פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן50 תוצאות
עלון:מאמר דניאל לפרשת שלח לך
דניאל מוליאן
בס"ד עלון לפרשת שלח לך .להורדת העלון לחץ לקבלת העלון במייל - danielbar158@gmail.com
דניאל מוליאן
בס"ד עלון לפרשת שלח לך .להורדת העלון לחץ לקבלת העלון במייל - danielbar158@gmail.com
לקט מהרוקח לפרשת שלח
אורן מס
לקט מהרוקח לפרשת שלח במדבר יד,לב: ופגריכם אתם יפלו במדבר הזה: מה מוסיפה המילה 'אתם'? הרוקח: "בבריאותכם תשכיבו עצמיכם ותמותו". כל עוד אתם 'אתם', כלומר בריאים ושלמים, תכניסו עצמכם לחפירת הקבר, בצליל
אורן מס
לקט מהרוקח לפרשת שלח במדבר יד,לב: ופגריכם אתם יפלו במדבר הזה: מה מוסיפה המילה 'אתם'? הרוקח: "בבריאותכם תשכיבו עצמיכם ותמותו". כל עוד אתם 'אתם', כלומר בריאים ושלמים, תכניסו עצמכם לחפירת הקבר, בצליל
פרשת שלח - לקט מביאור אי"ם
אורן מס
לקט מ"תורה ככתבה" לאי"ם – פרשת שלח במדבר יג, כב: ויעלו בנגב ויבוא עד חברון: ש: מדוע דווקא 'ויבוא' ולא 'ויבואו'? ת: משימת המרגלים הייתה: עֲלוּ זֶה בַּנֶּגֶב, וַעֲלִיתֶם, אֶת-הָהָר, וּרְאִי
אורן מס
לקט מ"תורה ככתבה" לאי"ם – פרשת שלח במדבר יג, כב: ויעלו בנגב ויבוא עד חברון: ש: מדוע דווקא 'ויבוא' ולא 'ויבואו'? ת: משימת המרגלים הייתה: עֲלוּ זֶה בַּנֶּגֶב, וַעֲלִיתֶם, אֶת-הָהָר, וּרְאִי
רעיונות
ororen
jew או שאתה ג'וּק או שאתה jewlery --------------- או שיש לך בלב : נקודה או שאתה סתם : חלודה ------------------------ אם אתה ב שליטה תזכה ל שליט"א = > שתזכה לחיים יפים טובים וארוכים -
ororen
jew או שאתה ג'וּק או שאתה jewlery --------------- או שיש לך בלב : נקודה או שאתה סתם : חלודה ------------------------ אם אתה ב שליטה תזכה ל שליט"א = > שתזכה לחיים יפים טובים וארוכים -
פרשת שלח בחידוש: מדוע כשלו המרגלים במשימתם? מה ניתן ללמוד לדורות מפרשת חטא המרגלים? האם צריך לקרוע כשרואים את הכותל?
חידת השבוע – פרשת שלח כיצד יתכן שאדם הטיל מום בבכור, וכתוצאה מכך הבכור מותר בשחיטה? חידושים לפרשת שלח לךהפחד והבטחון - לפרשת שלח אריאל מרדכי פנדל הפחד והבטחון בחטא המרגלים "למה את
חידת השבוע – פרשת שלח כיצד יתכן שאדם הטיל מום בבכור, וכתוצאה מכך הבכור מותר בשחיטה? חידושים לפרשת שלח לךהפחד והבטחון - לפרשת שלח אריאל מרדכי פנדל הפחד והבטחון בחטא המרגלים "למה את
הפחד והבטחון - לפרשת שלח
אריאל מרדכי פנדל
הפחד והבטחון בחטא המרגלים "למה אתה לא רוצה ללכת לבית ספר?" אני מפחד ללכת כי מציקים לי". למה לא תלך לשדכנית, לשמוע הצעות?" "אין סיכוי שהיא תבין אותי, ועוד שתמצא לי..." "למה אתה
אריאל מרדכי פנדל
הפחד והבטחון בחטא המרגלים "למה אתה לא רוצה ללכת לבית ספר?" אני מפחד ללכת כי מציקים לי". למה לא תלך לשדכנית, לשמוע הצעות?" "אין סיכוי שהיא תבין אותי, ועוד שתמצא לי..." "למה אתה
שאלה: שיעור סתירה - כל אחד שיער בעצמו? 
איתיאל
לכאורה שיעור סתירה הוא שיעור כללי, שצריך להימדד לפי המצוי בעולם. אם כן, מדוע "כל אחד מהם שיער בעצמו"? הרי מה שהוא עושה אינו בהכרח הקצב של כולי-עלמא! אני הייתי עורך סקר וגוזר ממוצע. כמו שאני לא
איתיאל
לכאורה שיעור סתירה הוא שיעור כללי, שצריך להימדד לפי המצוי בעולם. אם כן, מדוע "כל אחד מהם שיער בעצמו"? הרי מה שהוא עושה אינו בהכרח הקצב של כולי-עלמא! אני הייתי עורך סקר וגוזר ממוצע. כמו שאני לא
יד ליד לא ינקה - הפסוק המלא
איתיאל
כותב רש"י על דרשת רב לפסוק "יד ליד לא ינקה": ה''ג: "כל שיש בו גסות הרוח אפילו הקנהו כו'". ול''ג: "כל הבא על אשת איש", דלא משתעי קרא אלא בגסי הרוח. קיבלתי מאבי ומרבותי, שכשהגמרא מצטטת פסוק - לא
איתיאל
כותב רש"י על דרשת רב לפסוק "יד ליד לא ינקה": ה''ג: "כל שיש בו גסות הרוח אפילו הקנהו כו'". ול''ג: "כל הבא על אשת איש", דלא משתעי קרא אלא בגסי הרוח. קיבלתי מאבי ומרבותי, שכשהגמרא מצטטת פסוק - לא
שאלה: מדוע לא מנו מוני המצוות את איסור גאווה?
איתיאל
הגמרא מביאה מקור "אזהרה לגסי הרוח". מדוע לא מצאנו אצל מוני המצוות שימנו את איסור הגאווה כלאו?
איתיאל
הגמרא מביאה מקור "אזהרה לגסי הרוח". מדוע לא מצאנו אצל מוני המצוות שימנו את איסור הגאווה כלאו?
מעלת "בכל"
איתיאל
"ואם חוזר בו (ונעשה עניו) - נאסף בזמנו כאברהם אבינו, שנאמר: והומכו - ככל יקפצון, כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל". נראה שלא לחינם כונו האבות כאן "כל", אלא זה ביטוי לענוותם. העניו שמח בח
איתיאל
"ואם חוזר בו (ונעשה עניו) - נאסף בזמנו כאברהם אבינו, שנאמר: והומכו - ככל יקפצון, כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל". נראה שלא לחינם כונו האבות כאן "כל", אלא זה ביטוי לענוותם. העניו שמח בח
עיון לשוני - מסכת סוטה: בשר כתיב ביה ונרפא
איתיאל
אמר רבי זירא:"בשר" כתיב ביה "ונרפא", "אדם" לא כתיב ביה "ונרפא". גם המפרשים הרגישו בהיסוח המיוחד בתורה, וכך מביא הראב"ע על הפסוק (ויקרא י"ד, ג'): "וראה הכהן והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע" - וא
איתיאל
אמר רבי זירא:"בשר" כתיב ביה "ונרפא", "אדם" לא כתיב ביה "ונרפא". גם המפרשים הרגישו בהיסוח המיוחד בתורה, וכך מביא הראב"ע על הפסוק (ויקרא י"ד, ג'): "וראה הכהן והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע" - וא
מעשה תמר - נתנה עיניים לדבריה
איתיאל
רש"י מבאר שנתנה עיניים לדבריה, שהסבירה כיצד אינה אסורה עליו משום כלתו, משום שהיו נישואיה לער ואונן בטלים, כי היו בעודה קטנה ע"י אחיה. המהרש"א מקשה, שיהודה לא ידע באותה שעה שהיא תמר, וא"כ לא בירר על
איתיאל
רש"י מבאר שנתנה עיניים לדבריה, שהסבירה כיצד אינה אסורה עליו משום כלתו, משום שהיו נישואיה לער ואונן בטלים, כי היו בעודה קטנה ע"י אחיה. המהרש"א מקשה, שיהודה לא ידע באותה שעה שהיא תמר, וא"כ לא בירר על
שאלה: שאלות על סוטה י: מעלת שמשון שלא השתמש בעם, סוד ה' בפודגרא, אש"ל, מוצאת
איתיאל
* מימרת רב ששמשון ביקש "זכרני נא" בזכות שלא ביקש מאחד מישראל אפילו שיטול לו מקל ממקום למקום. קשה, שהיה אפשר לומר חידוש גדול יותר, לא רק שלא הסתייע בהם, אלא הם אף הסגירוהו לפלשתים! עוד קשה מיקום
איתיאל
* מימרת רב ששמשון ביקש "זכרני נא" בזכות שלא ביקש מאחד מישראל אפילו שיטול לו מקל ממקום למקום. קשה, שהיה אפשר לומר חידוש גדול יותר, לא רק שלא הסתייע בהם, אלא הם אף הסגירוהו לפלשתים! עוד קשה מיקום
צדיקים ממונם חביב עליהם
איתיאל
חידוש בדף מאי שנא גומא? א''ר אלעזר: מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן, וכל כך למה? לפי שאין פושטין ידיהן בגזל. לכאורה נראה שממון הצדיקים חביב עליהם מכיוון שאין להם הרבה, שהרי אינם פושטים
איתיאל
חידוש בדף מאי שנא גומא? א''ר אלעזר: מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן, וכל כך למה? לפי שאין פושטין ידיהן בגזל. לכאורה נראה שממון הצדיקים חביב עליהם מכיוון שאין להם הרבה, שהרי אינם פושטים
כמות המים בסוטה
איתיאל
"כשם שממעט בכתב כך ממעט במים". מהתורה לא מצאנו מקור לכמות המים. לכן נראה שהשיעור למעשה הוא בכדי שתמחק בו המגילה. לפי זה המילים "כשם..." אינם רק סימן לזיכרון, אלא הטעם. אם כותבים פחות - צריך פחו
איתיאל
"כשם שממעט בכתב כך ממעט במים". מהתורה לא מצאנו מקור לכמות המים. לכן נראה שהשיעור למעשה הוא בכדי שתמחק בו המגילה. לפי זה המילים "כשם..." אינם רק סימן לזיכרון, אלא הטעם. אם כותבים פחות - צריך פחו
הערות על הדף: קינוי באשת שוטה, גידמת, חידוש שאיוב עשה מאהבה
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
כיצד קראו ישראל את שירת הים
איתיאל
דעת ר"א בנו של רבי יוסי הגלילי שקראו את השירה כקטן המקרא את ההלל. ובהמשך אביו אומר שעוללים ויונקים פתחו בשירה ואמרו "זה אלי ואנווהו", ועל זה נאמר "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז". יתכן שהולך בשיטת
איתיאל
דעת ר"א בנו של רבי יוסי הגלילי שקראו את השירה כקטן המקרא את ההלל. ובהמשך אביו אומר שעוללים ויונקים פתחו בשירה ואמרו "זה אלי ואנווהו", ועל זה נאמר "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז". יתכן שהולך בשיטת
ההשוואה בין איוב לאברהם
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
הדברים שנגנזו עם הארון
יניב
" ויאמר ה ' אל משה השב את מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות לבני מרי ותכל תלונתם מעלי ולא ימתו . ויעש משה כאשר צוה ה ' אתו כן עשה " ( במדבר יז , כה - כו ). '
יניב
" ויאמר ה ' אל משה השב את מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות לבני מרי ותכל תלונתם מעלי ולא ימתו . ויעש משה כאשר צוה ה ' אתו כן עשה " ( במדבר יז , כה - כו ). '
