פרסום:
דברי תורה וחידושים בהעלותך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים233 תוצאות
שבחו של אהרן שלא שינה
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרתיה כאשר צוה ה' את משה " וגו' (במדבר ח,א-ג). '"ויעש כן
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרתיה כאשר צוה ה' את משה " וגו' (במדבר ח,א-ג). '"ויעש כן
העולם הזה דומה לחתונה..
אלון
אומרת הגמרא (ערובין נד, מתורגם) : "שמואל אמר לרב יהודה: תחטוף ותאכל, תחטוף ותשתה, כי העולם הזה שאנו הולכים ממנו דומה לחתונה..". וצריך להבין במה העולם הזה דומה לחתונה? באותו הערב של הח
אלון
אומרת הגמרא (ערובין נד, מתורגם) : "שמואל אמר לרב יהודה: תחטוף ותאכל, תחטוף ותשתה, כי העולם הזה שאנו הולכים ממנו דומה לחתונה..". וצריך להבין במה העולם הזה דומה לחתונה? באותו הערב של הח
המנורה ואורה של השכינה
משה אהרון
בס"ד. המנורה ואורה של השכינה. --------------------------------------. המנורה כשמה [מן-אורה] הייתה "מן" אורה של השכינה. מן כלי צנרת להעברת והשתקפות האור האלוקי המדוד על כל פני האדמה ודווקא מהמ
משה אהרון
בס"ד. המנורה ואורה של השכינה. --------------------------------------. המנורה כשמה [מן-אורה] הייתה "מן" אורה של השכינה. מן כלי צנרת להעברת והשתקפות האור האלוקי המדוד על כל פני האדמה ודווקא מהמ
נרות וענן ה" האם יש קשר?
izik28
בסד ד"ת לפרשת בהעלותיך פג נרות וענן ה" האם יש קשר ?? ------------------------------------------------------------ בפרשה אנו קוראים על ענן ה" שהיה מלווה את ישראל במדבר , בתחילת הפרשה אנו קורא
izik28
בסד ד"ת לפרשת בהעלותיך פג נרות וענן ה" האם יש קשר ?? ------------------------------------------------------------ בפרשה אנו קוראים על ענן ה" שהיה מלווה את ישראל במדבר , בתחילת הפרשה אנו קורא
bנרות וענן ה" האם יש קשר?
izik28
בסד ד"ת לפרשת בהעלותיך פג נרות וענן ה" האם יש קשר ?? ------------------------------------------------------------ בפרשה אנו קוראים על ענן ה" שהיה מלווה את ישראל במדבר , בתחילת הפרשה אנו קורא
izik28
בסד ד"ת לפרשת בהעלותיך פג נרות וענן ה" האם יש קשר ?? ------------------------------------------------------------ בפרשה אנו קוראים על ענן ה" שהיה מלווה את ישראל במדבר , בתחילת הפרשה אנו קורא
"יו-עזר" = שמה' אישה לאיש ואפילו משה
משה אהרון
בס"ד. "יו- עזר" = שמה' אישה לאיש ואפילו משה. =================================. במדבר פרק יב א וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל-אֹדוֹת הָאִשָּׁ
משה אהרון
בס"ד. "יו- עזר" = שמה' אישה לאיש ואפילו משה. =================================. במדבר פרק יב א וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל-אֹדוֹת הָאִשָּׁ
והאיש משה ענו (חסר בכתיב יו"ד)
יניב
" ותדבר מרים ואהרן במשה על אדות האשה הכשית אשר לקח כי אשה כשית לקח . ויאמרו הרק אך במשה דבר ה ' הלא גם בנו דבר וישמע ה '. והאיש משה ענו [ עניו ] מאד מכל האדם אשר על פני האדמה
יניב
" ותדבר מרים ואהרן במשה על אדות האשה הכשית אשר לקח כי אשה כשית לקח . ויאמרו הרק אך במשה דבר ה ' הלא גם בנו דבר וישמע ה '. והאיש משה ענו [ עניו ] מאד מכל האדם אשר על פני האדמה
הקשר בין : ענווה לעניות
משה אהרון
בס"ד. הקשר בין : ענווה לעניות. ---------------------------------------. "והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה". מתי האדם הוא : עניו" ? כשהוא :"איש" - בעל בעמיו. ולמרות הכל חש
משה אהרון
בס"ד. הקשר בין : ענווה לעניות. ---------------------------------------. "והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה". מתי האדם הוא : עניו" ? כשהוא :"איש" - בעל בעמיו. ולמרות הכל חש
"חייך "- שגדולתך באורחות בחייך ואף נשיא לא ישווה לך
משה אהרון
בס"ד. "חייך" - שגדולתך באורחות חייך ---------------------------------------------------- הקב"ה לא היה צריך לומר לאהרון מה שהיה ידוע ומובן לכל. שכל חייו של אהרון היו להשכין שלום בין איש לרעהו
משה אהרון
בס"ד. "חייך" - שגדולתך באורחות חייך ---------------------------------------------------- הקב"ה לא היה צריך לומר לאהרון מה שהיה ידוע ומובן לכל. שכל חייו של אהרון היו להשכין שלום בין איש לרעהו
חובב השובב מגיע בסוף לארץ ישראל
משה אהרון
בס"ד. חובב השובב מגיע לארץ ישראל . ------------------------------------------------ תחילה סיפור הרקע : ------------------------- לרעואל כהן מדיין היו אך בנות והוא התפלל שוב ושוב שיפקד גם
משה אהרון
בס"ד. חובב השובב מגיע לארץ ישראל . ------------------------------------------------ תחילה סיפור הרקע : ------------------------- לרעואל כהן מדיין היו אך בנות והוא התפלל שוב ושוב שיפקד גם
דברי תורה לפרשת בהעלותך
יהודה ברקאי
י"א בסיון תשפ"ב להבות אש קודש לקט מתורתם של קדושי ושרידי השואה פרשת בהעלותך (תשפ"ב) האזנה למיתרי לבבו של אדם[1] בדברי בינה ומוסר (מאמר 'מקורה של פורענות' עמ' קט"ז) לקט
יהודה ברקאי
י"א בסיון תשפ"ב להבות אש קודש לקט מתורתם של קדושי ושרידי השואה פרשת בהעלותך (תשפ"ב) האזנה למיתרי לבבו של אדם[1] בדברי בינה ומוסר (מאמר 'מקורה של פורענות' עמ' קט"ז) לקט
תעלומת ה- "נ" ההפוכים שבפר' בהעלותך
משה אהרון
בס"ד. תעלומת שתי ה-"נ" ההפוכים שבפרשת בהעלותך ----------------------------------------------------------------- ] {ס} לה וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצו
משה אהרון
בס"ד. תעלומת שתי ה-"נ" ההפוכים שבפרשת בהעלותך ----------------------------------------------------------------- ] {ס} לה וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצו
מֹשֶׁה וְצַעֲקָתוֹ./ שיר מאת: אהובה קליין (c)
אהובה קליין
מֹשֶׁה וְצַעֲקָתוֹ. מֵאֵת : אֲהוּבָה קְלַייְן © יוֹם חָדָשׁ בַּמִּדְבָּר עָנָן מְרַחֵף מֵעַל רוּחַ קַלָּה נוֹשֶׁבֶת עַל הַבָּאוֹת רוֹמֶזֶת. לְפֶ
אהובה קליין
מֹשֶׁה וְצַעֲקָתוֹ. מֵאֵת : אֲהוּבָה קְלַייְן © יוֹם חָדָשׁ בַּמִּדְבָּר עָנָן מְרַחֵף מֵעַל רוּחַ קַלָּה נוֹשֶׁבֶת עַל הַבָּאוֹת רוֹמֶזֶת. לְפֶ
פרשת בהעלותך- מדוע צעק משה?/ מאת: אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת בהעלותך - מדוע צעק משה? מאת: אהובה קליין אחד הנושאים בפרשתנו: נגע הצרעת - בה לקתה מרים - אחות משה ואהרון כפי שהכתוב מתאר: "וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל- אֹ
אהובה קליין
פרשת בהעלותך - מדוע צעק משה? מאת: אהובה קליין אחד הנושאים בפרשתנו: נגע הצרעת - בה לקתה מרים - אחות משה ואהרון כפי שהכתוב מתאר: "וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל- אֹ
לקט מביאור אברבנאל לתורה – פרשת בהעלותך
אורן מס
לקט מביאור אברבנאל לתורה – פרשת בהעלותך במדבר ח,ו: קַח, אֶת-הַלְוִיִּם, מִתּוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וְטִהַרְתָּ, אֹתָם: אברבנאל: "כבר ציווה על זה: הַקְרֵב, אֶת-מַטֵּה לֵוִי (ג,ו) ... ואמר וַא
אורן מס
לקט מביאור אברבנאל לתורה – פרשת בהעלותך במדבר ח,ו: קַח, אֶת-הַלְוִיִּם, מִתּוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וְטִהַרְתָּ, אֹתָם: אברבנאל: "כבר ציווה על זה: הַקְרֵב, אֶת-מַטֵּה לֵוִי (ג,ו) ... ואמר וַא
כבוד הלשון - פרשת בהעלותך
אורן מס
כבוד הלשון בהעלותך - י,לא: כִּי עַל-כֵּן יָדַעְתָּ, חֲנֹתֵנוּ בַּמִּדְבָּר, וְהָיִיתָ לָּנוּ, לְעֵינָיִם : הדגש בלמ"ד בצירוף 'והיית לנו' מורה על ויכוח חזק בין משה ליתר
אורן מס
כבוד הלשון בהעלותך - י,לא: כִּי עַל-כֵּן יָדַעְתָּ, חֲנֹתֵנוּ בַּמִּדְבָּר, וְהָיִיתָ לָּנוּ, לְעֵינָיִם : הדגש בלמ"ד בצירוף 'והיית לנו' מורה על ויכוח חזק בין משה ליתר
צניף טהור ,להפטרת פרשת בהעלותיך לע"נ רבקה בת שפרה ז"ל
izik28
בסד ד"ת להפטרת בהעלותיך התשפ"ב "צניף טהור " ------------------------------------------------------------------- בהפטרת השבת מופיע הפ"ס, " ואמר ישימו צניף טהור על ראשו וישימו הצניף הטהור על ר
izik28
בסד ד"ת להפטרת בהעלותיך התשפ"ב "צניף טהור " ------------------------------------------------------------------- בהפטרת השבת מופיע הפ"ס, " ואמר ישימו צניף טהור על ראשו וישימו הצניף הטהור על ר
הכרת הטוב לאדם או הדלקת מנורת הזהב בימינו
izik28
בסד הכרת הטוב לה" ולאדם , או הדלקת מנורת הזהב בימינו , לע"נ רבקה בת שפרה ז"ל לפרשת בהעלותיך התשפ"ב ---------------------------------------------------------------------------------- בפרשת ב
izik28
בסד הכרת הטוב לה" ולאדם , או הדלקת מנורת הזהב בימינו , לע"נ רבקה בת שפרה ז"ל לפרשת בהעלותיך התשפ"ב ---------------------------------------------------------------------------------- בפרשת ב
