פרסום:
דברי תורה וחידושים מחשבה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן3880 תוצאות
עיונים לשוניים - פרשת וירא: "אדוני" שם קודש או חול
איתיאל
ספר בראשית - פרק י״ח - פסוק ג׳: "וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֗י אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ אַל־נָ֥א תַעֲבֹ֖ר מֵעַ֥ל עַבְדֶּֽךָ". בפירוש המ
איתיאל
ספר בראשית - פרק י״ח - פסוק ג׳: "וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֗י אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ אַל־נָ֥א תַעֲבֹ֖ר מֵעַ֥ל עַבְדֶּֽךָ". בפירוש המ
ברכת אברהם "בכל"
יניב
"ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל" (בראשית כד,א). 'כתנאי: (בראשית כד, א) "וה' ברך את אברהם בכל" – מאי "בכל”? רבי מאיר אומר: שלא היתה לו בת. רבי יהודה אומר: שהיתה לו בת. אחרים אומרים: בת היתה
יניב
"ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל" (בראשית כד,א). 'כתנאי: (בראשית כד, א) "וה' ברך את אברהם בכל" – מאי "בכל”? רבי מאיר אומר: שלא היתה לו בת. רבי יהודה אומר: שהיתה לו בת. אחרים אומרים: בת היתה
מלחמת אברהם בארבעת המלכים, ודוד
יניב
"ויבא הפליט ויגד לאברם העברי והוא שכן באלני ממרא האמרי אחי אשכל ואחי ענר והם בעלי ברית אברם. וישמע אברם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו ילידי ביתו שמנה עשר ושלש מאות וירדף עד דן. ויחלק עליהם לילה הוא ועב
יניב
"ויבא הפליט ויגד לאברם העברי והוא שכן באלני ממרא האמרי אחי אשכל ואחי ענר והם בעלי ברית אברם. וישמע אברם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו ילידי ביתו שמנה עשר ושלש מאות וירדף עד דן. ויחלק עליהם לילה הוא ועב
ויטע אשל בבאר שבע
יניב
" ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה ' א ' ל עולם " ( בראשית כא , לג ). '" ויטע אשל בבאר שבע " אמר ריש לקיש : מלמד שעשה פרדס , ונטע בו כל מיני מגדי
יניב
" ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה ' א ' ל עולם " ( בראשית כא , לג ). '" ויטע אשל בבאר שבע " אמר ריש לקיש : מלמד שעשה פרדס , ונטע בו כל מיני מגדי
כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעות
יניב
'דאמר ר' אלעזר: כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעות, שנאמר (מלאכי ב, יג) "וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח ה' בכי ואנקה מאין עוד פנות אל המנחה ולקחת רצון מידכם ואמרתם על מה על כי ה' העיד
יניב
'דאמר ר' אלעזר: כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעות, שנאמר (מלאכי ב, יג) "וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח ה' בכי ואנקה מאין עוד פנות אל המנחה ולקחת רצון מידכם ואמרתם על מה על כי ה' העיד
עיונים לשוניים - פרשת לך-לך: "ואתה תבוא אל אבותיך בשלום תיקבר בשיבה טובה" - המקרא מפרש את עצמו
איתיאל
עוד בסוגיית "המקרא מפרש את עצמו" מפרשתנו: "ואתה תבוא אל אבותיך בשלום, תיקבר בשיבה טובה". ניתן לפרש שיש כאן הקבלה על דרך השירה (למרות שאין הקבלה או מבנה שירי בפסוקים הסמוכים). אך לפי דרכנו ני
איתיאל
עוד בסוגיית "המקרא מפרש את עצמו" מפרשתנו: "ואתה תבוא אל אבותיך בשלום, תיקבר בשיבה טובה". ניתן לפרש שיש כאן הקבלה על דרך השירה (למרות שאין הקבלה או מבנה שירי בפסוקים הסמוכים). אך לפי דרכנו ני
אברהם - מאורח בארץ, לבית הבית
איתיאל
אברהם חוזר ממצרים למקום הקבע שלו: בין בית אל ובין העי, ואז צפוף לו עם לוט. בהמות אברהם היו זמומות. הוא חשש מהגזל, מלהשתלט ולכבוש מהתושבים המקומיים. לכן הוא תמיד "בין בית אל ובין העי" בשטח שאינו בת
איתיאל
אברהם חוזר ממצרים למקום הקבע שלו: בין בית אל ובין העי, ואז צפוף לו עם לוט. בהמות אברהם היו זמומות. הוא חשש מהגזל, מלהשתלט ולכבוש מהתושבים המקומיים. לכן הוא תמיד "בין בית אל ובין העי" בשטח שאינו בת
החיות בברית בין הבתרים
יניב
"ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת לך את הארץ הזאת לרשתה. ויאמר אדנ'י ה' במה אדע כי אירשנה. ויאמר אליו קחה לי עגלה משלשת ועז משלשת ואיל משלש ותר וגוזל. ויקח לו את כל אלה ויבתר אתם בתוך וית
יניב
"ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת לך את הארץ הזאת לרשתה. ויאמר אדנ'י ה' במה אדע כי אירשנה. ויאמר אליו קחה לי עגלה משלשת ועז משלשת ואיל משלש ותר וגוזל. ויקח לו את כל אלה ויבתר אתם בתוך וית
אברהם ואורה בבריאה
יניב
'רבי יהודה בר סימון פתר קריא בדורות. "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ" זה אדם הראשון שהיה ללמה ולא כלום. "וָבֹהוּ" זה קין שבקש להחזיר את העולם לתוהו ובוהו. "וְחֹשֶׁךְ" זה דורו של אנוש, על שם (ישעיה כ
יניב
'רבי יהודה בר סימון פתר קריא בדורות. "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ" זה אדם הראשון שהיה ללמה ולא כלום. "וָבֹהוּ" זה קין שבקש להחזיר את העולם לתוהו ובוהו. "וְחֹשֶׁךְ" זה דורו של אנוש, על שם (ישעיה כ
לכבוד פְּאֵר הַדּוֹר
כ_דובינסקי
ב"ה פְּאֵר הַדּוֹר , רַבֵּנוּ עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל שַׂר הַתּוֹרָה / כִּתְרָהּ לוֹ ,עֲטָרָה בְּכָל שְבִילֶיהָ נְהִירָה / כְּאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ מַצְהִירָה בְּצֵל גְּאוֹ
כ_דובינסקי
ב"ה פְּאֵר הַדּוֹר , רַבֵּנוּ עוֹבַדְיָה יוֹסֵף זצ"ל שַׂר הַתּוֹרָה / כִּתְרָהּ לוֹ ,עֲטָרָה בְּכָל שְבִילֶיהָ נְהִירָה / כְּאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ מַצְהִירָה בְּצֵל גְּאוֹ
עיונים לשוניים - פרשת נח: מיהו האח הגדול?
איתיאל
מכירים את החידות בסגנון: האח הגדול יושב לימינו של מי שאינו הגבוה ביותר, האח הצעיר מסרב לשבת ליד האח הבכור, והאח האמצעי אינו יושב באמצע. מי הוא כל אח והיכן הוא יושב? דבר מעין זה נמצא בפרשתנו בעניין
איתיאל
מכירים את החידות בסגנון: האח הגדול יושב לימינו של מי שאינו הגבוה ביותר, האח הצעיר מסרב לשבת ליד האח הבכור, והאח האמצעי אינו יושב באמצע. מי הוא כל אח והיכן הוא יושב? דבר מעין זה נמצא בפרשתנו בעניין
בראשית נמי מאמר הוא
יניב
" בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ " ( בראשית א , א ). ' הני עשרה מלכיות כנגד מי ? … ר ' יוחנן אמר : כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם . הי
יניב
" בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ " ( בראשית א , א ). ' הני עשרה מלכיות כנגד מי ? … ר ' יוחנן אמר : כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם . הי
כהונת שם והעברתה לאברהם
יניב
"ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדר לעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון. ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ. וברו
יניב
"ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדר לעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון. ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ. וברו
סקירה על ספר קהלת
איתיאל
1. ספר "חילוני". כל שאר ספרי התנ"ך מגיעים מתוך נקודת מוצא שמתחילה מאלוקים מתגלה ונותן תכנית, דרך ומצוות ואנחנו בטבעיות מקבלים זאת. "בראשית ברא אלוקים"," וידבר ה'". קהלת מתחיל בחקירת מהות משמעו
איתיאל
1. ספר "חילוני". כל שאר ספרי התנ"ך מגיעים מתוך נקודת מוצא שמתחילה מאלוקים מתגלה ונותן תכנית, דרך ומצוות ואנחנו בטבעיות מקבלים זאת. "בראשית ברא אלוקים"," וידבר ה'". קהלת מתחיל בחקירת מהות משמעו
דירת עוף טהור עם צדיקים
יניב
" וישלח את היונה מאתו לראות הקלו המים מעל פני האדמה " ( בראשית ח , ח ). '" וישלח את ה יונה מאתו לראות הקלו המים ", א " ר ירמיה : מכאן שדירתן של עו
יניב
" וישלח את היונה מאתו לראות הקלו המים מעל פני האדמה " ( בראשית ח , ח ). '" וישלח את ה יונה מאתו לראות הקלו המים ", א " ר ירמיה : מכאן שדירתן של עו
סוד הרקיע
אריאל מרדכי פנדל
סוד הרקיע ותקופת 'אחרי החגים' שמעתי דבר שהדהים אותי. רבים הם האנשים שהם חכמים ובעלי חשיבה מעמיקה שחווים תסכולים עמוקים ודכאונות. מדוע? כי הם אינם יודעים ליישב בין השאיפות הגבוהות שלהם ובין המצי
אריאל מרדכי פנדל
סוד הרקיע ותקופת 'אחרי החגים' שמעתי דבר שהדהים אותי. רבים הם האנשים שהם חכמים ובעלי חשיבה מעמיקה שחווים תסכולים עמוקים ודכאונות. מדוע? כי הם אינם יודעים ליישב בין השאיפות הגבוהות שלהם ובין המצי
עיונים לשוניים - פרשת זאת הברכה: והם תוכו לרגליך
איתיאל
"אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל־קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ". מה זה "תֻּכּוּ"? רש"י מבאר שהכוונה מלשון תוך (פועל גזור שם). כלומר: עם ישראל נהיה כביכול "תוך"
איתיאל
"אַף חֹבֵב עַמִּים כָּל־קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ יִשָּׂא מִדַּבְּרֹתֶיךָ". מה זה "תֻּכּוּ"? רש"י מבאר שהכוונה מלשון תוך (פועל גזור שם). כלומר: עם ישראל נהיה כביכול "תוך"
סוכות - במדבר ובכניסה לארץ
יניב
"למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלקיכם" (ויקרא כג,מג). הרוקח מביא דעה שהסוכות היו בזמן שנכנסו בנ"י לארץ: 'ויש מפרשים כשצרו על ארץ האמורי של סיחון ועוג, ו
יניב
"למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' אלקיכם" (ויקרא כג,מג). הרוקח מביא דעה שהסוכות היו בזמן שנכנסו בנ"י לארץ: 'ויש מפרשים כשצרו על ארץ האמורי של סיחון ועוג, ו
רֹאשׁ ? זָּנָב ?
כ_דובינסקי
ב"ה רֹאשׁ ? זָּנָב ? כ.דובינסקי עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג / הַמַּנְהִיג לֹא מְנַהֵג כֹּה שָׁמֵם דוֹאֵב / עַל הַכֵּס כּוֹאֵב הַק
כ_דובינסקי
ב"ה רֹאשׁ ? זָּנָב ? כ.דובינסקי עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג / הַמַּנְהִיג לֹא מְנַהֵג כֹּה שָׁמֵם דוֹאֵב / עַל הַכֵּס כּוֹאֵב הַק
