נשים צדקניות - בזכות אסתר - נגאלו בפורים..

===============================

 קיים מתח סמוי בין שני הדמויות שבמגילה.

 רק בזכות אסתר אירע נס פורים .

 שכשהיא אמרה לך כנוס את היהודים , ביקשה ליתן מענה להמן  

באומרו  : שהעם היהודי מפוזר ומפורד.ואף רמז על חיבתו לארצות גלותו

 במילים פשוטות היא אשר זיהתה את מוקד הבעיה, פענחה את הסיטואציה ההיסטורית  

 שהובילה לאותה הצרה.  

סיטואציה שבה העם היהודי לא שואף להתאחד סביב ערכיו ויעדיו. 

ולכן כמי שזיהתה את הסתר הפנים ואת תרופתו המידית .

 גם שמה "הדסה", נסוג מפני השם המזכיר את "הסתר הפנים" - "אסתר".

 היא אשר גם התעקשה שהמגילה תקרא :

מגילת אסתר השווה ל"מגילת הסתר".

המגילה לכאורה הייתה צריכה להיכתב על ידי מרדכי בלבד.

 אך היא אסתר התעקשה לתקן בה תיקונים והכניסה בה גם התייחסויות מסוימות,

אותן  שאינם נוחים בהיכרח למרדכי ..... [ראו רשימות קודמות].

 ובעיקר התעקשה להעלות לסדר היום את עיקר הבעייה היהודית  : 

עם מפוזר ומפורד שהתרחק מייעודו וממכורתו .

 ואשר מנעמי הגלות, סינוורו את עיניו.

 להיותו מרותק למחוזות גלותו  -  לגבולות הניכר.

 

ואם לא די בכך  היא גם אשר ביקשה  סמלית ומעשית :

 לא רק לך כנוס את היהודים אלא גם :

 "צומו עלי".

 לכאורה תמוה מהו צומו עלי  ?. 

וודאי יאמרו הממעיטים שיצומו עליה, שתצליח במשימתה. אך לא זה העיקר.

  הצום הוא גם מימד של חזרה ב"תשובה"

 "עליה" - מפני  שהיא תלתה את הרעה בה ובמעשיה :

שכאישה יהודיה התמסרה למן "משחק לא יהודי הכרוך בסיפוק חשקיו של מלך נוכרי טיפש .

דבר שנעשה לפני שהמן בכלל הרים ראש ....

היא גם שהבינה שהרמת ראשו של המן היא תולדה של הסתר פנים ותרעומת קשה בשמיים על מעשיה ועל  תרבות הנהנתנות והמופקרות, שבה התבוססו היהודים ......

 

אז לא רק יש לצום בתענית אסתר. אלא יש גם ליתן לה לאסתר את מקומה הרם 

בשמחת החג........

משה אהרון