פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים350 תוצאות
פרשת שלח - עיונים לשוניים: קישורית ויתור
איתיאל
קישורית של ויתור מילות הקישור (קישוריות) נותנות לנו את הקשר הלוגי שבין משפטים, וכך במקום אוסף עובדות, אנו מקבלים "מהלך". הבחירה במילת הקישור המתאימה נותנת את המסר. הרמב"ן מצביע על המילה "אפ
איתיאל
קישורית של ויתור מילות הקישור (קישוריות) נותנות לנו את הקשר הלוגי שבין משפטים, וכך במקום אוסף עובדות, אנו מקבלים "מהלך". הבחירה במילת הקישור המתאימה נותנת את המסר. הרמב"ן מצביע על המילה "אפ
למי אמר בועז? הבדלים בגישות הפרשנים
איתיאל
וַתִּשְׁכַּ֤ב מַרְגְּלוֹתָו֙ עַד־הַבֹּ֔קֶר וַתָּ֕קׇם [בְּטֶ֛רֶם] (בטרום) יַכִּ֥יר אִ֖ישׁ אֶת־רֵעֵ֑הוּ וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל&
איתיאל
וַתִּשְׁכַּ֤ב מַרְגְּלוֹתָו֙ עַד־הַבֹּ֔קֶר וַתָּ֕קׇם [בְּטֶ֛רֶם] (בטרום) יַכִּ֥יר אִ֖ישׁ אֶת־רֵעֵ֑הוּ וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל&
עיונים לשוניים - פרשת תצווה: מאזכר, מדוע לא נזכר שמו של משה
איתיאל
וְאַתָּה תְּצַוֶּה מאזכר היא מילה שרומזת לשם עצם שמופיע בחלק אחר במשפט או בפסקה. הסיבה לשימוש במאזכר היא בדרך כלל כדי שלא להלאות בחזרה נשנית פעמים רבות של אותו מושג, וכדי ליצור לכידות
איתיאל
וְאַתָּה תְּצַוֶּה מאזכר היא מילה שרומזת לשם עצם שמופיע בחלק אחר במשפט או בפסקה. הסיבה לשימוש במאזכר היא בדרך כלל כדי שלא להלאות בחזרה נשנית פעמים רבות של אותו מושג, וכדי ליצור לכידות
איסור שתיתת יין כחלק מביטול האבלות
איתיאל
בגמרא (כתובות ח:) רואים שיש מגמה של ריבוי מופלג בשתיית יין בסעודת האבל. מתקשר לפסוק "תנו שכר לאובד ויין למרי הנפש, ישתה וישכח רישו". שותים שלוש כוסות לפני הסעודה, 3 בתוכה וזה רק כדי לשרות את המזון במע
איתיאל
בגמרא (כתובות ח:) רואים שיש מגמה של ריבוי מופלג בשתיית יין בסעודת האבל. מתקשר לפסוק "תנו שכר לאובד ויין למרי הנפש, ישתה וישכח רישו". שותים שלוש כוסות לפני הסעודה, 3 בתוכה וזה רק כדי לשרות את המזון במע
שיקולי הסתברות בפסיקה
איתיאל
במקרה של חמש נשים שנתערבו ולדותיהן והגדילו ונשאו נשים ומתו, אומרים לאחים הוודאין שכל אחד יחלוץ לארבע וישא אחת. הגמרא מקשה, שלכאורה הוא הדין שאפשר שארבע יחלצו לכולן והחמישי ישא את כולן. מתרצת הגמרא שע
איתיאל
במקרה של חמש נשים שנתערבו ולדותיהן והגדילו ונשאו נשים ומתו, אומרים לאחים הוודאין שכל אחד יחלוץ לארבע וישא אחת. הגמרא מקשה, שלכאורה הוא הדין שאפשר שארבע יחלצו לכולן והחמישי ישא את כולן. מתרצת הגמרא שע
הסתר פנים בימי יוסף ואחיו
איתיאל
יש הבדל משמעותי בספר בראשית בין חלקו הראשון לבין סופו. בחלק הראשון ה' מתגלה לגיבורי התנ"ך."ויאמר ה' אל ..." קיים באדם הראשון, נח וכמובן אברהם ויצחק, ואפילו יעקב. אך אצל יוסף ואחיו לא מצאנו פעם אחת שה'
איתיאל
יש הבדל משמעותי בספר בראשית בין חלקו הראשון לבין סופו. בחלק הראשון ה' מתגלה לגיבורי התנ"ך."ויאמר ה' אל ..." קיים באדם הראשון, נח וכמובן אברהם ויצחק, ואפילו יעקב. אך אצל יוסף ואחיו לא מצאנו פעם אחת שה'
זמני קרבן העצים
איתיאל
מה ההיגיון בתאריכים של הבאת העצים? א' ניסן כ' תמוז ה', ז', י', ט"ו, כ' אב כ' אלול א' טבת. הפיזור על פני לוח השנה מוזר (למה צריך עוד עצים יומיים אחרי הקודם, ומאידך אפשר לחכות שלושה חודשים?)
איתיאל
מה ההיגיון בתאריכים של הבאת העצים? א' ניסן כ' תמוז ה', ז', י', ט"ו, כ' אב כ' אלול א' טבת. הפיזור על פני לוח השנה מוזר (למה צריך עוד עצים יומיים אחרי הקודם, ומאידך אפשר לחכות שלושה חודשים?)
עיונים לשוניים: גם עלה - גמלו, התערערות הגרוניות
איתיאל
ברכות נו: הרואה גמל בחלום - מיתה נקנסה לו מן השמים והצילוהו ממנה. אמר רבי חמא ברבי חנינא: מאי קראה? (בראשית מו, ד) "ואנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה". פרש"י: גם עלה. קרוב לנוטריקון של גמל.
איתיאל
ברכות נו: הרואה גמל בחלום - מיתה נקנסה לו מן השמים והצילוהו ממנה. אמר רבי חמא ברבי חנינא: מאי קראה? (בראשית מו, ד) "ואנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה". פרש"י: גם עלה. קרוב לנוטריקון של גמל.
עיונים לשונים - פרשת ויגש: מופים, העיר מוף
איתיאל
וּבְנֵ֣י בִנְיָמִ֗ן בֶּ֤לַע וָבֶ֙כֶר֙ וְאַשְׁבֵּ֔ל גֵּרָ֥א וְנַעֲמָ֖ן אֵחִ֣י וָרֹ֑אשׁ מֻפִּ֥ים וְחֻפִּ֖ים וָאָֽרְדְּ: ב"דעת
איתיאל
וּבְנֵ֣י בִנְיָמִ֗ן בֶּ֤לַע וָבֶ֙כֶר֙ וְאַשְׁבֵּ֔ל גֵּרָ֥א וְנַעֲמָ֖ן אֵחִ֣י וָרֹ֑אשׁ מֻפִּ֥ים וְחֻפִּ֖ים וָאָֽרְדְּ: ב"דעת
עיונים לשוניים - "ויתנכלו אותו", מודל אפר"ת
איתיאל
וַיִּרְאוּ אֹתוֹ מֵרָחֹק וּבְטֶרֶם יִקְרַב אֲלֵיהֶם וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ: מילת היחס "את" באה לציון מושא ישיר, אחרי פועל יוצא. בניין התפעל בדרך כלל אינו מציין פועל יוצא, ועל כן תמוה
איתיאל
וַיִּרְאוּ אֹתוֹ מֵרָחֹק וּבְטֶרֶם יִקְרַב אֲלֵיהֶם וַיִּתְנַכְּלוּ אֹתוֹ לַהֲמִיתוֹ: מילת היחס "את" באה לציון מושא ישיר, אחרי פועל יוצא. בניין התפעל בדרך כלל אינו מציין פועל יוצא, ועל כן תמוה
עיונים לשוניים - פרשת וישב: ונראה מה יהיו חלומותיו, סרקזם
איתיאל
סרקזם מן התורה מניין? וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת וְאָמַרְנוּ חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ וְנִרְאֶה מַה יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו. לכאורה כל עניינם הוא לבטל את חלומותי
איתיאל
סרקזם מן התורה מניין? וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת וְאָמַרְנוּ חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ וְנִרְאֶה מַה יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו. לכאורה כל עניינם הוא לבטל את חלומותי
עיונים לשוניים - לשון מקרא ולשון חכמים: רחלים
איתיאל
כי סליק (כשעלה) איסי בר היני אשכחיה (מצאו) לר' יוחנן דקא מתני ליה לבריה (שהיה שונה לבנו): "רחלים". אמר ליה: אתנייה (שנה לו) "רחלות". א''ל: כדכתיב {בראשית לב-טו} "רחלים מאתים". אמר ליה: לשון תורה
איתיאל
כי סליק (כשעלה) איסי בר היני אשכחיה (מצאו) לר' יוחנן דקא מתני ליה לבריה (שהיה שונה לבנו): "רחלים". אמר ליה: אתנייה (שנה לו) "רחלות". א''ל: כדכתיב {בראשית לב-טו} "רחלים מאתים". אמר ליה: לשון תורה
עיונים לשוניים - פרשת ויצא: שמות נשות יעקב
איתיאל
שמות נשות יעקב: רחל - כבשה. כפי שאומר יעקב: "זה עשרים שנה אנכי עמך, רחליך ועיזך לא שכלו". השם מתאים לעיסוק - רחל היתה רועת צאן. לאה - משמעות המילה בעברית היא עייפה ויגעה. קשה להניח שאב יקרא לבי
איתיאל
שמות נשות יעקב: רחל - כבשה. כפי שאומר יעקב: "זה עשרים שנה אנכי עמך, רחליך ועיזך לא שכלו". השם מתאים לעיסוק - רחל היתה רועת צאן. לאה - משמעות המילה בעברית היא עייפה ויגעה. קשה להניח שאב יקרא לבי
עיונים לשוניים - פרשת חיי שרה: שמה קובר אברהם
איתיאל
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל, בָּנָיו, אֶל-מְעָרַת, הַמַּכְפֵּלָה: אֶל-שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן-צֹחַר, הַחִתִּי, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי מַמְרֵא. הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר-קָנָה אַבְרָהָם מֵאֵת בְּנֵי-חֵ
איתיאל
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל, בָּנָיו, אֶל-מְעָרַת, הַמַּכְפֵּלָה: אֶל-שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן-צֹחַר, הַחִתִּי, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי מַמְרֵא. הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר-קָנָה אַבְרָהָם מֵאֵת בְּנֵי-חֵ
עיונים לשוניים - פרשת ויצא: ועיני לאה רכות
איתיאל
וְעֵינֵ֥י לֵאָ֖ה רַכּ֑וֹת וְרָחֵל֙ הָֽיְתָ֔ה יְפַת־תֹּ֖אַר וִיפַ֥ת מַרְאֶֽה. פירושים רבים ושונים ניתנו לפסוק. הסוגיות הפרשניות העומדות בפסוק: 1. מה
איתיאל
וְעֵינֵ֥י לֵאָ֖ה רַכּ֑וֹת וְרָחֵל֙ הָֽיְתָ֔ה יְפַת־תֹּ֖אַר וִיפַ֥ת מַרְאֶֽה. פירושים רבים ושונים ניתנו לפסוק. הסוגיות הפרשניות העומדות בפסוק: 1. מה
עיונים לשוניים - ציון
איתיאל
מתוך הדף היומי (ראש השנה כג): אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל שִׁיטָּה וְשִׁיטָּה שֶׁנָּטְלוּ גּוֹיִם מִירוּשָׁלַיִם עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: "אֶתֵּן בַּמּ
איתיאל
מתוך הדף היומי (ראש השנה כג): אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל שִׁיטָּה וְשִׁיטָּה שֶׁנָּטְלוּ גּוֹיִם מִירוּשָׁלַיִם עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: "אֶתֵּן בַּמּ
עיונים לשוניים - "וישרוף עליו" - דו משמעות
איתיאל
וַיַּעֲלֶה עָמְרִי וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִגִּבְּתוֹן וַיָּצֻרוּ עַל תִּרְצָה. וַיְהִי כִּרְאוֹת זִמְרִי כִּי נִלְכְּדָה הָעִיר וַיָּבֹא אֶל אַרְמוֹן בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׂרֹף עָלָיו אֶת בֵּית מ
איתיאל
וַיַּעֲלֶה עָמְרִי וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִגִּבְּתוֹן וַיָּצֻרוּ עַל תִּרְצָה. וַיְהִי כִּרְאוֹת זִמְרִי כִּי נִלְכְּדָה הָעִיר וַיָּבֹא אֶל אַרְמוֹן בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׂרֹף עָלָיו אֶת בֵּית מ
עיונים לשוניים - אשורים ולטושים ולאומים: שמות פרטיים או תארים?
איתיאל
וְיׇקְשָׁ֣ן יָלַ֔ד אֶת־שְׁבָ֖א וְאֶת־דְּדָ֑ן וּבְנֵ֣י דְדָ֔ן הָי֛וּ אַשּׁוּרִ֥ם וּלְטוּשִׁ֖ם וּלְאֻמִּֽים: תרגם אונקלוס: וְיָקְשָׁן אוֹ
איתיאל
וְיׇקְשָׁ֣ן יָלַ֔ד אֶת־שְׁבָ֖א וְאֶת־דְּדָ֑ן וּבְנֵ֣י דְדָ֔ן הָי֛וּ אַשּׁוּרִ֥ם וּלְטוּשִׁ֖ם וּלְאֻמִּֽים: תרגם אונקלוס: וְיָקְשָׁן אוֹ
עיונים לשוניים - פרשת וירא: "אדני אל נא תעבור", ה"תיקון" השומרוני
איתיאל
שד"ל מתייחס לעוד "תיקון" שומרוני: בתחילת הפרשה נאמר: וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֗י אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ אַל־נָ֥א תַעֲבֹ֖ר מֵעַ֥ל עַבְדֶּֽ
איתיאל
שד"ל מתייחס לעוד "תיקון" שומרוני: בתחילת הפרשה נאמר: וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֗י אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ אַל־נָ֥א תַעֲבֹ֖ר מֵעַ֥ל עַבְדֶּֽ
