פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים437 תוצאות
מהר-מהר פן תאחר
zeev148
"ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה" על ידי שקיים משה את סימן א בליקוטי מוהר"ן – לחפש את השכל שבכל דבר, זכה למה שזכה. היינו שמשה זכה לגבור על ה
zeev148
"ויאמר משה אסרה-נא ואראה את-המראה הגדל הזה מדוע לא-יבער הסנה" על ידי שקיים משה את סימן א בליקוטי מוהר"ן – לחפש את השכל שבכל דבר, זכה למה שזכה. היינו שמשה זכה לגבור על ה
למה ועתה - למה לא קודם?
zeev148
"ועתה הנה צעקת בני-ישראל באה אלי וגם-ראיתי את-הלחץ אשר מצרים לחצים אתם: ועתה לכה ואשלחך אל-פרעה והוצא את-עמי בני-ישראל ממצרים" נשאלת השאלה, למה דווקא עתה, מה מיוחד בעת הזו,
zeev148
"ועתה הנה צעקת בני-ישראל באה אלי וגם-ראיתי את-הלחץ אשר מצרים לחצים אתם: ועתה לכה ואשלחך אל-פרעה והוצא את-עמי בני-ישראל ממצרים" נשאלת השאלה, למה דווקא עתה, מה מיוחד בעת הזו,
מעשה אבות סימן
zeev148
"ויאמר משה אל- הא-להים הנה אנכי בא אל-בני ישראל ואמרתי להם א-להי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו-לי מה-שמו מה אמר אלהם" בידוע שמשה כלול משישים ריבוא נשמות ישראל. ומה שישראל שאלו
zeev148
"ויאמר משה אל- הא-להים הנה אנכי בא אל-בני ישראל ואמרתי להם א-להי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו-לי מה-שמו מה אמר אלהם" בידוע שמשה כלול משישים ריבוא נשמות ישראל. ומה שישראל שאלו
חיזוקון
zeev148
"ואני ידעתי כי לא-יתן אתכם מלך מצרים להלך ולא ביד חזקה" אנו מצווים להתמודד עם היצר הרע, וה' מראש יודע שעל פי רוב לא נוכל לו, ואעפ"כ אנו מצווים להילחם, כי הניצחון היה
zeev148
"ואני ידעתי כי לא-יתן אתכם מלך מצרים להלך ולא ביד חזקה" אנו מצווים להתמודד עם היצר הרע, וה' מראש יודע שעל פי רוב לא נוכל לו, ואעפ"כ אנו מצווים להילחם, כי הניצחון היה
טוב נחש קרוב מנשכן רחוק
zeev148
"ויאמר השליכהו ארצה וישלכהו ארצה ויהי לנחש וינס משה מפניו: ויאמר י-הוה אל-משה שלח ידך ואחז בזנבו וישלח ידו ויחזק-בו ויהי למטה בכפו" כאשר עוזבים לרגע את היצר הרע במנוחה, אפילו
zeev148
"ויאמר השליכהו ארצה וישלכהו ארצה ויהי לנחש וינס משה מפניו: ויאמר י-הוה אל-משה שלח ידך ואחז בזנבו וישלח ידו ויחזק-בו ויהי למטה בכפו" כאשר עוזבים לרגע את היצר הרע במנוחה, אפילו
יד עוד יד
zeev148
"ויאמר י-הוה לו עוד הבא-נא ידך בחיקך ויבא ידו בחיקו ויוצאה והנה ידו מצורעת כשלג:” כאשר בוחר בעשייה בלי תפלה, כביכול על מנת לחסוך בזמן, בתחילה לא עולה בידו אלא מתקלקל ו"לא הול
zeev148
"ויאמר י-הוה לו עוד הבא-נא ידך בחיקך ויבא ידו בחיקו ויוצאה והנה ידו מצורעת כשלג:” כאשר בוחר בעשייה בלי תפלה, כביכול על מנת לחסוך בזמן, בתחילה לא עולה בידו אלא מתקלקל ו"לא הול
תפילה לילך במעשה אבות
zeev148
"ודברת אליו ושמת את-הדברים בפיו ואנכי אהיה עם-פיך ועם-פיהו והוריתי אתכם את אשר תעשון" תפלה לקיום התורה: ריבונו של עולם, מלך רחמן, אנא היה אף עם פי ועם פיות כלל עמך ישראל והורי
zeev148
"ודברת אליו ושמת את-הדברים בפיו ואנכי אהיה עם-פיך ועם-פיהו והוריתי אתכם את אשר תעשון" תפלה לקיום התורה: ריבונו של עולם, מלך רחמן, אנא היה אף עם פי ועם פיות כלל עמך ישראל והורי
עצת השם היא תודה
zeev148
"ויאמר י-הוה אל-משה בלכתך לשוב מצרימה ראה כל-המפתים אשר-שמתי בידך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את-לבו ולא ישלח את-העם" עצת ה': אל תחשוש מפני העתיד אלא עסוק בשינון התורה שלמד
zeev148
"ויאמר י-הוה אל-משה בלכתך לשוב מצרימה ראה כל-המפתים אשר-שמתי בידך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את-לבו ולא ישלח את-העם" עצת ה': אל תחשוש מפני העתיד אלא עסוק בשינון התורה שלמד
עז כפרעה - תפילה
zeev148
"ויאמר פרעה מי ה' אשר אשמע בקלו לשלח את-ישראל לא ידעתי את-ה' וגם את-ישראל לא אשלח" תפלה לקיום התורה: ריבונו של עולם, מלך רחמן, אל תניח לנו להתנהג כפרעה ולשכוח אותך ה'
zeev148
"ויאמר פרעה מי ה' אשר אשמע בקלו לשלח את-ישראל לא ידעתי את-ה' וגם את-ישראל לא אשלח" תפלה לקיום התורה: ריבונו של עולם, מלך רחמן, אל תניח לנו להתנהג כפרעה ולשכוח אותך ה'
למה מי מת?
zeev148
"והיה כראותו כי-אין הנער ומת והורידו עבדיך את-שיבת עבדך אבינו ביגון שאלה" הכיצד נקט כאן תיבת והיה, והרי הפסוק צועק "צער יגון וכאב"!! אלא, כפי שפרשנו את הבריתה &
zeev148
"והיה כראותו כי-אין הנער ומת והורידו עבדיך את-שיבת עבדך אבינו ביגון שאלה" הכיצד נקט כאן תיבת והיה, והרי הפסוק צועק "צער יגון וכאב"!! אלא, כפי שפרשנו את הבריתה &
רמזים לגאולה
zeev148
"ונאמר לא נוכל לרדת אם-יש אחינו הקטן אתנו וירדנו כי-לא נוכל לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו" כפי שפרשנו בפרשת מקץ על הפסוק מג,יג "האיש" זה בחינת (שמות טו,ג)
zeev148
"ונאמר לא נוכל לרדת אם-יש אחינו הקטן אתנו וירדנו כי-לא נוכל לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו" כפי שפרשנו בפרשת מקץ על הפסוק מג,יג "האיש" זה בחינת (שמות טו,ג)
שיעור בביטחון
zeev148
"כי-איך אעלה אל-אבי והנער איננו אתי פן אראה ברע אשר ימצא את-אבי" כידוע ישנו בעולם הבא היכל של אוצר מתנת חינם, שממנו נהנים אותם שהשיגו את הדעת שאומרת ש"הוא לבדו עשה ועושה ויעש
zeev148
"כי-איך אעלה אל-אבי והנער איננו אתי פן אראה ברע אשר ימצא את-אבי" כידוע ישנו בעולם הבא היכל של אוצר מתנת חינם, שממנו נהנים אותם שהשיגו את הדעת שאומרת ש"הוא לבדו עשה ועושה ויעש
ייעודו של יוסף
zeev148
"וישלחני א-להים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם לפליטה גדלה" יוסף שהוא בחינת צדיק יסוד עולם, נשמת משה-משיח, מסביר לאחיו את ייעודו בבריאה: לפני שה' האציל את נשמות
zeev148
"וישלחני א-להים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם לפליטה גדלה" יוסף שהוא בחינת צדיק יסוד עולם, נשמת משה-משיח, מסביר לאחיו את ייעודו בבריאה: לפני שה' האציל את נשמות
טובים מאורות
zeev148
"ועתה לא-אתם שלחתם אתי הנה כי הא-להים וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל-ביתו ומשל בכל ארץ מצרים" בבחינת הבית "טובים מאורות שברא א-להינו/יצרם בדעת בבינה ובהשכל/כוח וגבורה נתן
zeev148
"ועתה לא-אתם שלחתם אתי הנה כי הא-להים וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל-ביתו ומשל בכל ארץ מצרים" בבחינת הבית "טובים מאורות שברא א-להינו/יצרם בדעת בבינה ובהשכל/כוח וגבורה נתן
יוסף בן פיגא
zeev148
"מהרו ועלו אל-אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני א-להים לאדון לכל-מצרים רדה אלי אל-תעמד" בחינת ירידה לצורך עליה. בכל ירידה על האדם לחפש את הצדיק, לחפש ולעמול להבין את הרמ
zeev148
"מהרו ועלו אל-אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני א-להים לאדון לכל-מצרים רדה אלי אל-תעמד" בחינת ירידה לצורך עליה. בכל ירידה על האדם לחפש את הצדיק, לחפש ולעמול להבין את הרמ
השול של ברסלב
zeev148
"וישבת בארץ-גשן והיית קרוב אלי אתה ובניך וצאנך ובקרך וכל-אשר-לך" וישבת – בבחינת "אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה" לשון ישיבה בבית המדרש, וכן לשון תשובה, בבחינת "
zeev148
"וישבת בארץ-גשן והיית קרוב אלי אתה ובניך וצאנך ובקרך וכל-אשר-לך" וישבת – בבחינת "אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה" לשון ישיבה בבית המדרש, וכן לשון תשובה, בבחינת "
בזכות יוסף הצדיק
zeev148
"וכלכלתי אתך שם כי-עוד חמש שנים רעב פן-תורש אתה וביתך וכל-אשר-לך" לפעמים נגזר על אדם לחיות בעניות, אפילו שמצד רצונותיו ותפילותיו – והרי זה מה שנחשב באמת – הוא בבחינת "צד
zeev148
"וכלכלתי אתך שם כי-עוד חמש שנים רעב פן-תורש אתה וביתך וכל-אשר-לך" לפעמים נגזר על אדם לחיות בעניות, אפילו שמצד רצונותיו ותפילותיו – והרי זה מה שנחשב באמת – הוא בבחינת "צד
בן פורת
zeev148
"והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין כי-פי המדבר אליכם" דווקא עיני האחים רואות, אך עיני יוסף סגורות וחתומות ואין לו שום הסתכלות בעולם. ומשם כוחו, כי אין היצר שולט אלא במה שרואו
zeev148
"והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין כי-פי המדבר אליכם" דווקא עיני האחים רואות, אך עיני יוסף סגורות וחתומות ואין לו שום הסתכלות בעולם. ומשם כוחו, כי אין היצר שולט אלא במה שרואו
קולה בבית פרעה מנין?
zeev148
"והקל נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו" והקל אותיות קולה (מילי דבדיחותא, ועדין משקה-קל). ולכן וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיניי עבדיו, כי הרי סותר
zeev148
"והקל נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו" והקל אותיות קולה (מילי דבדיחותא, ועדין משקה-קל). ולכן וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיניי עבדיו, כי הרי סותר
