פרסום:
דברי תורה וחידושים נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שלושה מלאכים עזרו לאסתר
יניב
"ויהי כראות המלך את אסתר המלכה עמדת בחצר נשאה חן בעיניו ויושט המלך לאסתר את שרביט הזהב אשר בידו ותקרב אסתר ותגע בראש השרביט " (אסתר ה ,ב ). '"ויהי כראות המלך את אסתר המלכה ", אמר רבי יוח
יניב
"ויהי כראות המלך את אסתר המלכה עמדת בחצר נשאה חן בעיניו ויושט המלך לאסתר את שרביט הזהב אשר בידו ותקרב אסתר ותגע בראש השרביט " (אסתר ה ,ב ). '"ויהי כראות המלך את אסתר המלכה ", אמר רבי יוח
פורים רמז לגאולה
יניב
פורים מובא בחז"ל כדוגמה לגאולה, כמו שמובא ביר' (ברכות א,א): 'דלמא: רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא:
יניב
פורים מובא בחז"ל כדוגמה לגאולה, כמו שמובא ביר' (ברכות א,א): 'דלמא: רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה, וראו איילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא:
הרואה ספר יחזקאל יצפה לחכמה
איתיאל
מה ביחזקאל דווקא הוא סמל לחכמה? חשבתי לבאר: יחזקאל הוא נביא מאוד ברור ומובן. מלא בהמחשה. ריבוי "הצגות" - דיאטה מיוחדת, שכיבה על הצד במשך חודשים, דגם של מצור, מחבת ברזל, מסע לילי בציצית ראשו למקדש וכו
איתיאל
מה ביחזקאל דווקא הוא סמל לחכמה? חשבתי לבאר: יחזקאל הוא נביא מאוד ברור ומובן. מלא בהמחשה. ריבוי "הצגות" - דיאטה מיוחדת, שכיבה על הצד במשך חודשים, דגם של מצור, מחבת ברזל, מסע לילי בציצית ראשו למקדש וכו
ליהודים היתה אורה וגו'. אורה זו תורה וכו'
יניב
"ליהודים היתה אורה ושמחה וששן ויקר " (אסתר ח ,טז ). '" ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר מצוה ותורה אור ".
יניב
"ליהודים היתה אורה ושמחה וששן ויקר " (אסתר ח ,טז ). '" ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר מצוה ותורה אור ".
ונהפוך הוא
יניב
"ובשנים עשר חדש הוא חדש אדר בשלושה עשר יום בו אשר הגיע דבר המלך ודתו להעשות ביום אשר שברו איבי היהודים לשלוט בהם ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשנאיהם " (אסתר ט ,א ). המגילה מדגישה שהי
יניב
"ובשנים עשר חדש הוא חדש אדר בשלושה עשר יום בו אשר הגיע דבר המלך ודתו להעשות ביום אשר שברו איבי היהודים לשלוט בהם ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשנאיהם " (אסתר ט ,א ). המגילה מדגישה שהי
הלכות פורים כנגד מקור הגזרה
יניב
"כימים אשר נחו בהם היהודים מאויביהם והחדש אשר נהפך להם מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים " (אסתר ט ,כב ). בפורים גזרו לקרוא את המג
יניב
"כימים אשר נחו בהם היהודים מאויביהם והחדש אשר נהפך להם מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים " (אסתר ט ,כב ). בפורים גזרו לקרוא את המג
רוסים ואתיופים
טל סייג
"...ישראל שלישיה למיצריים ולאשור..." : י"ט, כ"ד: מצריים העילית זו אתיופיה חבש פאלש מורה אמהרים וסודנים ואשור אחרי בלבול האומות זה רוסיה ויוצאי חבר העמים הגוש המזרח אירופאי, והאתיופ
טל סייג
"...ישראל שלישיה למיצריים ולאשור..." : י"ט, כ"ד: מצריים העילית זו אתיופיה חבש פאלש מורה אמהרים וסודנים ואשור אחרי בלבול האומות זה רוסיה ויוצאי חבר העמים הגוש המזרח אירופאי, והאתיופ
הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר
כ_דובינסקי
ב"ה הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר כ . דובינסקי גְּאוֹנוֹ עַל כָּל רָמִים / הַדַּיָּן , בַּעַל הָרַחֲמִים הוֹדוֹ מִי יָכִיל / מִנּוֹרְאוֹתָיו אָחִיל אֶת אֲשֶׁר עִם לִבִּי /
כ_דובינסקי
ב"ה הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר כ . דובינסקי גְּאוֹנוֹ עַל כָּל רָמִים / הַדַּיָּן , בַּעַל הָרַחֲמִים הוֹדוֹ מִי יָכִיל / מִנּוֹרְאוֹתָיו אָחִיל אֶת אֲשֶׁר עִם לִבִּי /
שחרור עבד עברי
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם . כי ת קנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם . אם בגפו יבא בגפו יצא אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו . אם אדניו יתן לו אשה וילדה לו
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם . כי ת קנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם . אם בגפו יבא בגפו יצא אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו . אם אדניו יתן לו אשה וילדה לו
ירא שמים יצא את שניהם
איתיאל
שיטת מר בריה דרבינא להניח פרוסה בתוך שלימה מכונה "ירא שמים יצא את שניהם". ומעניין שמתאים להפליא עם מקור הביטוי: ספר קהלת - פרק ז׳ - פסוק י״ח: {יח} ט֚וֹב אֲשֶׁ֣ר תֶּאֱחֹ֣ז ב
איתיאל
שיטת מר בריה דרבינא להניח פרוסה בתוך שלימה מכונה "ירא שמים יצא את שניהם". ומעניין שמתאים להפליא עם מקור הביטוי: ספר קהלת - פרק ז׳ - פסוק י״ח: {יח} ט֚וֹב אֲשֶׁ֣ר תֶּאֱחֹ֣ז ב
משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה
יניב
" ויוצא משה את העם לקראת האלקים מן המחנה ויתיצבו בתחתית ההר " ( שמות יט , יז ). ' " ויתיצבו בתחתית ההר ", א " ר אבדימי בר חמא בר חסא : מלמד שכפה
יניב
" ויוצא משה את העם לקראת האלקים מן המחנה ויתיצבו בתחתית ההר " ( שמות יט , יז ). ' " ויתיצבו בתחתית ההר ", א " ר אבדימי בר חמא בר חסא : מלמד שכפה
אמונת זה סדר זרעים
יניב
'אמר ר " ל : מאי דכתיב ( ישעיהו לג , ו ) " והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמת ודעת " וגו '? " אמונת " זה סדר זרעים , "עתיך " זה סדר מועד , "חוסן " זה סדר נשים , "ישועות " זה ס
יניב
'אמר ר " ל : מאי דכתיב ( ישעיהו לג , ו ) " והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמת ודעת " וגו '? " אמונת " זה סדר זרעים , "עתיך " זה סדר מועד , "חוסן " זה סדר נשים , "ישועות " זה ס
תהלים ק"נ
ororen
פרק אחרון בתהלים : ק"נ הַלְלוּיָהּ:הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ; הַלְלוּהוּ, בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ.הַלְלוּהוּ בִגְבוּרֹתָיו; הַלְלוּהוּ, כְּרֹב גֻּדְלוֹ. הַלְלוּהוּ, בְּתֵקַע שׁוֹפָר; הַלְלוּהוּ, בְּנֵבֶל ו
ororen
פרק אחרון בתהלים : ק"נ הַלְלוּיָהּ:הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ; הַלְלוּהוּ, בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ.הַלְלוּהוּ בִגְבוּרֹתָיו; הַלְלוּהוּ, כְּרֹב גֻּדְלוֹ. הַלְלוּהוּ, בְּתֵקַע שׁוֹפָר; הַלְלוּהוּ, בְּנֵבֶל ו
הברכה ליששכר - תורה וא"י
יניב
"יששכר חמר גרם רבץ בין המשפתים . וירא מנחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבל ויהי למס עבד " (בראשית מט ,יד -טו ). חז "ל דורשים זאת על קשרו של יששכר לתורה : '" רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּת
יניב
"יששכר חמר גרם רבץ בין המשפתים . וירא מנחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבל ויהי למס עבד " (בראשית מט ,יד -טו ). חז "ל דורשים זאת על קשרו של יששכר לתורה : '" רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּת
עשרה בטבת
יניב
"ויהי בשנת התשיעית למלכו בחדש העשירי בעשור לחדש בא נבכדנאצר מלך בבל הוא וכל חילו על ירושלם ויחן עליה ויבנו עליה דיק סביב" (מלכים ב כה,א). "כה אמר ה' צבאו'ת צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העש
יניב
"ויהי בשנת התשיעית למלכו בחדש העשירי בעשור לחדש בא נבכדנאצר מלך בבל הוא וכל חילו על ירושלם ויחן עליה ויבנו עליה דיק סביב" (מלכים ב כה,א). "כה אמר ה' צבאו'ת צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העש
שיר למעלות
ororen
תהלים קכ"א : שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת: אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים-- מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי. עֶזְרִי, מֵעִם יְ-ה-וָ-ה-- עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ. אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ; אַל-י
ororen
תהלים קכ"א : שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת: אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים-- מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי. עֶזְרִי, מֵעִם יְ-ה-וָ-ה-- עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ. אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ; אַל-י
עיונים לשוניים - פרשת ויגש: כ' הדימיון: כי כמוך כפרעה, ולאביו שלח כזאת
איתיאל
בדרך כלל כ' הדמיון משמעותה או: בערך, בקירוב או השוואה. בתחילת הפרשה: "וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶ
איתיאל
בדרך כלל כ' הדמיון משמעותה או: בערך, בקירוב או השוואה. בתחילת הפרשה: "וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶ
תוכחתו של יוסף לאחיו
יניב
"ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו " (בראשית מה ,ג ). 'ר ' אלעזר כי מטי להאי קרא בכי : ( בראשית מה , ג ) " ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נב
יניב
"ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו " (בראשית מה ,ג ). 'ר ' אלעזר כי מטי להאי קרא בכי : ( בראשית מה , ג ) " ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נב
יוסף למד שבעים לשון במצרים
יניב
"ויאמר פרעה אל יוסף אני פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים . ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח ויתן לו את אסנת בת פוטי פרע כהן אן לאשה ויצא יוסף על ארץ מצרים . ויוסף בן שלש
יניב
"ויאמר פרעה אל יוסף אני פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים . ויקרא פרעה שם יוסף צפנת פענח ויתן לו את אסנת בת פוטי פרע כהן אן לאשה ויצא יוסף על ארץ מצרים . ויוסף בן שלש
