פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים22 תוצאות
איך אפשר להפר נדר לה', ולהביא את הגאולה?
אבי מורגנשטרן
את השיעור שמעתי מהרב יעקב מאור מגני תקווה. בע"ה נביא בשיעור הזה חידוש גדול שמסיר את אחד המכשולים הגדולים שמנעו את התגלות המשיח. אך לצורך הבנת החידוש צריך לרענן כמה מהיסודות של היהדות. הבנת היסודות
אבי מורגנשטרן
את השיעור שמעתי מהרב יעקב מאור מגני תקווה. בע"ה נביא בשיעור הזה חידוש גדול שמסיר את אחד המכשולים הגדולים שמנעו את התגלות המשיח. אך לצורך הבנת החידוש צריך לרענן כמה מהיסודות של היהדות. הבנת היסודות
ויקרא אל משה וכו' למה ה"א" זעירה?
אבי מורגנשטרן
ויקרא אל משה וכו' למה ה"א" זעירה? הפסוק הזה בעצם מאוד מהלל ומשבח את משה רבינו. רש"י מפרש את כל הפסוק באריכות כמו שבכל דיבור שה' דיבר עם משה הוא קודם קרא לו בחיבה "משה משה" ושהדיבור נשמע רק למשה ולא
אבי מורגנשטרן
ויקרא אל משה וכו' למה ה"א" זעירה? הפסוק הזה בעצם מאוד מהלל ומשבח את משה רבינו. רש"י מפרש את כל הפסוק באריכות כמו שבכל דיבור שה' דיבר עם משה הוא קודם קרא לו בחיבה "משה משה" ושהדיבור נשמע רק למשה ולא
האם תוכחה היא שירה ?
אבי מורגנשטרן
פרשת האזינו: שירת האזינו ?! מה שירה? איזו שירה יש כאן?! התוכחה הזו היא שירה? ועוד כותבים את זה בתורה בצורה של שירה, מה קורה כאן? אז בואו נתבונן קצת יותר לעומק ונבין: האזינו השמים ואדברה ותשמע הא
אבי מורגנשטרן
פרשת האזינו: שירת האזינו ?! מה שירה? איזו שירה יש כאן?! התוכחה הזו היא שירה? ועוד כותבים את זה בתורה בצורה של שירה, מה קורה כאן? אז בואו נתבונן קצת יותר לעומק ונבין: האזינו השמים ואדברה ותשמע הא
עניין הקורבן של היולדת
אבי מורגנשטרן
יב, א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. יב,ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ, וְיָלְדָה זָכָר--וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים, כִּימֵי נִדַּת דְּוֹתָהּ תִּטְ
אבי מורגנשטרן
יב, א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. יב,ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ, וְיָלְדָה זָכָר--וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים, כִּימֵי נִדַּת דְּוֹתָהּ תִּטְ
בניית המשכן לשם שמים
אבי מורגנשטרן
דבר אל בנ"י ויקחו-לי (הקו המחבר במקור!) תרומה. מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי. מדובר על תרומת בנ"י לבניית המשכן. המון אנשים בודאי רצו לתת אבל לא לוקחים מכל אחד. ויקחו-לי : לשמי. רק מי שנתן ל
אבי מורגנשטרן
דבר אל בנ"י ויקחו-לי (הקו המחבר במקור!) תרומה. מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי. מדובר על תרומת בנ"י לבניית המשכן. המון אנשים בודאי רצו לתת אבל לא לוקחים מכל אחד. ויקחו-לי : לשמי. רק מי שנתן ל
מה לומדים מהעבד ?
אבי מורגנשטרן
ואם אמר יאמר העבד (בעבד עברי מדובר) אהבתי את אדוני את אשתי( האמה הכנענית שמותר לאדון לתת לעבד עברי כל זמן שעובד אצלו) ואת בני (מהאמה הכנענית שהם נשארים אצל האדון כעבדים אחרי שהעבד עברי משתחרר) - לא
אבי מורגנשטרן
ואם אמר יאמר העבד (בעבד עברי מדובר) אהבתי את אדוני את אשתי( האמה הכנענית שמותר לאדון לתת לעבד עברי כל זמן שעובד אצלו) ואת בני (מהאמה הכנענית שהם נשארים אצל האדון כעבדים אחרי שהעבד עברי משתחרר) - לא
מה קשר ההפטרה לפרשת יתרו
אבי מורגנשטרן
דבר התורה של פרשת יתרו הוא ארוך עוד יותר מהרגיל כי הדברים נשגבים אך בגלל שהם מעשיים לנו כל יום ממש אז זה דורש הסבר שנבין מה אנו אומרים ומה ה הכי אוהב. הפטרת פרשת יתרו , מעשה מרכבה בנבואת ישעיהו הנב
אבי מורגנשטרן
דבר התורה של פרשת יתרו הוא ארוך עוד יותר מהרגיל כי הדברים נשגבים אך בגלל שהם מעשיים לנו כל יום ממש אז זה דורש הסבר שנבין מה אנו אומרים ומה ה הכי אוהב. הפטרת פרשת יתרו , מעשה מרכבה בנבואת ישעיהו הנב
חינוך ויראה בפרשה
אבי מורגנשטרן
בסוף הפרשה הקודמת אחרי הכבדת העבודה ע"י פרעה, משה פוגש את הטראבל - מייקרס (עושי הצרות) דתן ואבירם והם מתקיפים את משה בטענות : עד עכשיו הכל היה בסדר אבל מאז שהתערבת בעניינים פרעה הכביד עלינו את העבו
אבי מורגנשטרן
בסוף הפרשה הקודמת אחרי הכבדת העבודה ע"י פרעה, משה פוגש את הטראבל - מייקרס (עושי הצרות) דתן ואבירם והם מתקיפים את משה בטענות : עד עכשיו הכל היה בסדר אבל מאז שהתערבת בעניינים פרעה הכביד עלינו את העבו
יראת שמים
אבי מורגנשטרן
קודם כל רואים שהמיילדות קיבלו את שכרן רק בגלל "ותראינה המיילדות את האלוקים ולא עשו כאשר דיבר להם פרעה" יראת שמיים! אפשר היה לטעות ולהגיד שעצם העניין שלא הרגו את הילדים זה היה עיקר המצווה אבל התורה מ
אבי מורגנשטרן
קודם כל רואים שהמיילדות קיבלו את שכרן רק בגלל "ותראינה המיילדות את האלוקים ולא עשו כאשר דיבר להם פרעה" יראת שמיים! אפשר היה לטעות ולהגיד שעצם העניין שלא הרגו את הילדים זה היה עיקר המצווה אבל התורה מ
ברכות הבנים
אבי מורגנשטרן
עניין הברכות של אפרים ומנשה תמוה. אבל בעצם אם בודקים קצת מה קרה אז הוא עוד יותר תמוה. בתחילת הפרשה אנו רואים שכתוב שיוסף לקח איתו ליעקב את מנשה ואת אפרים - מנשה קודם. כשהגיע ויעקב אמר לו על ההבטחה
אבי מורגנשטרן
עניין הברכות של אפרים ומנשה תמוה. אבל בעצם אם בודקים קצת מה קרה אז הוא עוד יותר תמוה. בתחילת הפרשה אנו רואים שכתוב שיוסף לקח איתו ליעקב את מנשה ואת אפרים - מנשה קודם. כשהגיע ויעקב אמר לו על ההבטחה
ויגש
אבי מורגנשטרן
בפרשת ויגש בפסוק הראשון כתוב ויגש אליו יהודה. למה התורה משתמשת בלשון ויגש? ומה זה מלמד אותנו? רש"י גם קצת תמוה למי שיודע את הכללים ברש"י ויגש אליו וגו'. דבר באזני אדוני - זאת הכותרת ברשי ומפרש: יכנ
אבי מורגנשטרן
בפרשת ויגש בפסוק הראשון כתוב ויגש אליו יהודה. למה התורה משתמשת בלשון ויגש? ומה זה מלמד אותנו? רש"י גם קצת תמוה למי שיודע את הכללים ברש"י ויגש אליו וגו'. דבר באזני אדוני - זאת הכותרת ברשי ומפרש: יכנ
תולדות
אבי מורגנשטרן
וַיָּזֶד יַעֲקֹב נָזִיד וַיָּבֹא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה וְהוּא עָיֵף: וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל יַעֲקֹב הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ אֱד
אבי מורגנשטרן
וַיָּזֶד יַעֲקֹב נָזִיד וַיָּבֹא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה וְהוּא עָיֵף: וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל יַעֲקֹב הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ אֱד
חיי שרה
אבי מורגנשטרן
בעניין שרה אמנו המפרשים מביאים את הפסוק "וזרח השמש ובא השמש" כלומר שלפני שהשמש שוקעת היא זורחת - לפני שצדיק נפטר כבר נולד צדיק כמוהו. כך עם שרה. אברהם שמע שרבקה נולדה ואז שרה נפטרה. ועוד נקודה מעני
אבי מורגנשטרן
בעניין שרה אמנו המפרשים מביאים את הפסוק "וזרח השמש ובא השמש" כלומר שלפני שהשמש שוקעת היא זורחת - לפני שצדיק נפטר כבר נולד צדיק כמוהו. כך עם שרה. אברהם שמע שרבקה נולדה ואז שרה נפטרה. ועוד נקודה מעני
שופטים
אבי מורגנשטרן
ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו לך את דבר המשפט. ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר ה אלוקיך...לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל. רשי :
אבי מורגנשטרן
ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם ודרשת והגידו לך את דבר המשפט. ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר ה אלוקיך...לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל. רשי :
פרשת ראה
אבי מורגנשטרן
עיקר הפרשה הזאת מדברת על ה"שמיעה" ו"ההליכה "בדרך הישרה – דרך ה' ואז מקבלים את הברכה. הברירה השנייה היא ח"ו לא לשמוע לה' דרך תורתו ונביאיו ואז סטייה מן הדרך הישרה וממילא הגעה לעבודה זרה.
אבי מורגנשטרן
עיקר הפרשה הזאת מדברת על ה"שמיעה" ו"ההליכה "בדרך הישרה – דרך ה' ואז מקבלים את הברכה. הברירה השנייה היא ח"ו לא לשמוע לה' דרך תורתו ונביאיו ואז סטייה מן הדרך הישרה וממילא הגעה לעבודה זרה.
שבת נחמו
אבי מורגנשטרן
פרשת ואתחנן תשע"ז שבת נחמו. {כג} וָאֶתְחַנַּן אֶל יְהוָה בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר: {כד} אֲדֹנָי יְהוִה אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה אֲשֶׁר
אבי מורגנשטרן
פרשת ואתחנן תשע"ז שבת נחמו. {כג} וָאֶתְחַנַּן אֶל יְהוָה בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר: {כד} אֲדֹנָי יְהוִה אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה אֲשֶׁר
פרשת פנחס
אבי מורגנשטרן
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: {יא} פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנ
אבי מורגנשטרן
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: {יא} פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנ
פרשת בלק
אבי מורגנשטרן
וַיַּרְא בָּלָק בֶּן צִפּוֹר אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי: {ג} וַיָּגָר מוֹאָב מִפְּנֵי הָעָם מְאֹד כִּי רַב הוּא וַיָּקָץ מוֹאָב מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: {ד} וַיֹּא
אבי מורגנשטרן
וַיַּרְא בָּלָק בֶּן צִפּוֹר אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי: {ג} וַיָּגָר מוֹאָב מִפְּנֵי הָעָם מְאֹד כִּי רַב הוּא וַיָּקָץ מוֹאָב מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: {ד} וַיֹּא
הקשר שבין הפרשה להפטרה
אבי מורגנשטרן
יש קשר אמיץ לכל המשך הפרשה וגם להפטרה, וננסה להבין קשר זה ומה התורה מנסה ללמדנו.נתחיל בעניין באר מרים שנעלם עם מיתת מרים הנביאה והלכה לשבת בין הסלעים האחרים בערבות מואב. בני ישראל נקהלים על משה ואהרו
אבי מורגנשטרן
יש קשר אמיץ לכל המשך הפרשה וגם להפטרה, וננסה להבין קשר זה ומה התורה מנסה ללמדנו.נתחיל בעניין באר מרים שנעלם עם מיתת מרים הנביאה והלכה לשבת בין הסלעים האחרים בערבות מואב. בני ישראל נקהלים על משה ואהרו
