מבית חדש עד בית המקדש ה"חדש"...

------------------------------------------

 תורת אמת אלוקית  היא מולטי דיספלינארית 

 מה שקרוי גם : "פרדס".

 מין קרני אור כאור השמש  - המקרינים במעגל שלם

בצד הפשט הפשוט היא מפזרת "כנפיים" לכל כיוון .

וכשהיא מתייחסת ל"צופציק" של הקומקום.

 היא גם רומזת ומתייחסת לקומקום עצמו.

 והנה קם לו אדם ומחליט לבנות "בית חדש."

 בית חדש הוא עולם ומלואו - היא הבריאה בהתחדשותה

 והנה קמה התורה להתריע כי יש סכנה בבית חדש .

 במימד הפיזי כשגגו גבוה מאד ושאין בו מעקה לגג,

יכול חלילה, שיפול ממנו משהו וישפך דם ממש .

 מנגד בית חדש  הוא פרוייקט והשקעה של הרבה "דמים" .

במובן של "מצלצלים" [כספים].

 אותם המצלצלים לכל העולם  על צניעות, איפוק וענווה 

או חלילה  פזרנות מנקרת של :  פאר - וגאווה .

 הנה כי כן ,הציווי : "לא תשים דמים בביתיך" .

הוא גם במימד הפיזי באמצעות מעקה למניעה.

 וזה עניין המעקה על הגג  הוא למעשה : ""בניין אב 

לכל שאר הזהירויות הנדרשות בבניית בית חדש ....

 וגם כאמור במימד הרוחני שלא להטביע בו בבית החדש

 הרבה מאד דמים [כספים] עדי ניכור ומבצריות מתבדלת .

 לעיתים ניכור הדוקר ממש את העין.

 אז "תורת המעקה" היא בניין אב רחב וכולל .

לכל מכלול של הזהירויות והרגישויות כאמור :

הן הפיזיות והן הרוחניות בבניין בית חדש.

 

כך גם הקב"ה . שאיננו רוצה בשום פנים ואופן 

 שבניין ביתו החדש השלישי , יהא ללא "מעקה" .

 ללא וסכר מפני גחמות .[של הנחפזים לעלות להר

  מפני היסחפויות ומפני גחמות  יצריות ואנוכיות  .

 .[למשל לעולת להר בסיכון של שפיכות דמים].

 שבית שלישי יהא בית תפילה לכל העמים

 [בשונה מהבתים שנחרבו]

 הציווי המנסר בחללו של עולם הוא  אם כן :

 "אל תשימו דמים בביתי". 

זו גם הסיבה מדוע משה רעיא מהימנא 

כשמנבא על בית השלישי האחרון  :

מנבא כי ייבנה על ידי ה' בלבד.

בבחינת "מקדש ה' כוננו ידיך".

 ידי אדם הכזיבו פעמיים 

 לא עוד.

"והנותן..."

 ו"האומר...."

 

משה אהרון