הגמרא בסוכה דף מה' עמוד ב' (סימנך הר מירון) מביאה את דברי רשב"י שאמר: "יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה. ואילמלי אלעזר בני עמי- מיום שנברא העולם ועד עכשיו. ואילמלי יותם בן עוזיהו עמנו- מיום שנברא העולם עד סופו".

שאלתי מה עניין יותם בן עוזיהו לרשב"י ובנו? ומה היה גדול כוחם של שלשת הצדיקים האלה להציל את העולם?

רשב"י ובנו היו לומדים תורה ללא הפסקה ("תורתם אומנותם") אפילו לתפילה. וברור שזכות התורה הייתה אדירה אצלם ובגמרא בסוטה[1] כתוב: "תורה מגנא ומצלא" ובכח תורתם היה אפשר להציל את כל העולם.

ובאשר ליותם בן עוזיהו- הגמרא בשבת[2] מספרת על רב חסדא ורבה בר רב הונא שהיו דנים כל היום והתעייפו. שנה להם ר' חייא בר רב מדפתי: " 'ויעמד העם על משה מן הבקר עד הערב' וכי תעלה על דעתך שמשה יושב ודן כל היום כולו- תורתו מתי נעשית? אלא לומר לך: כל דיין שדן דין אמת לאמיתו אפילו שעה אחת- מעלה עליו הכתוב כאילו נעשה שותף להקדוש ברוך הוא במעשה בראשית".

רואים מכאן על מעלת הישיבה בדין ובפרט אצל יותם בן עוזיהו שאומר עליו רש"י בגמרא אצלנו:" צדיק היה ועניו יותר משאר מלכים, וזכה בכיבוד אביו. ועליו נאמר 'בן יכבד אב' שכל הימים שהיה אביו מצורע והוא היה שופט עם הארץ כדכתיב 'ויותם בן המלך שופט' וגו'. לא נטל עליו כתר מלכות בחייו וכל דינין שהיה דן אומרן בשם אביו".

רואים כאן שעיקר עיסוקו של יותם היה במשפט.

פעם היה דיין אחד בבית דינו של הרב בן ציון אבא שאול זצ"ל שקיבל הצעה להיות אב- בית- דין במקום אחר, והוא התלבט האם כדאי לו להשאר דיין או לקבל את המשרה החשובה?

הוא עלה להתייעץ עם הרב יוסף שלום אלישיב זצ"ל בעניין, והרב ענה לו שני דברים:

1. אם תמשיך להיות דיין אצל הרב בן ציון אבא שאול תצבור הרבה ניסיון בדיני תורה.

2. להיות דיין שעה אחת בבית דין של הרב בן ציון אבא שאול- זה כמו ללמוד עשרים שעות!

וכידוע כמה החשיב הרב אלישיב כל דקה של לימוד תורה, ואם זה הערך שהוא מייחס לדיין היושב בבית הדין-אפשר להבין מדוע היה כוחו של יותם בן עוזיהו שווה לכוחם של רשב"י ובנו, ואולי אף עודף עליהם במידה מסוימת.

ישנה גמרא נוספת בעירובין[3]  שרב ששת אומר שיכול לפטור את כל העולם מדין תפילה. ולכאורה אחרי ששלושת הצדיקים המופלאים הנ"ל כבר פטרו את כל העולם מן הדין- לשם מה צריך רב ששת להצילנו מדין תפילה?

אלא שכמו שאמרנו למעלה שרשב"י ובנו לא היו מפסיקים לתפילה מובן- אמנם הם עצמם היו פטורים מתפילה- אך לא יכלו לפטור את העולם מדין זה, ולכן היה צריך רב ששת לפטור את העולם מדין תפילה.