שלוש מילים שהן עולם מלא של תרומה
נכתב על ידי משה אהרון | 16/2/2026
בס"ד.
שלוש מילים, שהן עולם מלא של - תרומה :
================================
"דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ־לִי תְּרוּמָה:"
"דבר אל בני ישראל" - הקדם להם דיבור רחב של "מבוא"
להבהיר להם מהות התרומה וגדריה:
שלפתחה של כל תרומה רובצת גם ה"חטאת"....
וְיִקְחוּ־לִי תְּרוּמָה:
שלוש מילים הן , שהן עולם מלא של : "תרומה".
"ויקחו":
-----------
"ויקחו" : למה : "ויקחו" ולא למשל : "ויתנו".
שלסוף הם למעשה לוקחים מ"שלי".
שכל תרומה שלהם תחילתה היא תרומתי שלי אליהם...
ועוד "ויקחו" -אך מן הקיים בידם בהווה ובמציאות ודווקא ,מאותו שכבר עמלו בו
והוא כאמור כבר מצוי בידם -כקיים.
ולא שאתה מצווה עליהם לעמול עתה להשיג ולהביא תרומה לה'
על מנת לבנות מקדש לה'.[גזירה היא שבונים ביית לה' אך מן הקיים
שהקב"ה מבקש תרומה מכל אשר "ידבנו ליבו" :
גם בלשון ": "ידאבנו" ליבו .תוספת של האות "א"
[המסמלת אלוהים ואדם]
שהרי עמל בו הנותן והמרים ממנו תרומה :
חש תמיד מין כאב מסויים הן בעמל עבודתו בו .
והן "כאב"[הגם שבתת מודע]בנתינתו .
והוא מתגבר ונותן ......
עוד : "ידבנו" ליבו : אותיות : "יד- בנו".
שיחוש התורם שבנו מושיט לו יד לבקש.
והוא ממלא את יד בנו......
וכן : כל "נדבה" יש בה למעשה גם מן ה"תנודה" של חומר ורוח גם רטט של הלב הנובע מרצון שנטייתו הראשונית של כל אדם לשמר הדברים לעצמו והוא לבסוף נע ומניע עצמו לשנות ולנוד ולהסיע רכושו לאחר.[ודוק היא קרויה :"תרומה" שהכיוון הגם אופקי לאדם אחר, נחשב הוא כמתת אופקי לשמיים......]
כך או כך,הקב"ה מבקש שמקדשו ייבנה על ידי מי שעמל קשה לתרומה וכוונת עמלו היה לכתחילה : דווקא לבנות עולם ולקיים אדם.
וכי מתן התרומה כאמור גם תלווה ב"כאב" מסויים.
של בזיעת אפך תאכל לחם.
כך גם בהקבלה :
לימוד תורה ללא עמל הלחם לא מקיים ומניב :
"ושכנתי בתוכם"
מדרש הידבנו לכלל :"ידאבנו" כאמור :
יסודתו באות ""א" המסמלת גם אלוהים וגם "אדם" משל והיא האות "א" מרחפת תמיד למצוא לה את מקומה הטוב בעולם....
בחיבור אלוהים ואדם
והנה ,זה גם סוד : "ושכנתי בתוככם" .
שהאות "א" מחברת בין האדם לאלוהים.
ואין משכן בתוכנו בלוא הדבקות של ה"א" - לכלל אחת .
בשני סמליה כאמור.
כל תרומה יש בה יסוד של קדושה והרמה והתרוממות מן הארץ וכאמור אין הרמה אלא מהקיים . ודוק מן הקיים בידו של הנותן שחלילה לא יקח הלוואה [ויש לחוש ולהיזהר מאד גם מהוראות קבע..... עניין שצריך עיון עמוק.....].
או גרוע יותר, שחלילה לא יקח הנותן משל אחרים .
ל"הרים" תרומה ונמצא הוא אך מוריד גזילה לעולם
ואף חרון אף.
"לי"
-----------
שכאמור אין אתם תורמים אלא משלי כי : "לי כל הארץ"
"תרומה".
------------
ולמה תרומה מלשון הרמה.
אלא משום שכאמור כל תרומה היא משלו - של הקב"ה והיא כמונחת על הארץ או בה.
והנותן שזכה כי תהא בקרבתו או ברשותו .
למעשה אך מרים אותה מהארץ לתיתה כתרומה
לכן גם התרומה אך מן הקיים והמצוי בהווה .
שכל מתת עתידי הוא אך ברשות האלוהים.....
ולא ניתן לשעבדו מראש על ידי האדם....
הנה כי כן, שלוש מילים שכולם :
קדושה נבדלת .
שכולם מציאות קיימת .
הווה "המורם" - ולא עתיד מעורפל ....
של "מתן" - בסגירת מעגל :
ליתן לקב"ה משלו.
בשביל כאמור להשיג דבקות של ה"א" :
לחבר אלוהים ואדם במשכן אחד.
גם בידבנו וגם בידאבנו.
גם בטוב וגם ב"רע .
שגם לא בכדי באות "ב" נברא העולם .
שהאות "א" יוחדה ויועדה לכתחילה :
כמצע חיבור משותף.
הן לאלוהים והן לאדם
שבאות "א" מתחבר האלוהים לאדם
בזה בעולם - במשכן אחד....
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
