מה' איש לאישה...

--------------------------

קיימת לכאורה תמיהה רבתית, בכך שאברהם ציווה לילך אל מולדתו ולבית אביו 

 על מנת למצוא אישה לבנו יצחק.

והלוא לכאורה כל האידיאל היה של היותו מכאן ואילך : "אב המון גויים". וכאב ייעודו

לחבר ביניהם בין בניו - כלל בני האדם. 

ובפרט שעל פי הפרשנים אברהם גייר אנשים ושרה גיירה נשים. משכך אי אפשר היה למצוא אישה אחת בין כולן.

 אלא שלנרטיב הזה יש רבדים נוספים, שנעלמו מאתנו בכוונת מכוון . ויש בזה גם מגמה להותיר תמיד בתורה ניסתרות .....כשם שהפלא של יצירת האדם וחווה אישתו אינו חשוף וגלוי בפנינו עד תומו, כך גם לעולם המורכבות של היות איש לאישה  , עלום.

 עלום במכוון משל : אך נחלת האל...

כך, כשאברהם חוזר מהעקדה בסוף פרשת וירא. "הוגד לו " שגם מלכה אשת נחור אחיו, ילדה בנים 

 והאחרון שהם בתואל אשר גם הוליד בת את רבקה.

 

אז מי בדיוק "הגיד" לאברהם .

,ולמה דווקא בשלב זה לאחר העקדה.

 אם התורה הסתירה את ה"מגיד" לאברהם היה לה לכאורה כוונות משלה . 

אך אנו רשאים לסבור כי דבר שכזה לאברהם מגלה רק האלוהים ודווקא כפיצוי מעודד לאחר העקדה.

 רבקה נועדה ליצחק  מבראשית .

 שמו של אביה  : "בתואל"  מרמז על כך  

בתו [רבקה] תשודך בצו האל  [בתו- אל]נועדה לאישה - יצחק.

והנה השמועות על רבקה, שבחרה לילך בדרך דודה אברהם ולהכיר באלוהי השמיים,

  הגיעו עד לכנען .לאוזני לאוזני אברהם ושרה.

 כשאברהם שלח את אליעזר בכוונה העלים ממנו פרטים מדוייקים.

 וכל כך  שגם הפרטים הנסיבתיים שמסביב יורו על יד ה' שבדבר.

 הנה כי כן, לפני שאברהם עזב את משפחתו  ומולדותו עלתה בידו להותיר "אדוות" של אמונה במשפחתו לפחות  - שלסוף גם הניבו את פריין.

 לא בכדי לא אחר מאשר לבן עצמו  הקדים ואמר לאליעזר :

 "ויאמר בו ברוך ה'".  שאפילו לבן ידע אז את ה'. ותלה בו הברכות 

 

גם השימוש של פועל  החוזר :"להוכיח" את רבקה ליצחק . יותר ממרמז  על רקע קודם וסופו ההוכחה הניצחת.

ההשתכנעות של לבן ובתואל לאמור : "כי מה' יצא הדבר". גם היא תומכת בכך שהיו גם היו רקעים קודמים.

 ובעיניי הנפלא שבדבר היא הסיום לאמור :

 "הנה רבקה קח ולך ותהי אישה לבן אדוניך כאשר דיבר ה'"

 

"כאשר דיבר ה' "  איפה ומתי ולמי ? .....

  

ללמדך שאולי קודם ה' עצמו דברר על כל הנוגעים בדבר....

עתה אולי גם נשכיל ללכת אחורה מעט לביטוי : "לך לך"

 הציווי היה לאברהם ללכת לו אך בכיוון אחד .

בבחינת לך לך אך לא לצאצאיו  לאחר שנתקע כבר היתד בארץ ישראל.

ולבסוף לכאורה תמוהה גם כל הדרמה של מסע העבד .....

 המתח שנוצר לכאורה על דבר מוגמר.

 אלא שזו דרכה של תורה : להנחיל סט של ערכים שלם לדורות עולם, באמצעות אריגה של כורים   גם סביב העיקר.

  "כורים" שמלמדים גם בפריפריה תלי תלים של מסרים וערכים.....

 

כך או כך בעינינו ,היסודי שבאותם מסרים וערכים , הוא הערך :

שלעולם זיווגו של אדם מאלוהים....

  שכשם שאלוהים חיבר בין אדם לחווה, כך הוא ממשיך במשימה בין כל בני האדם

 לא בכדי נאמר מה' אישה לאיש. ולא בכדי גם נאמר :

שמאז הבריאה עיסוקו של הקב"ה מתמקד בזיווג בין האיש לאישה .

 מין אחריות הנמשכת עדי נצח.....

משה אהרון