גימטריה תהלים !
zeev148
כאשר נדמה לאדם שמגלה סתירה בהנהגת הבורא,כאשר מבין בליבו ורואה בעיני שכלו דבר שהוא "לא טוב"כאשר תוהה ואינו מצליח ליישב בדעתו את הסתירות האלויידע – זהו ניסיון מאת הבורא יתברך, שנשלח לו בהשגחה פרטית, לתכ
zeev148
כאשר נדמה לאדם שמגלה סתירה בהנהגת הבורא,כאשר מבין בליבו ורואה בעיני שכלו דבר שהוא "לא טוב"כאשר תוהה ואינו מצליח ליישב בדעתו את הסתירות האלויידע – זהו ניסיון מאת הבורא יתברך, שנשלח לו בהשגחה פרטית, לתכ
עשה עימנו
zeev148
ביום הכיפורים אנו מבקשים "עשה עימנו צדקה וחסד והושיענו" אם הפשט - שאנו מבקשים שהקב"ה יעשה בעצמו צדקה וחסד עימנו אז הדרש - שאת החסד והצדקה - יעשה באמצעותנו. שנהיה אנו אותם שעושים צדקה וחסד עם הזולת ו
zeev148
ביום הכיפורים אנו מבקשים "עשה עימנו צדקה וחסד והושיענו" אם הפשט - שאנו מבקשים שהקב"ה יעשה בעצמו צדקה וחסד עימנו אז הדרש - שאת החסד והצדקה - יעשה באמצעותנו. שנהיה אנו אותם שעושים צדקה וחסד עם הזולת ו
עמוד להתחזקות
zeev148
לגבי הניסיונות שעוברים על האדם – הקב"ה הוא כמו אבא טוב ועשיר שיש לו אין סוף מתנות והשפעות טובות שברצונו לתת לבניו, וכדי שחלילה לא יתביישו לקבל מתנות-חינם, וכן כדי להתגבר על הקטרוג שלא מגיע להם
zeev148
לגבי הניסיונות שעוברים על האדם – הקב"ה הוא כמו אבא טוב ועשיר שיש לו אין סוף מתנות והשפעות טובות שברצונו לתת לבניו, וכדי שחלילה לא יתביישו לקבל מתנות-חינם, וכן כדי להתגבר על הקטרוג שלא מגיע להם
תפילה לקבל את החיסרון באמונה, באמונה
zeev148
נוּ !! רבונו של עולם, מלך רחמן, אנא זכני לידע את עבודתי האמתית ובכל מה שעובר עלי יהיה רצוני אחד: לדרוש ולהודות על מה שאתה יתברך איתי עושה! אנא האר עיני וגלה אזני ופרש עבורי בבהירות
zeev148
נוּ !! רבונו של עולם, מלך רחמן, אנא זכני לידע את עבודתי האמתית ובכל מה שעובר עלי יהיה רצוני אחד: לדרוש ולהודות על מה שאתה יתברך איתי עושה! אנא האר עיני וגלה אזני ופרש עבורי בבהירות
סימן לבנים ולבעלים +תפילה
zeev148
"ויחל נח איש האדמה ויטע כרם"סופי תיבות הפסוק "חלש העם". לכאורה הישועה לה זכו נח ובניו (שהיו היחידים בעולם, בבחינת העם) היתה אמורה לחזק אותם לעבוד את ה' יתברך ביתר שאת וביתר עוז, אך טבע האדם להעדיף את
zeev148
"ויחל נח איש האדמה ויטע כרם"סופי תיבות הפסוק "חלש העם". לכאורה הישועה לה זכו נח ובניו (שהיו היחידים בעולם, בבחינת העם) היתה אמורה לחזק אותם לעבוד את ה' יתברך ביתר שאת וביתר עוז, אך טבע האדם להעדיף את
דעת של שביעי של פסח
zeev148
"והיה לכם לציצת וראיתם אתו וזכרתם את-כל-מצות הוי"ה ועשיתם אתם ולא-תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר-אתם זנים אחריהם" מקובל לפרש את מצוות הלא-תעשה "|ולא-תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" באופן פיזי
zeev148
"והיה לכם לציצת וראיתם אתו וזכרתם את-כל-מצות הוי"ה ועשיתם אתם ולא-תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר-אתם זנים אחריהם" מקובל לפרש את מצוות הלא-תעשה "|ולא-תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" באופן פיזי
שעריו בתודה חצרותיו בתהילה
zeev148
בתהילים פרק ק' - מזמור לתודה - מוסר לנו דוד המלך ע"ה מתכון מנצח המתאר בפסוקים בודדים כיצד נשוב לבית המקדש ללא כלי זין כלל: בואו שעריו (של בית השם) בתודה, חצרותיו (של המקדש) בתהילה. עלינו - יחד כרבי
zeev148
בתהילים פרק ק' - מזמור לתודה - מוסר לנו דוד המלך ע"ה מתכון מנצח המתאר בפסוקים בודדים כיצד נשוב לבית המקדש ללא כלי זין כלל: בואו שעריו (של בית השם) בתודה, חצרותיו (של המקדש) בתהילה. עלינו - יחד כרבי
החלום של הקב"ה
zeev148
"ויקחו לי תרומה" סופי תיבות שניים "חלם" בחינת "חלום". היינו בלשון מושאל, שהחלום של הקב"ה הוא שכל מעשה-בני-ישראל יהיה, כפרוש רש"י "לי לשמי", היינו לשם שמיים מאהבת ה' על מנת לעשות לו נחת ר
zeev148
"ויקחו לי תרומה" סופי תיבות שניים "חלם" בחינת "חלום". היינו בלשון מושאל, שהחלום של הקב"ה הוא שכל מעשה-בני-ישראל יהיה, כפרוש רש"י "לי לשמי", היינו לשם שמיים מאהבת ה' על מנת לעשות לו נחת ר
שוכב עם בהמה?
zeev148
"כל-שכב עם-בהמה מות יומת" "שכב עם בהמה" זה בחינת יהודי שחש עצמו רחוק ביותר מהקב"ה, שעדין אינו הולך בדרכי התשובה, ואינו מיושבי בית המדרש, אלא כבוש תחת תאוות גופו ומידותיו הרעות. שכלו עדין
zeev148
"כל-שכב עם-בהמה מות יומת" "שכב עם בהמה" זה בחינת יהודי שחש עצמו רחוק ביותר מהקב"ה, שעדין אינו הולך בדרכי התשובה, ואינו מיושבי בית המדרש, אלא כבוש תחת תאוות גופו ומידותיו הרעות. שכלו עדין
אשר, תשים לפניהם!
zeev148
"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" קרי "ואלה המשפטים: אשר, תשים לפניהם!” כלומר הקדם להם את עניין השמח בחלקו. כי אשר לשון אושר, וכל הגלות מחסרון אמונה, וכל החורבנות מעוון בכיית-חינם. וראש
zeev148
"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" קרי "ואלה המשפטים: אשר, תשים לפניהם!” כלומר הקדם להם את עניין השמח בחלקו. כי אשר לשון אושר, וכל הגלות מחסרון אמונה, וכל החורבנות מעוון בכיית-חינם. וראש
זה שעולה או זה שיורד
zeev148
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו" כידוע ארץ ישראל גבוהה מכל הארצות, וכיוון ובאו ממנה היה ראוי לכתוב היורדים/היוצאים/ העוזבים/ההולכים וכדומה, ונראה לומר
zeev148
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו" כידוע ארץ ישראל גבוהה מכל הארצות, וכיוון ובאו ממנה היה ראוי לכתוב היורדים/היוצאים/ העוזבים/ההולכים וכדומה, ונראה לומר
צורנו יוצרנו
zeev148
"ויאמר אל-עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו" ממנו כלומר מהקב"ה [כי מייחס, בצדק, את עוצמת ישראל ל-ה' אלוקינו]. לכן שונאי ישראל הם קודם כל אויביו יתברך, ומה שנלחמ
zeev148
"ויאמר אל-עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו" ממנו כלומר מהקב"ה [כי מייחס, בצדק, את עוצמת ישראל ל-ה' אלוקינו]. לכן שונאי ישראל הם קודם כל אויביו יתברך, ומה שנלחמ
אזמרה בפרשה מנין?
zeev148
"ויעבדו מצרים את-בני ישראל בפרך: וימררו את-חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים ובכל-עבדה בשדה את כל-עבדתם אשר-עבדו בהם בפרך" "את כל-עבדתם אשר-עבדו בהם בפרך" - לכאורה חז
zeev148
"ויעבדו מצרים את-בני ישראל בפרך: וימררו את-חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים ובכל-עבדה בשדה את כל-עבדתם אשר-עבדו בהם בפרך" "את כל-עבדתם אשר-עבדו בהם בפרך" - לכאורה חז
מידה כנגד
zeev148
"ותיראן המילדת את- הא-להים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין את-הילדים" פרעה ציווה להמית את הבנים, ודיבר בלשון רכה (ויאמר) ודרך היצר הרע – מלך זקן וכסיל – לפתות את שומ
zeev148
"ותיראן המילדת את- הא-להים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין את-הילדים" פרעה ציווה להמית את הבנים, ודיבר בלשון רכה (ויאמר) ודרך היצר הרע – מלך זקן וכסיל – לפתות את שומ
מחמאה ממלך
zeev148
"ויקרא מלך-מצרים למילדת ויאמר להן מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין את-הילדים" אע"פ שלכאורה נזף בהם, בתוך דבריו טמון שבח למעשיהן, שכן "הזה" גימטרייה "טוב".
zeev148
"ויקרא מלך-מצרים למילדת ויאמר להן מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין את-הילדים" אע"פ שלכאורה נזף בהם, בתוך דבריו טמון שבח למעשיהן, שכן "הזה" גימטרייה "טוב".
נו כבר ?
zeev148
"ויהי כי-יראו המילדת את- הא-להים ויעש להם בתים" לשיטת הסוברים "ויהי" לשון צער ואילו הפסוק מבשר בשורה נאה. אלא שלעולם נדמה כאילו מתעכבת ישועת ה' [שהרי לא ביום אח
zeev148
"ויהי כי-יראו המילדת את- הא-להים ויעש להם בתים" לשיטת הסוברים "ויהי" לשון צער ואילו הפסוק מבשר בשורה נאה. אלא שלעולם נדמה כאילו מתעכבת ישועת ה' [שהרי לא ביום אח
