מבית ומחוץ תצפנו - המדריך לבניית האישיות

נכתב על ידי חגי 12 | 18/2/2026

מבית ומחוץ תצפנו - המדריך לבניית האישיות

לאחר פרשיות יציאת מצרים, קריעת ים סוף וקבלת התורה, הדינים והמשפטים, עוסקת פרשתנו בבניית המשכן. חז"ל מלמדים שהמשכן מכוון כנגד צורת גוף האדם. הקבלה זו אינה מקרית, היא נועדה להראות לנו שבכל איבר ואיבר בגופנו טמונים יסודות גדולים ולימודים חשובים.

העור המכסה את גופנו דומה לעורות המיוחדים שכיסו את גג המשכן. הצלעות המעמידות את הגוף דומות לקרשי המשכן, ועוד. כשם שהעור הוא המעטפת המגינה על האיברים הפנימיים, כך על האדם לבנות לעצמו "מעטפת" של הנהגות המגינות על עולמו הפנימי.

כשם שהסרעפת מבדילה בין חלקי הגוף הפנימיים ומאפשרת לכל חלק לתפקד בתפקידו הייחודי, כך על האדם ליצור הפרדה ברורה בין תפקודיו השונים כדי לשמור על סדר פנימי. לאחר מיפוי ה'שלד' וה'מעטפת', עלינו לצלול אל הכלי המרכזי שבלב המשכן, אשר ממנו ניתן ללמוד אודות מבנה האישיות.

שלוש השכבות של האישיות

בפתח פרשתנו כותבת התורה: "וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים... וְצִפִּיתָ אֹתוֹ זָהָב טָהוֹר מִבַּיִת וּמִחוּץ תְּצַפֶּנּוּ..." (כה, י-יא) ומדמים חז"ל את לב האדם, מהותו, נשמתו ושכלו, לארון הברית.

ארון הברית, שבתוכו מונחות הלוחות, מסמל את נשמת האדם ושכלו. הארון בנוי משלושה חלקים, שלושה ארונות, זה בתוך זה. המבנה חושף את עבודת המידות של האדם:

א. הארון הפנימי, שעשוי מזהב מייצג את עולם המחשבה, הדעות והערכים של האדם. זה הציפוי של השכל בערכי התורה ובדעות אמת, כפי שכתוב: "מִבַּיִת... תְּצַפֶּנּוּ". הציפוי "מבית" מתייחס לפנימיות האדם, לשכלו ולליבו. האדם נדרש למלא את ליבו במוסר ובערכי התורה, באופן שפנימיותו תהיה טהורה כמו זהב.

ב. הארון האמצעי, שעשוי מעץ מייצג את האדם, בהיותו 'בשר ודם'. העץ הוא חומר מתכלה וזמני, אך הופך לנצחי כשהוא עטוף בזהב משני צדדיו.

ג. הארון החיצוני, שעשוי מזהב מייצג את ההתנהגות, העשיה, הדיבור וההופעה כלפי חוץ, בבחינת "וּמִחוּץ תְּצַפֶּנּוּ". הציפוי החיצוני בזהב מלמד אותנו שעלינו להתנהג כלפי חוץ בצורה מושלמת, אצילית וטובה, גם אם בתוכנו עדיין איננו חשים כך.

בסדר העשיה בבניית הארון, קדם הציפוי החיצוני לציפוי הפנימי. בתחילה ציפו את החלק החיצוני בזהב ורק לאחר מכן את הפנימי, כפי שכתב רש"י: "שלשה ארונות עשה בצלאל, שתים של זהב ואחד של עץ, וארבע כתלים ושולים לכל אחד ופתוחים מלמעלה. נתן של עץ בתוך של זהב ושל זהב בתוך של עץ, וחפה שפתו העליונה בזהב, נמצא מצופה מבית ומחוץ" (רש"י כה, יא). המפתח לצמיחה טמון בסדר העשיה, ויש להתחיל דווקא בציפוי הזהב החיצוני.

התורה מצווה לצפות את העץ, החלק הפנימי - האמצעי בזהב, כפי שכתוב: "מִבַּיִת וּמִחוּץ תְּצַפֶּנּוּ". הארון מסמל את המודל לבניית אישיותו של האדם, וכל פרט בו מדוקדק, בהתאם לאישיותו של האדם.

ארון הברית היה עשוי מעץ, חומר פשוט ומתכלה, כך גם האדם עשוי מבשר ודם, יצרים וטבע גולמי. הוא היה מצופה זהב טהור, כך התנהגותו של האדם, הדיבור המכבד הוא ה"ציפוי החיצוני". לעומת זאת הציפוי הפנימי של הארון, שהיה עשוי מזהב טהור הוא כנגד החלק הרעיוני וזיכוך השכל בגוף האדם.

בדומה לארון הברית, שצופה בזהב "מבית ומחוץ", גם בבניית האישיות, יש להתחיל ב"ציפוי החיצוני". על כל אדם לצפות את התנהגותו החיצונית ב"זהב טהור" - מעשים טובים ודיבורים ראויים, מתוך ידיעה שהתנהגות זו תחדור בסופו של דבר פנימה ותהפוך גם את הלב לזהב.

הכותב: הרב חגי ולוסקי – מרצה ומחבר סדרת הספרים 'תורתך שאלתי' על התורה, רב המכר 'כי ישאלך' על הגדה של פסח, 'מה שאלתך' – על מגילת אסתר. לתגובות – [email protected]