פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים437 תוצאות
יוסף, יפה-עיניים
zeev148
"אלא תלדות יעקב יוסף בן-שבע-עשרה שנה היה רעה את-אחיו בצאן והוא נער את-בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את-דבתם רעה אל-אביהם" יוסף הצדיק בחינת צדיק יסוד עולם שעושה את עבודת רא
zeev148
"אלא תלדות יעקב יוסף בן-שבע-עשרה שנה היה רעה את-אחיו בצאן והוא נער את-בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את-דבתם רעה אל-אביהם" יוסף הצדיק בחינת צדיק יסוד עולם שעושה את עבודת רא
כוונות אלול
zeev148
"ויתן לבן לה את-זלפה שפחתו ללאה בתו שפחה" - תיבת "לה" בתחילת הפסוק ייתרה לכאורה, אלא שנחוצה ליצירת ראשי התיבות אלול [ו-יתן ל-ה ל-בן א-ת] בחינת כוונות אלול, כפי שמבארם רבינו בליקוטי מוהר"ן בסימן ו [כ
zeev148
"ויתן לבן לה את-זלפה שפחתו ללאה בתו שפחה" - תיבת "לה" בתחילת הפסוק ייתרה לכאורה, אלא שנחוצה ליצירת ראשי התיבות אלול [ו-יתן ל-ה ל-בן א-ת] בחינת כוונות אלול, כפי שמבארם רבינו בליקוטי מוהר"ן בסימן ו [כ
להודות ללבן
zeev148
עם לבן גרתי. "עם-לבן" אותיות "נעם-לב", לב – בחינת התורה, שמתחילה באות ב' ומסתיימת באות ל', ורבינו כותב שיש נעימות בתורה. לכן כאשר רוצה לעבוד את ה' זו מעלה
zeev148
עם לבן גרתי. "עם-לבן" אותיות "נעם-לב", לב – בחינת התורה, שמתחילה באות ב' ומסתיימת באות ל', ורבינו כותב שיש נעימות בתורה. לכן כאשר רוצה לעבוד את ה' זו מעלה
סימן לדורות ותפילה לקיום התורה
zeev148
"ויחל נח איש האדמה ויטע כרם" סופי תיבות הפסוק "חלש העם". לכאורה הישועה לה זכו נח ובניו היתה אמורה לחזק אותם לעבוד את ה' יתברך ביתר שאת וביתר עוז, אך טבע האדם להעדי
zeev148
"ויחל נח איש האדמה ויטע כרם" סופי תיבות הפסוק "חלש העם". לכאורה הישועה לה זכו נח ובניו היתה אמורה לחזק אותם לעבוד את ה' יתברך ביתר שאת וביתר עוז, אך טבע האדם להעדי
דיני ישיבת סוכה – לעניין מצטער
zeev148
חידושי תורה – דיני ישיבת סוכה – לעניין מצטער קישו"ע עם פסקי הרב מ.אליהו הראשל"צ [סימן קל"ה, סעיף ג, הערה 1] "לדעת השולחן ערוך אם יורדים גשמים והוא מצטער אין הוא מקבל שכר על ישיבה בסוכה ואינו יכול
zeev148
חידושי תורה – דיני ישיבת סוכה – לעניין מצטער קישו"ע עם פסקי הרב מ.אליהו הראשל"צ [סימן קל"ה, סעיף ג, הערה 1] "לדעת השולחן ערוך אם יורדים גשמים והוא מצטער אין הוא מקבל שכר על ישיבה בסוכה ואינו יכול
משקלו של בלעם
zeev148
פרק לא,ח "ואת-מלכי מדין הרגו על-חלליהם את-אוי ואת-רקם ואת-צור ואת-חור ואת-רבע חמשת מלכי מדין ואת בלעם בן-בעור הרגו בחרב" ניכר שבלעם שקול כנגד חמש מלכי מדיין, שכן היה יודע דעת עליון והזי
zeev148
פרק לא,ח "ואת-מלכי מדין הרגו על-חלליהם את-אוי ואת-רקם ואת-צור ואת-חור ואת-רבע חמשת מלכי מדין ואת בלעם בן-בעור הרגו בחרב" ניכר שבלעם שקול כנגד חמש מלכי מדיין, שכן היה יודע דעת עליון והזי
הצדיק ועצתו
zeev148
בס"ד, בר"ה חידושי תורה – שנים מקרא אחד תרגום – פרשת מטות חומש במדבר, פרקים ל,ב-לב,מב פרק ל,ב "וידבר משה אל-ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר צוה י-הוה" "זה" כינו
zeev148
בס"ד, בר"ה חידושי תורה – שנים מקרא אחד תרגום – פרשת מטות חומש במדבר, פרקים ל,ב-לב,מב פרק ל,ב "וידבר משה אל-ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר צוה י-הוה" "זה" כינו
איזה אילן אתה?
zeev148
"ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו" פירש רש"י ועץ השדה הן אילני סרק ועתידין לעשות פירות. "ועץ השדה יתן פריו" – ראשי תיבות שניות "תעשר", ללמד שעל ידי מצוות המעשרו
zeev148
"ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו" פירש רש"י ועץ השדה הן אילני סרק ועתידין לעשות פירות. "ועץ השדה יתן פריו" – ראשי תיבות שניות "תעשר", ללמד שעל ידי מצוות המעשרו
סוף טוב
zeev148
תשמרו ועשיתם אתם – סופי תיבות שניות בגימטריה 1000. בבחינת "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה" (תהלים צ,ד) בפרק "תפלה למשה". ללמדנו שאין הקב"ה בא בטרוניה עם בריותיו ואינו
zeev148
תשמרו ועשיתם אתם – סופי תיבות שניות בגימטריה 1000. בבחינת "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבר ואשמורה בלילה" (תהלים צ,ד) בפרק "תפלה למשה". ללמדנו שאין הקב"ה בא בטרוניה עם בריותיו ואינו
דוגמה אישית
zeev148
"אם-בחקתי תלכו ואת-מצותי תשמרו ועשיתם אתם"אם-בחקתי תלכו ואת– ראשי תיבות "אבות", שנקראו דור ישרים, וראוי לבנים לקחת דוגמה מהם, כיצד להשביע רצון אביהם שבשמיים.פירש רש"י - “...שתהיו עמלים בתורה: הוו
zeev148
"אם-בחקתי תלכו ואת-מצותי תשמרו ועשיתם אתם"אם-בחקתי תלכו ואת– ראשי תיבות "אבות", שנקראו דור ישרים, וראוי לבנים לקחת דוגמה מהם, כיצד להשביע רצון אביהם שבשמיים.פירש רש"י - “...שתהיו עמלים בתורה: הוו
|קללות|=ברכות
zeev148
בפירוש מתוק מדבש על הזוהר הקדוש נאמר כי כל דברי הקב"ה דינם כשבועה. רבינו הננמ"ח העיד על עצמו שזכה לתכלית היחידה, לפיכך גם לדבריו ולהבטחותיו יש תוקף כלדברי הקב"ה. ידוע שנשמת
zeev148
בפירוש מתוק מדבש על הזוהר הקדוש נאמר כי כל דברי הקב"ה דינם כשבועה. רבינו הננמ"ח העיד על עצמו שזכה לתכלית היחידה, לפיכך גם לדבריו ולהבטחותיו יש תוקף כלדברי הקב"ה. ידוע שנשמת
ונהפוך הוא - ג'
zeev148
"וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-אֵשֶׁת אָבִיו--עֶרְוַת אָבִיו, גִּלָּה; מוֹת-יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם, דְּמֵיהֶם בָּם" היינואביו שבשמיים!“אשת"– תפלה. [א-דני ש-פתי ת-פתח] “אשר"– אשריו שזכה לעבודת התפלה."יש
zeev148
"וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-אֵשֶׁת אָבִיו--עֶרְוַת אָבִיו, גִּלָּה; מוֹת-יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם, דְּמֵיהֶם בָּם" היינואביו שבשמיים!“אשת"– תפלה. [א-דני ש-פתי ת-פתח] “אשר"– אשריו שזכה לעבודת התפלה."יש
ונהפוך-הוא ב'
zeev148
"ואיש אשר ישכב את-זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו דמיהם בם" "מות יומתו דמיהם בם" כשם שהצדיק המית את כל הרגשותיו וחמריותו והוא בחינת אין ממש, כן זוכה המקושר אליו
zeev148
"ואיש אשר ישכב את-זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו דמיהם בם" "מות יומתו דמיהם בם" כשם שהצדיק המית את כל הרגשותיו וחמריותו והוא בחינת אין ממש, כן זוכה המקושר אליו
ונהפוך-הוא
zeev148
"ואיש אשר ישכב את-זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מטות יומתו דמיהם בם" "זכר" זה צדיק האמת, בחינת הדעת והזיכרון, שזוכר את הלא כלום, "אשר ישכב" לשון אושר, שיזכה לבחינת זיווג, עיבור והתקשרות ע
zeev148
"ואיש אשר ישכב את-זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מטות יומתו דמיהם בם" "זכר" זה צדיק האמת, בחינת הדעת והזיכרון, שזוכר את הלא כלום, "אשר ישכב" לשון אושר, שיזכה לבחינת זיווג, עיבור והתקשרות ע
תפילה לקיום התורה - סימן קל"ה, קכ"ג בליקוטי מוהר"ן
zeev148
ריבונו של עולם, מלך אהוב ורחמן, זכני לקיים מצוות עשה של ואהבת את י-הוה א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך ותהיה אהבתי את הצדיק יותר... מאהבת נשים – זו שהתורה משבחת במיוחד, אהבת האחיות רחל
zeev148
ריבונו של עולם, מלך אהוב ורחמן, זכני לקיים מצוות עשה של ואהבת את י-הוה א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך ותהיה אהבתי את הצדיק יותר... מאהבת נשים – זו שהתורה משבחת במיוחד, אהבת האחיות רחל
אגרת רבי שמשון מאוסטרופולי
zeev148
רבי שמשון מאוסטרופולי כותב באגרתו: "...רָאשֵׁי תֵיבוֹת שֶׁל אֵלּוּ עֶשֶׂר מַכּוֹת, דצ"ך עד"ש באח"ב, בְּגִימַטְרִיָּא תקא, כְּמִנְיַן הַשַֹּר מַמָּשׁ, וּכְמִנְיַן אשר, וְזֶהוּ סוֹד כַּוָּנַת הַכָּתוּב
zeev148
רבי שמשון מאוסטרופולי כותב באגרתו: "...רָאשֵׁי תֵיבוֹת שֶׁל אֵלּוּ עֶשֶׂר מַכּוֹת, דצ"ך עד"ש באח"ב, בְּגִימַטְרִיָּא תקא, כְּמִנְיַן הַשַֹּר מַמָּשׁ, וּכְמִנְיַן אשר, וְזֶהוּ סוֹד כַּוָּנַת הַכָּתוּב
מכתב ללקוח
zeev148
מועדים לשמחה,ראשית תודה על הגילוי-נאות.קנית את המוצרים וברצונך לקנות אתם שוב בעתיד?נאמר ששלנו זולים ב25% מאילו שכבר קנית,אז תרדוף את עצמך עתה על אובדן קטן מ-100 ש"ח?פסח זה חג החירות, שמחת החג היא סגו
zeev148
מועדים לשמחה,ראשית תודה על הגילוי-נאות.קנית את המוצרים וברצונך לקנות אתם שוב בעתיד?נאמר ששלנו זולים ב25% מאילו שכבר קנית,אז תרדוף את עצמך עתה על אובדן קטן מ-100 ש"ח?פסח זה חג החירות, שמחת החג היא סגו
הבן התם - ברוח רבינו
zeev148
הבן התם, נכח במעמד של הדיאלוג עם הבן הרשע, לכן שואל בהמשך לחידוש שהבאנו: "מה זאת?" - כלומר, האומנם?!! די בה, באמונה, להביא את הקץ. לסיים את הגלות. להוציאנו מהחושך. מבית האסורים. הבאמת אין צ
zeev148
הבן התם, נכח במעמד של הדיאלוג עם הבן הרשע, לכן שואל בהמשך לחידוש שהבאנו: "מה זאת?" - כלומר, האומנם?!! די בה, באמונה, להביא את הקץ. לסיים את הגלות. להוציאנו מהחושך. מבית האסורים. הבאמת אין צ
