פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים2935 תוצאות
בראשית - בחכמה
יניב
" בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ " וגו ' ( בראשית א , א ). ' בְּקַדְמִין בְּרָא ה ' יָת שְׁמַיָּא וְיָת אַרְעָא ' ( אונקלוס ). ' מן אוולא ברא אלקים ית שמייא וית ארעא '
יניב
" בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ " וגו ' ( בראשית א , א ). ' בְּקַדְמִין בְּרָא ה ' יָת שְׁמַיָּא וְיָת אַרְעָא ' ( אונקלוס ). ' מן אוולא ברא אלקים ית שמייא וית ארעא '
הושענה רבה
יניב
הושענה רבה ידוע ע"פ הקבלה כיום דין, החתימה הסופית של הדין שנחתם ביוה"כ. אמנם ע"פ הפשט אין רמז לכך בתורה ובחז"ל, אולם מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הביא כמה וכמה רמזים שמופיע
יניב
הושענה רבה ידוע ע"פ הקבלה כיום דין, החתימה הסופית של הדין שנחתם ביוה"כ. אמנם ע"פ הפשט אין רמז לכך בתורה ובחז"ל, אולם מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הביא כמה וכמה רמזים שמופיע
מדוע זמן חג סוכות הוא בתשרי
יניב
בטעם הסיבה של קביעת חג סוכות דווקא בזמן תשרי מובאים כמה הסברים : הטור מסביר : '" בסוכות תשבו שבעת ימים " וגו ', " למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם "
יניב
בטעם הסיבה של קביעת חג סוכות דווקא בזמן תשרי מובאים כמה הסברים : הטור מסביר : '" בסוכות תשבו שבעת ימים " וגו ', " למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם "
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה
יניב
' וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה , לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה ' ( רמ " א ; שו " ע סימן תרסט סעיף א ). בשמיני עצרת עושים את שמחת תורה , שגומרים לקרוא בתורה ו
יניב
' וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה , לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה ' ( רמ " א ; שו " ע סימן תרסט סעיף א ). בשמיני עצרת עושים את שמחת תורה , שגומרים לקרוא בתורה ו
שמחת תורה בשמיני עצרת
יניב
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה, אולם מדוע דווקא בחג זה (הרי יכלו לסדר את הזמנים כך שיסיימו את התורה גם במועד אחר)? מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הסביר (ב'מועדי ישראל', 'שמחת תורה בא"י וב
יניב
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה, אולם מדוע דווקא בחג זה (הרי יכלו לסדר את הזמנים כך שיסיימו את התורה גם במועד אחר)? מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הסביר (ב'מועדי ישראל', 'שמחת תורה בא"י וב
על מה רבו קין והבל
יניב
"ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו" (בראשית ד,ח). '"ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם" וגו'. על מה היו מדיינים? אמרו: בואו ונחלוק את העולם, אחד נטל הקרקעות ואחד נטל
יניב
"ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו" (בראשית ד,ח). '"ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם" וגו'. על מה היו מדיינים? אמרו: בואו ונחלוק את העולם, אחד נטל הקרקעות ואחד נטל
יום כיפור וסוכות
יניב
"ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה' אלקיכם שבעת ימים" (ויקרא כג,מ). '"ביום הראשון" זה ט"ו ואתה אומר ביום הראשון? ר' מנא דשאב ור' יהושע דסכנין בשם ר' לוי
יניב
"ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה' אלקיכם שבעת ימים" (ויקרא כג,מ). '"ביום הראשון" זה ט"ו ואתה אומר ביום הראשון? ר' מנא דשאב ור' יהושע דסכנין בשם ר' לוי
רמזים בדיני חג סוכות
יניב
'סוכה שאין בה שבעה על שבעה פסולה; ולענין גודל אין לה שיעור למעלה' (שו"ע או"ח תרלד,א). גודל הסוכה הוא לפחות 7 טפחים, אולי זה כנגד שבעת העממין שהיו בא"י שהיה צריך להשמידם או שיכנעו תחתינו או שיצאו ולא
יניב
'סוכה שאין בה שבעה על שבעה פסולה; ולענין גודל אין לה שיעור למעלה' (שו"ע או"ח תרלד,א). גודל הסוכה הוא לפחות 7 טפחים, אולי זה כנגד שבעת העממין שהיו בא"י שהיה צריך להשמידם או שיכנעו תחתינו או שיצאו ולא
רב אמי כתב ארבע מאות ספרי תורה
יניב
"תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב" (דברים לג,ד). 'אמרו ליה רבנן לרב המנונא: כתב רבי אמי ד' מאה ספרי תורה. אמר להו: דילמא (דברים לג, ד) "תורה צוה לנו משה" כתב' (ב"ב יד,א). 'דילמא תורה צוה לנו משה מורש
יניב
"תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב" (דברים לג,ד). 'אמרו ליה רבנן לרב המנונא: כתב רבי אמי ד' מאה ספרי תורה. אמר להו: דילמא (דברים לג, ד) "תורה צוה לנו משה" כתב' (ב"ב יד,א). 'דילמא תורה צוה לנו משה מורש
אני והו הושיעה נא
יניב
'בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת, ואומרים: אנא ה' הושיעה נא, אנא ה' הצליחה נא. רבי יהודה אומר: אני והו הושיעה נא' וכו' (משנה סוכה ד,ה). '"אני" - משמות השם יתברך; וכמו כן "הוא", כך אמרו המפרשים לתלמוד
יניב
'בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת, ואומרים: אנא ה' הושיעה נא, אנא ה' הצליחה נא. רבי יהודה אומר: אני והו הושיעה נא' וכו' (משנה סוכה ד,ה). '"אני" - משמות השם יתברך; וכמו כן "הוא", כך אמרו המפרשים לתלמוד
המנורות שבשמחת בית השואבה
יניב
כחלק מתיאור המעמד של שמחת בית השואבה מביאה המשנה: 'ומנורות של זהב היו שם, וארבעה ספלים של זהב בראשיהן וארבעה סולמות לכל אחד ואחד, וארבעה ילדים מפרחי כהונה ובידיהם כדים של שמן של מאה ועשרים לוג, שהן מ
יניב
כחלק מתיאור המעמד של שמחת בית השואבה מביאה המשנה: 'ומנורות של זהב היו שם, וארבעה ספלים של זהב בראשיהן וארבעה סולמות לכל אחד ואחד, וארבעה ילדים מפרחי כהונה ובידיהם כדים של שמן של מאה ועשרים לוג, שהן מ
סוכות והארץ
יניב
"אך בחמשה עשר יום לחדש השביעי באספכם את תבואת הארץ תחגו את חג ה' שבעת ימים ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון. ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה' אלקיכ
יניב
"אך בחמשה עשר יום לחדש השביעי באספכם את תבואת הארץ תחגו את חג ה' שבעת ימים ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון. ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה' אלקיכ
תורה היא סם חיים או סם המוות
יניב
"יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי" (דברים לב,ב). 'רבא רמי: כתיב "יערף כמטר לקחי", וכתיב "תזל כטל אמרתי"? אם תלמיד חכם הגון הוא - כטל, ואם לאו, עורפהו כמטר. תניא היה ר' בנאה אומר: כל העוסק בתורה לשמה תורת
יניב
"יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי" (דברים לב,ב). 'רבא רמי: כתיב "יערף כמטר לקחי", וכתיב "תזל כטל אמרתי"? אם תלמיד חכם הגון הוא - כטל, ואם לאו, עורפהו כמטר. תניא היה ר' בנאה אומר: כל העוסק בתורה לשמה תורת
הן קרבו ימיך למות
יניב
"ויאמר ה' אל משה הן קרבו ימיך למות קרא את יהושע והתיצבו באהל מועד ואצונו וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד" (דברים לא,יד). 'זש"ה (קהלת ט, יא): "שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ" וגו'. ומהו "כי לא
יניב
"ויאמר ה' אל משה הן קרבו ימיך למות קרא את יהושע והתיצבו באהל מועד ואצונו וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד" (דברים לא,יד). 'זש"ה (קהלת ט, יא): "שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ" וגו'. ומהו "כי לא
בהלל המצרי יש חמשה עניינים
יניב
' … וכי מאחר דאיכא הלל הגדול , אנן מ " ט אמרינן האי ? משום שיש בו ה ' דברים הללו : יציאת מצרים , וקריעת ים סוף , ומתן תורה , ותחיית המתים , וחבלו של משיח . י
יניב
' … וכי מאחר דאיכא הלל הגדול , אנן מ " ט אמרינן האי ? משום שיש בו ה ' דברים הללו : יציאת מצרים , וקריעת ים סוף , ומתן תורה , ותחיית המתים , וחבלו של משיח . י
העקידה וראש השנה
יניב
'מיד "ויקרא אברהם את שם המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר היום בהר ה' יראה". א"ר ירמיה: אמר לו: רבונו של עולם, גלוי היה לפניך שהיה לי מה להשיבך כשאמרת לי לקרב את יצחק; אילו השבתי אותך לא היה
יניב
'מיד "ויקרא אברהם את שם המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר היום בהר ה' יראה". א"ר ירמיה: אמר לו: רבונו של עולם, גלוי היה לפניך שהיה לי מה להשיבך כשאמרת לי לקרב את יצחק; אילו השבתי אותך לא היה
יום כיפור מכפר
יניב
"אך בעשור לחדש השביעי הזה יום הכפרים הוא מקרא קדש יהיה לכם ועניתם את נפשתיכם והקרבתם אשה לה '. וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפרים הוא לכפר עליכם לפני ה ' אלקיכם " וגו ' (ויקרא
יניב
"אך בעשור לחדש השביעי הזה יום הכפרים הוא מקרא קדש יהיה לכם ועניתם את נפשתיכם והקרבתם אשה לה '. וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפרים הוא לכפר עליכם לפני ה ' אלקיכם " וגו ' (ויקרא
מיתת צדיקים מכפרת
יניב
בחז"ל מובאים שלוש ראיות לכך שמיתת צדיקים מכפרת: 'א " ר אמי : למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה ? לומר לך : מה פרה אדומה מכפרת אף מיתתן של צדיקים מכפרת . א " ר אלעזר : למה נסמכ
יניב
בחז"ל מובאים שלוש ראיות לכך שמיתת צדיקים מכפרת: 'א " ר אמי : למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה ? לומר לך : מה פרה אדומה מכפרת אף מיתתן של צדיקים מכפרת . א " ר אלעזר : למה נסמכ
בן מאה ועשרים שנה אנכי היום וגו'
יניב
" וילך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל . ויאמר אלהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא וה ' אמר אלי לא תעבר את הירדן הזה . ה ' אלקיך הוא עבר לפניך הוא ישמיד
יניב
" וילך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל . ויאמר אלהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא וה ' אמר אלי לא תעבר את הירדן הזה . ה ' אלקיך הוא עבר לפניך הוא ישמיד
