"קשתו" של המשיח - היא ה"נקודה"

נכתב על ידי משה אהרון | 11/3/2026

בס"ד.

"קשתו" של המשיח היא "הנקודה".

---------------------------------------------

"קשתו" של המשיח היא תנועת הנקודה

הנקודה באות "ש",המשתכללת בצורה קשתית

באות "ש" :משמאל לימין.

משל הוא מתחיל כמשיח [ב"ש" שמאלית] - מלשון מטיף ומשיח.

הנקודה מתקשתת אט אט להיותה לבסוף בצד ימין להיותו :

"משיח"........

עידן של "קצוות" דינו שיפוס מהעולם.- יעלם כלא היה.....
ימות המשיח יתאפיינו בממוצעים של דעות ותפיסות שונות .
אותם המובילים לאחדות .....
בימות המשיח גם ב"עקבתא" : תשוב ליתן נפקותה ומשמעותה אט אט

ה"נקודה" הפשוטה שהעלימוה .
נקודה בסוף משפט. וודאי במשפט מורכב ......
אותה שתשוב ליתן לדברי התורה את משמעות האמת
ולא משמעויות שגויות אחרות ....
והנה באחד המקומות הכי חשובים ביקש הדובר לבלוע את הנקודה.
בלעם - כשמו כשאמר :
"הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּון וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" : כך צריך היה לקרוא משפט זה:

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא. יתחשב !

[שלפיכך גם כאמור מכאן שמו במובן "בולע" הטוב

להוציא את הרע והרוע - גם לבלבל עם הקודש]
הוא ברשעותו בלע את הנקודה אחרי המילה :"לא". - את הנקודה גם כמשמעות .
וכך נסחפו דורות לקצה גורף ושגוי ובלתי נכון ובלתי רלוונטי.......
שהרי הגיון הוא :אם הייעוד והחזון הוא גוי קדוש וממלכת כהנים.

כיצד זה עם ישראל לא יתחשב לעולם בגויים .

וכי הכהנים בישראל אינם מתחשבים בשאר העם.....?!

אז העקרון הוא :שאנו עם "לבדד ישכון " . בתקופת אכשרה זמנית
משל אדם מתכנס לביתו עם ליל לשכון בדד לעצמו ולמשפחתו .

אך לא לא לגמרי ...יש גם את יום האור שלמוחרת.
ואשר בו ,צריך לקום לפסוע בעולם ולעמול להטבתו......
הנה אם כן,אנו מצווים כן להתחשב בגויים ולו גם בשביל ,שבהמשך גם

נשכיל להיות להם : - "ממלכת כהנים".
וקודם לכן ה"בדד" נחוץ לנו ונועד - לרומם אותנו להכשיר אותנו לכלל :
"גוי קדוש"........ כאן הבדידות נחוצה ומהותית
כשאתה "בשל" בבחינת : "גוי קדוש". אין מה לפחוד יותר מהגויים .
ההפך, רק לתרום להם ולהאיר את העולם
ולקדמו לעולם טוב יותר.[ימות המשיח]

משה אהרון .
תמונה ללא תיאור