כנפי יונה- חג הפסח תשפ"ו
| 30/3/2026
ביאור והליכות ליל הסדר
הגדה של פסח
להצלחת חיילי ישראל באויר בים וביבשה המוסד וכל גופי המודיעין
וכמו שהקדוש ברוך הוא עשה לנו ניסים גדולים בעת ההיא בזמן הזה כך יאבד את כל אוייבנו הקמים עלינו לרעה ימח שמם ושם זכרם.
יש לשמור על הוראות פיקוד העורף ובזמן אזעקה לצאת משולחן ליל הסדר לממ״ד ואז לחזור ויהי רצון שלפני ליל הסדר יכנעו בני העוולה האלה.
בכל תקופות ישראל ובתקופת התלמוד נהגו חכמי ישראל לספר בסיפור יציאת מצרים שנאמר "ויגדת לבנך"
ההגדה של פסח בסדר שאנו מכירים חוברה לפני בערך 1200 שנה בתקופת סוף הגאונים תחילת תקופת הראשונים.
לפני זמן זה, אחרי אמירת הקידוש כל אחד התחיל היכן שרצה וקבע לעצמו את סדר ההגדה.
לא אכתוב על כל ההגדה כדי לא להכביד אלא בנקודות שחשוב לדעת ולעשות,
אבאר מעט את ההגדה ואחדש חידושים בעזרת ה' כדי לא לחזור בכל שנה על אותם פירושים.
עיקר ההגדה הוא סיפור יציאת מצרים לרבות כל הניסים ממכת דם עד מכת בכורות, ומקריעת ים סוף עד מתן תורה.
כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח.
סידור הקערה של ליל הסדר מופיע במחזור של פסח או תעשו גוגל ותראו.
תכולת הקערה : זרוע. שלוש מצות. מרור (חסה) ביצים. חרוסת.כרפס. חזרת
השלוש מצות של הקערה עבודת יד ולא מצות מכונה המרובעות.
אין להוסיף ואין לגרוע מתכולת הקערה.
כל התכולה הינה זכר ליציאת מצרים וכל פריט מסמן ומרמז על עבדות ומכות מצרים ומצד שני יש את הזרוע שהיא סימן לגאולת מצרים.
ליל הסדר כשמו כן הוא סדר שקבעו חכמים ללילה הזה.
רש״י נתן סימנים לסדר
קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רוחצה. מוציא מצה. מרור. כורך. שולחן עורך. צפון. ברך. הלל. נרצה
מומלץ לקרוא את ההסבר בין קטעי ההגדה, האותיות הקטנות הכי חשובות..
מכך גם לשים לב להוראות בעניין הסרת הקערה מהשולחן לאחר הקידוש
וכן מה צריך לעשות בכל שלב וכן בעניין גילוי המצות או כיסוי או גילוי הזרוע והמרור לאורך התחנות בהגדה
והטעם כדי לעורר את הילדים לשאול.. שהוא חלק עיקרי כנגד המצוה ״והגדת לבנך"
ליל הסדר שותים ארבע כוסות יין כנגד ארבע לשונות גאולת מצרים. ושותה אותם בהסבה על צד שמאל כבן חורין
הכוס הראשונה של קידוש, הכוס השניה כאשר מברכים גאל ישראל, הכוס השלישית בסוף ברכת המזון עושים זימון של כל המסובים ומברכים בורא פרי גפן והכוס הרביעית על ההלל ובסוף מברכים ברכה אחרונה על הגפן
קדש :
עושים קידוש (מופיע בהגדה) ובסוף מברכים ברכת שהחיינו
מי שלא הסב צריך לחזור ולשתות כוס יין נוספת ולהסב
כמות היין שצריך לשתות לכל כוס מינימום 90 סמ״ק (לוקחים בקבוק של תינוק ומודדים 90 סמ״ק)
כמו כן אוכלים מצה הלילה הזה שהיא מצוות עשה מן התורה שנאמר ״בערב תאכלו מצות״
כל שבעת הימים של החג אין חיוב לאכול מצות כלל, אך ליל הסדר הוא חיוב לאכול ארבע פעמים כזית מצה והמחמירים חמש כזיתות מצה.
כל כזית מצה הוא בערך 30 גר' מצת מכונה היא בערך 30 גר'
כל השנה לשתות או לאכול על הצד הינו גאוה לעושה כן, למעט ליל הסדר.
למנהג הספרדים ועדות המזרח מכוונים בברכת (הקידוש) הגפן על הכוס השניה, ובכוס השלישית בסוף ברכת המזון מכוונים על הכוס הרביעית.
למנהג האשכנזים מברכים על כל כוס יין מארבע כוסות בנפרד.
ורחץ
נוטלים ידיים מכלי שלוש פעמים על כל יד ולא מברכים.
כרפס :
מברכים בורא פרי האדמה ומכוונים על אכילת מרור. אוכלים ללא הסבה.
אוכלים כרפס (סלרי) פחות מכזית (חתיכה קטנה או מעט עלים) כדי לא לברך ברכה אחרונה.
אכילת כרפס : טעמה, ס שהוא בגמטריא 60 פרך, הכוונה 60 ריבו שיצאו ממצרים עבדו בפרך.
אבל החשבון אינו מדוייק, מפני ששבט לוי לא עבד בפרך. אלא כאן ובכל מקום החשבון הוא בדרך כלל עגול.
אני מצאתי רמז אחר כי הכרפס בגמטריא יוצא 365 שהם ימות השנה מכאן שלא נחו כל השנה ועבדו בהם בפרך.
יחץ
לוקחים את המצה האמצעית מתוך 3 המצות בקערה וחותכים אותה בצורת ד לפי דעת האר"י .
זכיתי לחדש בעניין היחץ את צורת שד"י ביחץ
ציירו במחשבה.. מצה עגולה וחותכים אותה בצורת ד . החלק הגדול יכול להיות גם האות ש' כאשר הופכים את המצה הגדולה החתוכה על הצד.
אם כן. יש לנו האות ש והאות ד במצה הגדולה שהיא האפיקומן והחלק הקטן הוא אות י .
שדי : שהוא נוטריקון ״שומר דלתות ישראל״ והוא הטעם ליל שימורים הוא לה' להוציאם ממצרים, והוא ליל שימורים לדורות עד סוף כל הדורות.
פותחים את ליל הסדר במגיד שהיא עיקר הלילה הקדוש הזה, והטעם להשריש סיפור יציאת מצרים
בכל דור ודור קמים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.
בכל דור ודור
ומי כמו הדור הזה שיודע להעריך את הניסים הגלויים שקרו וקורים לנו,
איראן משגרת עלינו טילי מצרר שמתפזר לעשרות טילים בקוטר של 6 ק״מ גם מצפון משגרים ה׳ יאבד אותם מהרה אמן
מכות מצרים כאשר עורך הסדר מגיעים למכות עורך הסדר שופך 16 פעם לתוך דלי
אומר דם שופך טיפת יין, אש עוד טיפה תמרות עשן עוד טיפה, וכך על הכל ומסיים דצ"ך עד"ש באח"ב סה"כ 16 פעם שופך יין לתוך הדלי.
דם אש ותמרות עשן
דם. צפרדע. כינים. ערוב. דבר. שחין. ברד. ארבה. חושך. בכורות.
רבי יהודה נתן בהם סימנים.
דצ"ך עד"ש באח"ב.
והטעם : בבדיחות הדעת, מכה שאין בה סימן היא אינה מכה.
מגיד : מגלים את המצות בקערה ואומרים
הא לחמא עניא (זה הלחם הוא המצה) שאותה אכלו אבותינו במצרים מצד שלא נתנו המצרים להם לאכול,ומכך אפו במהירות את הלחם ולא תפח והיא המצה
לזכר זה אוכלים מצה בשבעת ימי הפסח ״שבעת ימים מצות תאכלו" וגו (שמות יב פסוק טו)
וכן "בראשון בארבעה עשר יום לחודש בערב תאכלו מצות עד יום אחד ועשרים יום לחודש בערב". (שמות פרק יב פסוק יח).
שאלת חכם נאמר כל דצריך יטה ויפסח והרי כתוב הפסח אינו נאכל אלא למנוייו ?!
ואני שמעתי בשם הרב סעדיה מניר זצ"ל שאמר כי הפסח אינו נאכל אלא בחמץ.
בחמץ ראשי תיבות ב בלילה, ח חצות מ מנויו צ צלי
אם כן איך ניתן להזמין ? שנאמר כל דצריך יטה ויפסך
האורח אינו מנוי על הפסח.
תשובה : את הביאור הזה זכיתי לחדש מכח דקדוק בלשון המגיד..
עצם העובדה שבעל ההגדה נותן את האופציה להזמין משמעות הדבר שגם אם אינו מנוי על הכבש יכול לאכול,
והטעם כי היה אנוס ולא יכל להגיע כאשר מנו את כולם בשחיטת קורבן פסח.
ויש מחלוקת בין הרמב"ם הסובר אם לא היה מנוי בזמן שחיטת קורבן פסח אינו יכול להאכול לבין הראב"ד הסובר שכן יכול לאכול על אף שלא נמנה.
ראיתי את דברי הרב אור החיים שאמר כי אונן פטור מן המצוות ביום ארבעה עשר,
ניתן בזמן שיחטת הקורבן לזכות אותו ולמנות אותו על אף שלא היה מנוי בעת השחיטה, כי חיוב האכילה היא בלילה
שרים מה נשתנה הלילה הזה..
עבדים היינו לפרעה במצרים והוציאנו ה' אלהינו משם ביד חזקה ובזרוע נטויה וכו.
בהמשך הקטע כתיב ואפילו כולנו חכמים, כולנו נבונים, כולנו יודעים את התורה, מצוה עלינו לספר ביציאת מצרים וכל המרבה לספר הרי זה משובח.
בעל ההגדה מכוון בין היתר לעורך הסדר...
עורך הסדר צריך לגלות רגישות ולא להאריך יתר על המידה בהגדה, יש ענין להתחשב בכל המסובים מהם זקנים מהם נשים הרות מהם נשים מניקות ומהם חולים
ליל הסדר בשיתוף כל המשפחה בסיפור יציאת מצרים וכן שתיית ארבע כוסות יין ואכילת ארבע כזיתות מצה..
הסיפור ואמירת ההגדה חייבת להיות תכליתית,
כי גם ארוחת החג היא מעיקר הלילה הזה שולחן עורך אין הכוונה לקצר כדי לסיים לא ולא..
ההיפך יסבירו כולם את ההגדה וישירו שירים באוירה טובה ובשמחה
ומה שאמר מצוה עלינו להאריך ולהרבות בסיפור יצאת מצרים ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים וכולנו יודעים את התורה ..
הכוונה תאריך ככל שרק תרצה עם הבנים והאורחים וזאת אחרי הלל נרצה ולא תאריך על חשבון נשים מניקות חולים וזקנים שאינם יכולים,
ואם תאריך בגללך יפסידו את חיוב שתיית ארבע כוסות ואכילת ארבע כזיתות מצה ויפספסו את סיום הסדר.
אחר שיר השירים בסיום הסדר, יש סגולה לבקש כל בקשה מאת ה' כי השמים פתוחים לקבל תפילות תבקשו ותענו בעזרת ה'
בעל ההגדה הביא מעשה
מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבה ורבי טרפון שהיו מסובים בבני ברק והיו מספרים ביציאת מצרים כל אותו הלילה
עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם רבותינו הגיע זמן קריאת שמע של שחרית.
מה בא להשמיע לך בעל ההגדה במעשה הזה ?
תשובה : כוון שהוא לא הזכיר את משפחותיהם של הרבנים אלא אותם לבד,
משמע שישבו קודם עם משפחותיהם לספר ביציאת מצרים ושתיית ארבע כוסות ואכילת מצות עד סיום הסדר יחד עם משפחותיהם.
לאחר מכן, יצאו אותם חכמים ללמוד בבית המדרש לספר ביציאת מצרים כל אותו הלילה.
טעם נוסף : ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים וכולנו יודעים את התורה.. מצוה עלינו להאריך וכל המאריך הרי זה משובח.
הטעם שלא הוזכרו חכמים נוספים זולת אלה שהזכיר בעל ההגדה,
לא שיתר החכמים קיצרו בפירושים כולם האריכו אבל אלה המוזכרים הפליגו בלימוד עד ששכחו את קריאת שמע
כל שנה אותה חבורה מתכנסת ללמוד כל הלילה במשך שנים ואפילו כולם חכמים נבונים ויודעים על פה את התורה.
אלא מכאן תבין שמעולם לא חזר פירוש שהם פירשו בעבר בפעם השניה
כל שנה היו דורשים בשבעים פנים לתורה על דרך הפרד"ס
שהוא ראשי תיבות פשט רמז דרוש סוד.
כידוע כל לימוד תורה ואפילו מילה אחת היא מצוות מן התורה ובלילה הזה מרביצים תורה.
כבר אמרו חכמים ..
שהקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו יורד יחד עם מלאכיו לשמוע מה אומרים בכל בית ואיך משבחים ומהללים אותו לכבודו יתברך ואשריו עורך הסדר יחד עם המסובים בזה
אגב הסדר של החכמים הנ"ל לא לפי גדולתן בתורה סודרו כך, אלא סדר אקראי לראיה רבי יהושע מונה לראש והוא השני בסדר.
בהמשך : נאמר
כנגד ארבעה בנים דברה תורה.
חכם. רשע. תם . ושאינו יודע לשאו
יש מקום לשאול על הסדר שקבע בעל ההגדה.
מדוע הרשע אחרי החכם היה לו להיות בסוף ?
תשובה : כי הוא תיכף אחרי החכם, שמע הרשע דברי חכמה ובחר להתנגד או להתכחש ועל כן נקרא רשע !
תשאל, לא כל רשע הוא טיפש, יש רשע שהוא חכם.
אלא מי שנקרא רשע זה אדם שמכחיש עובדה או ראייה !
3338 שנה עשו את הפסח שנה אחר שנה דור אחר דור ...
והדור הראשון הוא דור שיצא ממצרים.
הכופר בכך כופר בתורה שכתבה על יציאת מצרים, ולכך הוא נקרא רשע בשל ההכחשת התורה ובשל הסתה שמסית את היתר באומרו לא היו דברים מעולם !
כל אומות העולם מודים כי התנ"ך הוא ספר הספרים, אי אפשר לומר אחרת. וכן כל שנה מזה 3338 עושים את הסדר, מישהו יכול לטעון לא היו דברים מעולם ?
ומי שיאמר כך צריך להיבדק
תם ושאינו יודע לשאול הוא מהות ליל הסדר... עורך הסדר צריך להפנות שאלות למסובים כדי לערב אותם בסיפור מה זה ועל מה זה..
לא אבאר את כל ההגדה כדי לא להכביד..
אעבור על ארבעה ממכות מצרים בקצרה מתוך עשר מכות..
דם:
ממכה זו היאור וכל מקום מים נהפ םלמצרי דם ולישראל מים.
הטעם שפרעה לא ביקש ממשה להסיר מעליו את מכת הדם, מפני שאמרו רבותינו שישראל מכרו מים לפרעה ומצרים ומכך יתעשרו.
יש מקום לשאול. הקדוש ברוך הוא נתן פרנסה רק לשבוע ? וכי עושר בא ממכירת מים בשבוע בלבד ?
מכת צפרדע
תוכיח שכל השנה מכרו ישראל מים למצרים !
פרעה ביקש ממשה להסיר מעליו את מכת הצפרדע.
משה התפלל לה' ואמר לפרעה אומנם אסיר מעליך מכה זו אך רק ביאור תשארנה הצפרדעים ..
מה אכפת לפרעה היכן יהיו הצפרדעים... רק תסיר מעלינו את המכה...
אלא דוד המלך אמר וישלח בהם ערוב ויאכלם וצפרדע ותשחיתם תהילים פרק עח פסוק מה).
מכאן שהצפרדע היתה ארסית ומצרים לא יכלו לשאוב מים מהיאור כי הצפרדעים קפצו עליהם
וזו ראיה שישראל מכרו למצרים מים כל אותה שנה עד צאתם ממצרים והוא הטעם שאמר משה רק ביאור תשארנה הצפרדעים..
רוצה לומר לא תוכלו לשאוב מים רק לקנות מישראל ומכך יתעשרו ישראל
כפי שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם גר יהיה זרעך בארץ לא להם וענום ועבדום ארבע מאות שנה ואחר יצאו ברכוש גדול.
מכת ערוב
הקדוש ברוך הוא שלח את כל חיות הטרף שברא אל מצרים . אריות דובים נמרים וכו וכן עוף השמים וכן נחשים ועקרבים וכו
וישלח ערוב ויאכלם..
יש מקום לשאול מדוע היה צריך הקדוש ברוך הוא לשלוח את כל סוגי החיות על מצרים די אם שלח להם להקת אריות ?
אלא אם שלח רק אריות יאמרו מצרים ופרעה במקרה עברה כאן להקת אריות
אבל אם באו ויתקבצו כל סוגי הטרף אין זה יכול להיות מקרה כי אם מאת ה' וברור.
מכת בכורות
היכה ה' את בכורי מצרים והרג מבכור פרעה עד בכורי כל מצרים ועד בכור בהמה עד אשר אין בית אשר אין שם מת
מדוע היה צריך ה' להכות את מצרים בעשר מכות, די אם הביא עליהם מכת בכורות והרג אותם, ומוציא את ישראל ממכה זו.
תשובה : עשר מכות שה' היכה את מצרים לא באו רק להכות במצרים,
אלא עיקר עשר המכות היו על מנת לעקור מלבם של ישראל את עבודה זרה שעבדו את השה שהיה אלהי מצרים,
ומשום כך באו עשר המכות להרבות מופתיו שיאמינו ישראל בישועת ה'
ממשיכם בקריאת ההגדה ..
רבן גמליאל היה אומר כל שלא אמר שלושה דברים אלה בפסח לא יצא ידי חובתו.
*פסח מצה ומרור*.
מגלה את הקערה ואוחז בידו את המצה ואומר מצה זו שאנו אוכלים על שום מה וכו
לאחר מכן לוקח את המרור (חסה) בידו ואומר מרור זה שאנו אוכלים על שום מה.... וכו
אחר בכל דור ודור וכו ויכסה את המצות.
אחר מכן יאחוז את הכוס השני ויברך אשר גאלנו וגאל את אבותינו ממצרים ומסיים ברוך אתה ה' גאל ישראל
השנה ליל הסדר במוצ"ש לכן אסור לערוך את השולחן ואת הקערה לפני צאת השבת. כי אין שבת מכין ליום טוב.
לכן ימתינו בסבלנות עד צאת השבת ואז יערכו את השולחן ויסדרו את הקערה
ורחץ: רוחץ ידיים ומברך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על נטילת ידיים .
מוציא מצה
יקח שני כזיתות (כל כזית 30 גר') מצה ויברך המוציא לחם מן הארץ ואחר כך יברך על אכילת מצה.
עדיף לחלק למסובים כל אחד שתי כזיתות מצה קודם שיברך. לאחר מכן יברך ויכוון להוציא את המסובים ידי חובה
וכך יעשה גם במרור ובכורך.
יאכל את שתי הכזיתות בהסבה על צד שמאל
מרור (חסה)
יקח כזית מרור ויטבול בחרוסת ויברך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם על אכילת מרור
יאכל ללא הסבה
כורך:
יקח כזית מצה וכזית מרור יכרוך אותם יחד ויטבול בחרוסת ויאמר זכר למקדש כהלל הזקן שהיה כורכן ואוכלן בבת אחת שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו.
אוכלים בהסבה את הכורך.
שולחן עורך: סועדים ארוחת החג בכיף ובהנאה.
צפון:
לוקחים כזית או המחמירים שתי כזיתות מאפיקומן שהחבאו הילדים, ויחלק למסובים ויאמרו
זכר לקורבן פסח הנאכל על השבע
מכאן יש להעיר, מצוה חשובה אכילת האפיקומן ולכן ישאיר מעת מקום לאכול את האפיקומן לא כאכילה גסה, אלא על השבע שהבטן אינה מפוצצת עד אין מקום.
אוכלים בהסבה
ברך:
מוזגים כוס שלישי לכול המסובים ויברכו עליו ברכת המזון בזימון אם שלושה מסובים *יאמרו נברך שאכלנו משלו* ואם בעשרה מסובים ויותר *יאמרו ברוך אלהינו* וכו.
שותים כוס שלישי בהסבה על צד שמאל
ובסוף יאמרו ברכת בורא פרי הגפן וישתו בהסבה על צד שמאל ויכוונו לפטור את הכוס הרביעית.
*הלל* : יאמרו את ההלל
בשמחה.
נשמת כל חי
יאמר בשמחה ולאחר מכן ישתו את הכוס הרביעי *בהסבה על צד שמאל
ולאחר מכן יברכו ברכה אחרונה על הגפן ועל פרי הגפן וכו.
חשוב לזכור כל אחד צריך לקרוא את ההגדה מתחילה עד הסוף ולא רק את הקטע שהוא קורא בקול לפי התור.
ומי שזקן או חולה ואינו יכול לאכול ארבע כזיתות של מצה..
יכול לפי שיטה אחרת שמחשבים לפי הנפח ולא לפי משקל.. כי לפי הנפח כזית מצה היא בערך 17 גרם
יתר הימים אינו חייב לאכול מצה ..
מסיימים את ליל הסדר
באמירת שיר השירים
אחר מכן מבקשים כל בקשה מאת ה' כי השמים פתוחים לתפילות
ובעזרת ה' יענו לנו משמים ויתקבלו תפילותיכם אמן כן יהי רצון.
כאן הקולמוס עצר
להמשיך ולספר ביציאת מצרים הרי זה משובח אך לא על חשבון כל המסובים..
לעשות את הסדר בצורה נבונה כמו שכתבנו לעיל.
פסח כשר ושמח..
דברי התורה לעילוי נשמת אמא יקרה שושנה זוריה בת שמיחה
ת.נ.צ.ב.ה
לעילוי נשמת אבא חיים ברבי בן חביבה.
יהודה קרעי בן נג'ימה, חביבה בת פלילה, דוד סבן בן סלטנה, שמיחה בת פלילה.
בנימין קרעי בן חביבה, זינה בת חביבה.
לע"נ חתאתו יעקוטה כאיו בני שמיחה. ג'רייה בת מסעדה.
יהודית חיים דוד בן יעקוטה.
לאה בת חנה
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
