להצלחת חיילי ישראל בים באויר וביבשה אמן. 

ה׳ יאבד וישמיד את איראן וכל הפרוקסי ימח שמם. 

הפרשה 

*וַיֹּ?אמֶר מֹשֶׁ?ה אֶֽל־אַהֲרֹ?ן הוּא? אֲשֶׁר־דִּבֶּ?ר יְהֹוָ?ה ׀ לֵאמֹר? בִּקְרֹבַ?י אֶקָּדֵ?שׁ וְעַל־פְּנֵ?י כ?ל־הָעָ?ם אֶכָּבֵ?ד וַיִּדֹּ?ם אַהֲרֹֽן׃* 

שלמה המלך אומר *"ברוב דברים לא יחדל פשע וחושך שפתיו משכיל"* (משלי פרק י פסוק יט) 

אהרון *שותק לא שואל מדוע* מתו בניו ? לא מתווכח לא מתרעם או מהרהר חלילה אלא שותק, 

השתיקה כאן היא לא הדחקה של הכאב אלא *שתיקה של הבנה עמוקה*, של קבלת הדין של רגש שלא ניתן לבטאו. 

באופן עקרוני שתיקה כתגובה היא לעיתים *תגובה אצילית ביותר*. 

*מוסר לימינו*

עולם הרשתות החברתיות דוחף אותנו לדבר לענות להגיב, *כאשר פוגעים בך כאשר כואב*.

אך התורה מזכירה יותר *שיש חכמה בשתיקה מאשר בכל תגובה שנונה.* 

כפי שאמר שלמה המלך ״סייג לחכמה שתיקה״ 

לפני שאתה מגיב שאל את עצמך האם יש אמת או אם להתייחס בכלל ? ואם אגיב כדי לעשות סתם רעש מה הטעם ?

הרי כתוב *לא ברעש* ה' וכו אלא קול דממה דקה וסמיך ליה ויהי כשמוע אליהו, מכאן לדממה יש קול חזק יותר מתגובה בשלוף

הלימוד הנלמד מכך אלו הן מידותיו של הקדוש ברוך הוא 

שנאמר *האל הגדול הגבור והנורא ואיפה נוראותיו ששורפים את היכלו ?* 

הרמב"ן עמד על כך (דברים פרק ז פסוק כא) 

ה' נקרא הנורא גם כאשר נראה שהוא לא מגיב, 

אפילו שבית המקדש נשרף ואפילו חומות ירושלים נבקעו עם ישראל ממשיך לומר האל הגדול הגבור והנורא

כך אמר *רבי יוחנן* אלו הן נוראותיו שכובש את יצרו ומאריך אפו לרשעים

כח השתיקה היא *הבלימה בשעת מריבה*, שמי שבולם פיו בשעת מריבה עליו העולם עומד. 

שתיקת אהרון הופכת לתורה נצחית *וידום אהרון*

*כמו אלקיו גבור בשתיקה נורא באיפוק*

מסקנה פגעו בכבודך *דלג ותמשיך הלאה* ולא תגיב כח השתיקה גדולה מכח התגובה ותהא אשר תהא. 

ובנוסף אתה זוכה למתנה ששפכו את דמך ברבים ויש לך מה להגיב ואתה בוחר לשתוק, ועל זה שאתה שותק ה׳ מוחק לך את כל העוונות שלך 

וכל מה שתבקש באותו רגע התפילה שלך תתקבל. 

נושא נוסף בפרשה

מאכלות אסורות ונבין תיכף הבנה מקיפה יותר.

התורה מפרטת רשימת חיות ועופות טמאים ואסורים לאכילה 

כדי שנבין 

לדוגמא צדו נמר, מאכל נמר או כל חיה טמאה מטמטמת את השכל, ולכן קובע הרמב"ם שצריך להתרחק ממאכלת אסורות שהם מזיקים *גם לגוף ולנפש*

ומי שברא *את האדם ברא גם את החיות הטמאות והזהיר אותך* כי מאכל אסור מזיק לגוף ולנפש. 

*אדם אכל נמר, האוכל נעכל בקיבה והופך לדם ונכנס לכבד ומשם זורם דרך העורקים ללב ולמוח והוא דמו של הנמר*. 

מכאן עז פנים לגיהנם והנמר הוא עז *"הוו עז כנמר"* ובושת פנים לגן עדן. 

הנה לנו עזות פנים ממאכל אסור, *המאכל לובש את אופיו של הנמר* דרך דם של הנמר זורם בגופו זוהי עזות פנים. 

וכך כל מאכל ומאכל אסור על פי אותו הסבר. 

ויש האומרים כאן התנא מכוון שילבש האדם *עזות של קדושה*, 

אך היא מידה פנימית ולא חיצונית 

תארו לעצמכם עובר תלמיד חכם וגוער בהוא ובהוא וכל מי שזז יאמרו עליו כולם זה תמהוני 

*אין דברי תורה נשמעים אלא בנחת* ולא בגערה כפי שאמרנו כח האיפוק גדול מכח הגערה 

על זה מובא דברי התנא באבות *הוו עז כנמר במידותיך הפנימיות* וכן קל כנשר ורץ כצבי וגבור כארי 

שמעיה אומר אהוב את המלאה ושנא את הרבנות ואל תתוודע לרשות: 

נאה דורש ונאה מקיים שמעיה בעצמו היה עובד ולומד ומי תלמידו ? הלל הזקן 

זאת אומרת עובד לפרנסתו ולומד ומלמד ואיך הספיק כל כך הרבה לזה אמרו היתה לו ברכה בלימוד בזמן מועט הספיק הרבה יותר מימי שלומד כל היום 

כך ידוע שהרב אור החיים היה צורף והרב פנחס קהתי עבד מנהל בנק ויש לו פירוש משניות על כל הש״ס ! 

דברי התורה לעילוי נשמת אמא יקרה צדיקה ממש *שושנה זוריה* בת שמיחה

ת.נ.צ.ב.ה 

לעילוי נשמת אבא יקר חיים ברבי בן חביבה ת.נ.צ.ב.ה

לע" נ יהודה קרעי בן נג'ימה, חביבה בת פלילה, דוד סבן בן סלטנה, שמיחה בת פלילה. 

חתאתו יעקוטה כאיו בן שמיחה ג'רייה בת מסעדה

היקר בנימין קרעי בן חביבה. 

לאה בת חנה