פרסום:
דברי תורה וחידושים מחשבה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
חקיקת האבני האפוד והחושן בשמיר
יניב
"מעשה חרש אבן פתוחי חתם תפתח את שתי האבנים על שמת בני ישראל מסבת משבצות זהב תעשה אתם" (שמות כח,יא). '..ור' נחמיה שמיר למאי אתא? מיבעי ליה לכדתניא: אבנים הללו אין כותבין אותן בדיו, משום
יניב
"מעשה חרש אבן פתוחי חתם תפתח את שתי האבנים על שמת בני ישראל מסבת משבצות זהב תעשה אתם" (שמות כח,יא). '..ור' נחמיה שמיר למאי אתא? מיבעי ליה לכדתניא: אבנים הללו אין כותבין אותן בדיו, משום
החלום של הקב"ה
zeev148
"ויקחו לי תרומה" סופי תיבות שניים "חלם" בחינת "חלום". היינו בלשון מושאל, שהחלום של הקב"ה הוא שכל מעשה-בני-ישראל יהיה, כפרוש רש"י "לי לשמי", היינו לשם שמיים מאהבת ה' על מנת לעשות לו נחת ר
zeev148
"ויקחו לי תרומה" סופי תיבות שניים "חלם" בחינת "חלום". היינו בלשון מושאל, שהחלום של הקב"ה הוא שכל מעשה-בני-ישראל יהיה, כפרוש רש"י "לי לשמי", היינו לשם שמיים מאהבת ה' על מנת לעשות לו נחת ר
הזדמנות הפז שגלומה רק בעולם הזה
ברוך עינב
בס"דהלכה ידועה היא שאסור לאדם להשאיר את פתילות ציציתו הקטנה בחוץ כשהן גלויות כשהוא הולך לבית הקברות, והטעם לכך הוא שנשמות בני האדם שקבורים שם מתקנאות במצוה היקרה הזאת כמו בכל מצוה אחרת שנעשית בגלוי, מ
ברוך עינב
בס"דהלכה ידועה היא שאסור לאדם להשאיר את פתילות ציציתו הקטנה בחוץ כשהן גלויות כשהוא הולך לבית הקברות, והטעם לכך הוא שנשמות בני האדם שקבורים שם מתקנאות במצוה היקרה הזאת כמו בכל מצוה אחרת שנעשית בגלוי, מ
לאשתאבא בגופא דמלכא עילאה קדישא
ברוך עינב
בס"דאחת השאלות החשובות והשכיחות שמתעוררות בקרבם של עובדי ד' היא כיצד ניתן לדעת אם מקור הרצונות, המחשבות והרעיונות שלי, הוא מהיצר הטוב או מהיצר הרע? האם הדבר ראוי ורצוי ליושב במרומים או שמא מאוס ומגונה
ברוך עינב
בס"דאחת השאלות החשובות והשכיחות שמתעוררות בקרבם של עובדי ד' היא כיצד ניתן לדעת אם מקור הרצונות, המחשבות והרעיונות שלי, הוא מהיצר הטוב או מהיצר הרע? האם הדבר ראוי ורצוי ליושב במרומים או שמא מאוס ומגונה
יעקב לא מת
יניב
'א"ל הכי א"ר יוחנן: יעקב אבינו לא מת. א"ל: וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטייא וקברו קברייא? א"ל: מקרא אני דורש, שנאמר (ירמיהו ל, י) "ואתה אל תירא עבדי יעקב נאם ה' ואל תחת ישראל כ
יניב
'א"ל הכי א"ר יוחנן: יעקב אבינו לא מת. א"ל: וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטייא וקברו קברייא? א"ל: מקרא אני דורש, שנאמר (ירמיהו ל, י) "ואתה אל תירא עבדי יעקב נאם ה' ואל תחת ישראל כ
מזבח, אוכל ונבואה
יניב
"נבוב לחת תעשה אתו כאשר הראה אתך בהר כן יעשו" (שמות כז,ח) 'א"ר אבדימי דמן חיפה: קודם שיאכל אדם וישתה יש לו שתי לבבות, לאחר שאוכל ושותה אין לו אלא לב אחד, שנאמר (איוב יא, יב) "איש נ
יניב
"נבוב לחת תעשה אתו כאשר הראה אתך בהר כן יעשו" (שמות כז,ח) 'א"ר אבדימי דמן חיפה: קודם שיאכל אדם וישתה יש לו שתי לבבות, לאחר שאוכל ושותה אין לו אלא לב אחד, שנאמר (איוב יא, יב) "איש נ
דינים, עבד עברי והתורה
יניב
"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, כי תקנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם" וגו' (שמות כא,א-ב) פרשת משפטים על דיניה הרבים פותחת בדיני עבד עברי. לכאורה היה ראוי לפתוח בדינים ששי
יניב
"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, כי תקנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם" וגו' (שמות כא,א-ב) פרשת משפטים על דיניה הרבים פותחת בדיני עבד עברי. לכאורה היה ראוי לפתוח בדינים ששי
שבת....
שניאור
במסכת פסחים (מח:) נאמר, חמשת רבעים קמח ועוד חייבין בחלה. ורש"י פירש, זה הוא שיעור העומר שהיתה עיסת מדבר שנאמר לגבי חלה (במדבר טו) ראשית עריסותיכם, כדי עריסותיכם, דהיינו עיסת מדבר שהוא עומר לגולגולת,
שניאור
במסכת פסחים (מח:) נאמר, חמשת רבעים קמח ועוד חייבין בחלה. ורש"י פירש, זה הוא שיעור העומר שהיתה עיסת מדבר שנאמר לגבי חלה (במדבר טו) ראשית עריסותיכם, כדי עריסותיכם, דהיינו עיסת מדבר שהוא עומר לגולגולת,
ספירת חודשים
יניב
"בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני" (שמות יט,א). 'תני שמואל ופליג: "בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים" מיכן שמונין חדשים ליציאת מצרים' (יר' ר"ה פרק א הל
יניב
"בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני" (שמות יט,א). 'תני שמואל ופליג: "בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים" מיכן שמונין חדשים ליציאת מצרים' (יר' ר"ה פרק א הל
דוקטרינת משיח בן יוסף ומשיח בן דוד
טל סייג
בס"ד בינ"ו עמ"י עש"ו ב"ה דברים שמשיח בן יוסף צריך להיזהר מהם: 1) לא לכנוס את כול ישראל בהמוניהם לארץ ישראל אלה לתת להם להמשיך ולסבוב
טל סייג
בס"ד בינ"ו עמ"י עש"ו ב"ה דברים שמשיח בן יוסף צריך להיזהר מהם: 1) לא לכנוס את כול ישראל בהמוניהם לארץ ישראל אלה לתת להם להמשיך ולסבוב
אני והו
יניב
'מצות ערבה כיצד: מקום היה למטה מירושלים, ונקרא מוצא. יורדין לשם ומלקטין משם מורבייות של ערבה, ובאים וזוקפין אותן על צידי המזבח, וראשיהם כפופים על גבי המזבח. תקעו והריעו ותקעו. בכל יו
יניב
'מצות ערבה כיצד: מקום היה למטה מירושלים, ונקרא מוצא. יורדין לשם ומלקטין משם מורבייות של ערבה, ובאים וזוקפין אותן על צידי המזבח, וראשיהם כפופים על גבי המזבח. תקעו והריעו ותקעו. בכל יו
מה מברכים את ה'
יניב
"ברוך אתה ה'” מה שייך לברך את ה' שהוא מושלם בכל?- מביא מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן שליט"א (ב'צמאה נפשי' עמ' 259-267) שמובא בראשונים (ספר העקרים [ב,כו
יניב
"ברוך אתה ה'” מה שייך לברך את ה' שהוא מושלם בכל?- מביא מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן שליט"א (ב'צמאה נפשי' עמ' 259-267) שמובא בראשונים (ספר העקרים [ב,כו
שבת...
שניאור
במסכת ביצה (טז.) נאמר, כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכפורים, חוץ מהוצאות שבתות וימים טובים, והוצאת בניו לתלמוד תורה. שאם פחת פוחתין לו, ואם הוסיף מוסיפין לו. אמר רבי אבהו, וראיה לכך
שניאור
במסכת ביצה (טז.) נאמר, כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכפורים, חוץ מהוצאות שבתות וימים טובים, והוצאת בניו לתלמוד תורה. שאם פחת פוחתין לו, ואם הוסיף מוסיפין לו. אמר רבי אבהו, וראיה לכך
מריחת הדם בפתח הבית
יניב
"ויקרא משה לכל זקני ישראל ויאמר אלהם משכו וקחו לכם צאן למשפחתיכם ושחטו הפסח, ולקחתם אגדת אזוב וטבלתם בדם אשר בסף והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזת מן הדם אשר בסף ואתם לא תצאו איש מפתח בי
יניב
"ויקרא משה לכל זקני ישראל ויאמר אלהם משכו וקחו לכם צאן למשפחתיכם ושחטו הפסח, ולקחתם אגדת אזוב וטבלתם בדם אשר בסף והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזת מן הדם אשר בסף ואתם לא תצאו איש מפתח בי
טו בשבט (דרש)
יניב
'באחד בתשרי ראש השנה לשנים לשמיטים וליובלות, ולנטיעה ולירקות. באחד בשבט, ראש השנה לאילן, כדברי בית שמאי. בית הלל אומרין: בחמישה עשר בו' (משנה ר"ה א,א). להבדיל מהירקות שהם שו
יניב
'באחד בתשרי ראש השנה לשנים לשמיטים וליובלות, ולנטיעה ולירקות. באחד בשבט, ראש השנה לאילן, כדברי בית שמאי. בית הלל אומרין: בחמישה עשר בו' (משנה ר"ה א,א). להבדיל מהירקות שהם שו
שאלה: בין לימוד וספורט 
שמעון אביחי רוזנברג
כתבתי פה לאחרונה הקבלה בין לימוד וספורט (http://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=14241) ואני אשמח לעזרה בהשלמתו וביסוסו/סתירתו ע"י המקורות. הקבלתי שם בין הרבה דברים, כמו שניתן לראות בקישור הנ&quo
שמעון אביחי רוזנברג
כתבתי פה לאחרונה הקבלה בין לימוד וספורט (http://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=14241) ואני אשמח לעזרה בהשלמתו וביסוסו/סתירתו ע"י המקורות. הקבלתי שם בין הרבה דברים, כמו שניתן לראות בקישור הנ&quo
בין לימוד וספורט
שמעון אביחי רוזנברג
שמעתי מפי הרב שמעון פרץ, ראש ישיבת קרית גת, שיעור המשווה בין עשיית ספורט שמאמן ומחזק את שרירי הגוף ללימוד שמאמן ומחזק את שרירי המוח והחשיבה. היום שמעתי סיפור על חבר שהיה לו כוח רצון כל-כך חזק שהוא היה
שמעון אביחי רוזנברג
שמעתי מפי הרב שמעון פרץ, ראש ישיבת קרית גת, שיעור המשווה בין עשיית ספורט שמאמן ומחזק את שרירי הגוף ללימוד שמאמן ומחזק את שרירי המוח והחשיבה. היום שמעתי סיפור על חבר שהיה לו כוח רצון כל-כך חזק שהוא היה
מהר-מהר פן תאחר
zeev148
"ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה" על ידי שקיים משה את סימן א בליקוטי מוהר"ן – לחפש את השכל שבכל דבר, זכה למה שזכה. היינו שמשה זכה לגבור על ה
zeev148
"ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה" על ידי שקיים משה את סימן א בליקוטי מוהר"ן – לחפש את השכל שבכל דבר, זכה למה שזכה. היינו שמשה זכה לגבור על ה
יד עוד יד
zeev148
"ויאמר י-הוה לו עוד הבא-נא ידך בחיקך ויבא ידו בחיקו ויוצאה והנה ידו מצורעת כשלג:” כאשר בוחר בעשייה בלי תפלה, כביכול על מנת לחסוך בזמן, בתחילה לא עולה בידו אלא מתקלקל ו"לא הול
zeev148
"ויאמר י-הוה לו עוד הבא-נא ידך בחיקך ויבא ידו בחיקו ויוצאה והנה ידו מצורעת כשלג:” כאשר בוחר בעשייה בלי תפלה, כביכול על מנת לחסוך בזמן, בתחילה לא עולה בידו אלא מתקלקל ו"לא הול
