Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
פסח
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
יצירת טריויה
יויו משחקים
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
74 תוצאות
דבר בר מצוה מסב לנכד
יפה
מפירוש רש"ר הירש לתורה – פרשת בחוקותי
שמחתך היא שמחתי. חזק ואמץ.
שֶׂה - קָרְבָּן פֶּסַח./שיר מאת: אהובה קליין (c)
יפה השיר, תוכו רצוף ממשנה ומקרא בשוליו אכתוב מאמר מן ה'אבן עזרא' לא תחרוז בשור ובחמור יחדיו, את השור, תקשור במישור ואת החמור תשמור בהר המור.
מהתנ"ך לפוליטיקה הישראלית: דן - הפלשתים הישראלים.
כפי שהתברר לי, נפלה טעות בחלקים מהתיאור ההיסטורי שכתבתי כאן. עמכם הסליחה. עם זאת, אין שינוי במסקנות המתבקשות והתכנים המהותיים והרעיוניים גם בהתאם לזאת.
קללת בלעם - והטעות
מסכים עם הטענה בתחילה. בנוגע ל"בגויים לא יתחשב" שמעתי הסבר מפי הרב שרקי שהכוונה היא "שלא יעלה בחשבון" עם הגויים, אי אפשר למנותם יחד מפני ייחודו.
לקט מביאור אברבנאל לתורה – פרשת ויחי
סליחה על האיחור ה"קל" בתגובתי, רק עכשיו ראיתי את תגובתך. כפי שהסברתי עמרם שחי 137 שנה, ילד את משה בגיל 130, כך שהשנים חפפו 7 שנים, בערך.
הלכות יום העצמאות ויום ירושלים - הרב מרדכי אליהו זצוק"ל
בה"ג כותב שלא אומרים הלל על הצלה של יחיד ואפילו מאה ואפילו כמה אלפים מכאן ברור שעל הצלה של עשרות אלפים ובודאי על הצלה של מאות אלפים חובה לומר הלל ולפי רוב הפוסקים כיוון שהלל על הצלה נלמד מק"ו הרי זה ח..
פרשת בלק- מדוע מדמה בלק את ישראל לשור?/ אהובה קליין.
שמעתי מהרב כפיר מבורך דדון הי"ו על קריאת הפרשה: יש בכל התורה 7 פרשיות שנקראו על שם בני אדם, להראות שלכל סוגי האנשים יש חלק בתורה: כהן - פינחס לוי - קרח ישראל - וישלח ישראל אישה - חיי שרה גר - יתרו ג..
האם כדאי לעשות עליה לארץ ישראל?
תתקשר אלי
האם כדאי לעשות עליה לארץ ישראל?
למה הקישורית לא פותחת את השיעור ממוסיוף????
שיעור תורה
מישהוא יודע למה זה לא נפתח???
שיעור לנשים ולבחרות רווקות על השתתפות עם השכינה
יכול להיות. ישר כח לך אסף שתזכה לאסוף מצוות וזיכוי הרבים.
שיעור לנשים ולבחרות רווקות על השתתפות עם השכינה
הי אסף רשום את שאלתך הקישור אינו מעביר אולי מפאת הסנון?
עיון לשוני לליל הסדר - קדש ורחץ
ויש גם כמה דרשות חסידיות יפות על הסימנים: הרב דוד מטולנה דרש: כרפ"ס ראשי תיבות: כ'לל ר'אשון: פ'ה ס'תום! סתום פיך ואל תרבה שיחה, ואז - "יחץ מגיד": אף מה שברצונך להגיד, אמור רק חצי ממנו..
כתובים משני עבריהם
מצרף כאן תוספת עיון מהשנה: בירושלמי (שקלים ה', א'. דף כה.) הובאה מחלוקת איך נכתבו הלוחות: כיצד היו הלוחות כתובים? רבי חנינה בן גמליאל אומר: חמשה על לוח זה וחמשה על לוח זה. הדא הוא דכתיב: (דב..
כל הפסוק כולו לשיעורין נאמר
רק בעצם כשעורה - אני לא יודע להסביר. כנראה בגלל שאני לא בקיא בענייני טומאה וטהרה וסברותיהן
ירא שמים יצא את שניהם
גם במסכת שבת דף סא ע"א: "אמר רב נחמן בר יצחק: ירא שמים יוצא ידי שתיהן. ומנו - מר בריה דרבנא. היכי עביד? סיים דימיניה ולא קטר, וסיים דשמאליה וקטר, והדר קטר דימיניה". וגם שם מתאים: "טוב אשר תאחז בזה" -..
עיונים לשוניים - פרשת יתרו: לא תענה ברעך עד שקר
קיבלתי הערה מחבר: האמת שהמילה עד עשויה לשמש במשמעות עדות. אנחנו רואים זאת גם בברית יעקב ולבן - יעקב קרא למקום גל עד מהו גל עד? גל של עדות. רואים זאת יפה בשם הארמי שהעניק למקום לבן: יגר שהדותא כלומר ג..
סימני שלוש משמרות הלילה
עוד תירצו: בסוף המשמרות, מצוי שאדם ישן וצריך סימן כדי לדעת אם לקום משנתו וממיטתו לקרוא קריאת שמע. אבל בתחילת המשמרות, גם אם נמצא בבית אפל, יכול שקלות לצאת רגע ולראות אם החשיך.
עיונים לשוניים - פרשת וישב: ויבוא יעקב שלם - שם תואר או שם עצם
מוסיף על הדבר: בהמשך הפרשה מכריז שכם לפני בני עירו על משפחת יעקב: "הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה שְׁלֵמִים הֵם אִתָּנוּ". לפי דרכנו ניתן להציע כאן שני פירושים: א. האנשים האלה יהיו בשלום איתנו ואין להם מזימות נ..
1
(current)
...
4
«
דברי תורה אחרונים
הגיונה ואמיתה של התורה : שעט..
משה אהרון
בס"ד. הגיונה ואמיתה של התורה : שעטנז ושור וחמור ----------------------------------------------------------------- רצתה התורה לרמז שהעתיד שמור לב
תקיעת שופר מזכירה את עקידת י..
יניב
'אמר רבי אבהו: למה תוקעין בשופר של איל? אמר הקדוש ברוך הוא: תקעו לפני בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם, ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצ
פרשת כי תצא – מפירוש "ש..
אורן מס
פרשת כי תצא – מפירוש "שפתי כהן" לתורה דברים כא,י-יא: כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה, עַל-אֹיְבֶיךָ; וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּיָדֶךָ--וְשָׁבִי
וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְ..
ilan sendowski
משפט חשוב שנראה פשוט. כבר בספר בראשית יצחק מברך את יעקב בצורה שונה "ארריך ארור ומברכיך ברוך" (בראשית כז כט). זאת הבטחה שאלוהים נתן לאברהם וזרעו
דיונים אחרונים
שעטנז, וקין והבל
בס"ד. טעמים אחרים :. --------------------------------- רצתה התורה לרמז שהעתיד שמור לבגדי הפשטן - כסמל למקור של של הבגדים בעתיד :..
צו התורה : להפסיק מיד המלחמה..
תזהרו מ"הארור" האחרון בפרשה הבאה : "מי אשר לא יקים את דברי התורה הזאת. "יקים" - גם מובן של לקיים. וגם במומן של ל"הקים". לה..
על האבנים ועל הסקילה
בס"ד. מילים טובות כאבנים יפות לבניין של עולם ומקדש. משה אהרון