"בהעלותך"- התעלותך בעולם גםבאור שבפנים המאיר את הלחם לאדם.
נכתב על ידי משה אהרון | 26/5/2026
בס"ד.
"בהעלותך" - התעלותך בזה העולם גם באור הלחם שבפנים - ולא באש הקורבנות שבחוץ.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרתיה כאשר צוה ה' את משה. וזה מעשה המנרה מקשה זהב עד ירכה עד פרחה מקשה הוא כמראה אשר הראה ה' את משה כן עשה את המנרה"
"מנורה" - שממנה - אורה לעולם.
[אשרי עושיה ואשרי המעלה נירותיה]
שגם בה גלומים ייעודם וחזונם : הן של - משה והן - של אהרון .
בבחינת :"כן עשו" . זה הראשון משה :
"כן עשה" את המנורה.
וזה אהרון "כן עשה" - להעלות אורה לעולם.[נירותיה גם להעלות נשמות בני אדם]
[שאוהל מועד" גם סמל לזה העולם - רעוע וקצוב המועד - כאוהל ]
הנה כי כן,עיקר התעלותו של אהרון [וכן כל "כהן גדול" בדורו].
באור המנורה שבפנים ..... גם באור המאיר את הלחם להצהיל כל פנים
ולא באש הקורבנות שבחוץ..........
שכהן גדול צריך שיהא אחראי גם על להאכיל בני אדם בלחם וברוח
ולא חלילה לדמות כמאכיל "לחם" את אלוהים .
וחלילה לשים ב"אפו" - ריח ניחוח.
שזאת יש לדעת :
שהפקציה הנוראה של כביכול : "להאכיל לחם את האלוהים". נולדה בחולשת הדורות ההם.
וזמנה נחתם באירעיות של :"אוהל". וכך החולשה ההיא התארכה גם לבית מקדש ראשון ושני וחלילה לא בבית שלישי ואחרון.........[לפיכך גם נחתם דינם של בית ראשון ושני להיחרב או להתקפל כ"אוהל"]
הנה כי כן , דבר אל אהרון "ואמרת" : לומר לו שוב ושוב,
שעיקר עלייתו והתעלותו : דווקא באוהל המועד פנימה
באור המנורה שבפנים המסמל את הרוח ואשר שולח גם אורו ללחם הפנים שמימול -
שעל השולחן ממול . [לחבר אור תורה וקמח]
רק כך, ממלא אהרון ייעודו להעלות הנירות [גם נשמות בני האדם].
לרומם ולהעלות נשמות בני אדם לרום הקרוב - לאלוהים.
מוקדש לגדולי ישראל שמתעסקים גם בהאכלת בני אדם בלחם של עמל .....[ודוק בלחם של עמל......]
ובחסד עולם לכל יתום , אלמנה, עני ואביון, וכל גר ותושב.....
משה אהרון
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
