פרסום:
דברי תורה המקדש
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אם הקדיש חלק מהבהמה
DoarHamikdash
אם הקדיש חלק מהבהמה בדבר שהנשמה תלויה בו, כגון שאמר שליבה או ראשה של הבהמה עולה, הרי שכל הבהמה נחשבת כעולה (רמב"ם מעשה הקרבנות טו, ב).
DoarHamikdash
אם הקדיש חלק מהבהמה בדבר שהנשמה תלויה בו, כגון שאמר שליבה או ראשה של הבהמה עולה, הרי שכל הבהמה נחשבת כעולה (רמב"ם מעשה הקרבנות טו, ב).
אדם המקדיש חלק מהבהמה
DoarHamikdash
אדם המקדיש חלק מהבהמה כגון שאמר ידה שלזו עולה - אם זה איבר שאין הנשמה תלויה בו ואפשר לחיוב בלעדיה, הבהמה תמכר למי שחייב בעולה והכסף חולין חוץ מדמי אותם אברים שהם נחשבים ככסף המיועד לעולה (רמב"ם מע
DoarHamikdash
אדם המקדיש חלק מהבהמה כגון שאמר ידה שלזו עולה - אם זה איבר שאין הנשמה תלויה בו ואפשר לחיוב בלעדיה, הבהמה תמכר למי שחייב בעולה והכסף חולין חוץ מדמי אותם אברים שהם נחשבים ככסף המיועד לעולה (רמב"ם מע
בית דין ממשכנים את האדם שיביא את נדבתו
DoarHamikdash
בית דין ממשכנים את האדם שיביא את נדבתו בקרבנות: עולה, שלמים וחטאת נזיר. אך בשאר חטאות וכן קרבנות אשם אין ממשכנים, שחזקה על האדם החייב קרבנות אלה שיביאם שאין מתכפר להם עד שיקריבום (רמב"ם מעשה הקרבנ
DoarHamikdash
בית דין ממשכנים את האדם שיביא את נדבתו בקרבנות: עולה, שלמים וחטאת נזיר. אך בשאר חטאות וכן קרבנות אשם אין ממשכנים, שחזקה על האדם החייב קרבנות אלה שיביאם שאין מתכפר להם עד שיקריבום (רמב"ם מעשה הקרבנ
3 דקות מעניינות על פרשת השבוע - תצוה
DoarHamikdash
בס"ד שלום חברים וחודש אדר שמח!!!כמנהגנו,פינת - 3 דקות מעניינות על פרשת השבוע: והשבוע פרשת תצוה!שבת שלום ופורים שמח!!!https://youtu.be/YfVRHeRMROE
DoarHamikdash
בס"ד שלום חברים וחודש אדר שמח!!!כמנהגנו,פינת - 3 דקות מעניינות על פרשת השבוע: והשבוע פרשת תצוה!שבת שלום ופורים שמח!!!https://youtu.be/YfVRHeRMROE
סממני הקטרת
יניב
"ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה זכה בד בבד יהיה. ועשית אתה קטרת רקח מעשה רוקח ממלח טהור קדש. ושחקת ממנה הדק ונתתה ממנה לפני העדת באהל מועד אשר אועד לך שמה קדש קדשים
יניב
"ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה זכה בד בבד יהיה. ועשית אתה קטרת רקח מעשה רוקח ממלח טהור קדש. ושחקת ממנה הדק ונתתה ממנה לפני העדת באהל מועד אשר אועד לך שמה קדש קדשים
מחצית השקל מול שקלי המן
יניב
'אמר ריש לקיש: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל. לפיכך הקדים שקליהן לשקליו, והיינו דתנן: באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים' (מגילה יג,ב). אמנם אמר
יניב
'אמר ריש לקיש: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל. לפיכך הקדים שקליהן לשקליו, והיינו דתנן: באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים' (מגילה יג,ב). אמנם אמר
שאלה: מעשה חושב 
DoarHamikdash
חידון המקדש מבית מכון המקדש חידת השבוע – תצוהמהו מעשה חושב, והיכן היה 'מעשה חושב' במשכן ובמקדש? שלחו את התשובה ל: [email protected] פרס נאה מובטח מבית מכון המקדשלראשונים שישלחו את התשובה הנכונ
DoarHamikdash
חידון המקדש מבית מכון המקדש חידת השבוע – תצוהמהו מעשה חושב, והיכן היה 'מעשה חושב' במשכן ובמקדש? שלחו את התשובה ל: [email protected] פרס נאה מובטח מבית מכון המקדשלראשונים שישלחו את התשובה הנכונ
ההכנה בקיום המצוה
DoarHamikdash
בס"ד פרשת תצוה פרשת המקדש ההכנה בקיום המצוה הרב ישראל אריאל שליט"א מצות הכנת מנורת הזהב להדלקה מתוארתברמב"ם (תמידין ומוספין ג, י): 'הטבת הנרות... מצות עשה'. מצוה זו נעשית בידיכהן הלבוש בבגדי כהונ
DoarHamikdash
בס"ד פרשת תצוה פרשת המקדש ההכנה בקיום המצוה הרב ישראל אריאל שליט"א מצות הכנת מנורת הזהב להדלקה מתוארתברמב"ם (תמידין ומוספין ג, י): 'הטבת הנרות... מצות עשה'. מצוה זו נעשית בידיכהן הלבוש בבגדי כהונ
האבנט והמצנפת
יניב
האבנט היה באורך של 32 אמות שליפף סביב עצמו. והמצנפת היתה באורך 16 אמות שליפף סביב ראשו. מדוע דווקא במידות כאלו דווקא?- אולי כיון שיעוד הבגדים הוא: 'שנצטוו הכהנים ללבוש בגדים מיוחדים לגדולה וכבוד וא
יניב
האבנט היה באורך של 32 אמות שליפף סביב עצמו. והמצנפת היתה באורך 16 אמות שליפף סביב ראשו. מדוע דווקא במידות כאלו דווקא?- אולי כיון שיעוד הבגדים הוא: 'שנצטוו הכהנים ללבוש בגדים מיוחדים לגדולה וכבוד וא
בית דין כופין את האדם שהתנדב
DoarHamikdash
בית דין כופין את האדם שהתנדב להביא קרבן שיביא קרבנו, ולמרות שנאמר "לרצונו" כופין אותו עד שיאמר 'רוצה אני' (שהכפיה משחררת אותו מיצה"ר המונע ממנו מלהביא את הקרבן) (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, טז).
DoarHamikdash
בית דין כופין את האדם שהתנדב להביא קרבן שיביא קרבנו, ולמרות שנאמר "לרצונו" כופין אותו עד שיאמר 'רוצה אני' (שהכפיה משחררת אותו מיצה"ר המונע ממנו מלהביא את הקרבן) (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, טז).
עבר הרגל הראשון לאחר שנדר
DoarHamikdash
עבר הרגל הראשון לאחר שנדר ולא הביא את נדרו, הרי זה ביטל עשה, ואם עברו שלשה רגלים לאחר שנדר ולא הביא את קרבנו עבר בלא תעשה (רמב"ם מעשה הקרבנות י, טו).
DoarHamikdash
עבר הרגל הראשון לאחר שנדר ולא הביא את נדרו, הרי זה ביטל עשה, ואם עברו שלשה רגלים לאחר שנדר ולא הביא את קרבנו עבר בלא תעשה (רמב"ם מעשה הקרבנות י, טו).
מצות עשה שיביא אדם כל דבר שהתחייב בו
DoarHamikdash
מצות עשה שיביא אדם כל דבר שהתחייב בו מיד ברגל הראשון לאחר שנדר, שנאמר: "ובאת שמה והבאתם שמה" - שבעת שיבוא לחוג יביא כל מה שחייב בו (רמב"ם מעשה הקרבנות י, יג).
DoarHamikdash
מצות עשה שיביא אדם כל דבר שהתחייב בו מיד ברגל הראשון לאחר שנדר, שנאמר: "ובאת שמה והבאתם שמה" - שבעת שיבוא לחוג יביא כל מה שחייב בו (רמב"ם מעשה הקרבנות י, יג).
נדר ונדבה למקדש
DoarHamikdash
נדר ונדבה למקדש אינו כשבועה או נדר חולין שחייב לפרש את הנדר בשפתיו, אלא אם הנודר גמר בליבו להביא לבית המקדש קרבן מסוים הרי זה חייב אף על פי שלא הוציא בשפתיו, שנאמר: "כל נדיב לבו יביאה" - שכבר בנדי
DoarHamikdash
נדר ונדבה למקדש אינו כשבועה או נדר חולין שחייב לפרש את הנדר בשפתיו, אלא אם הנודר גמר בליבו להביא לבית המקדש קרבן מסוים הרי זה חייב אף על פי שלא הוציא בשפתיו, שנאמר: "כל נדיב לבו יביאה" - שכבר בנדי
נדר חל רק אם פיו וליבו של הנודר שווים
DoarHamikdash
נדר חל רק אם פיו וליבו של הנודר שווים, כלומר שהנודר אמר את מה שהתכוון לומר, לפיכך אם התכוון לומר 'הרי עלי עולה' ואמר הרי עלי שלמים, אין הנדר חל (רמב"ם מעשה הקרבנות י, יב).
DoarHamikdash
נדר חל רק אם פיו וליבו של הנודר שווים, כלומר שהנודר אמר את מה שהתכוון לומר, לפיכך אם התכוון לומר 'הרי עלי עולה' ואמר הרי עלי שלמים, אין הנדר חל (רמב"ם מעשה הקרבנות י, יב).
ניתן להקדיש קרבן עבור חברו העשיר או העני
DoarHamikdash
ניתן להקדיש קרבן עבור חברו העשיר או העני ובתנאי שאותו חבר ירצה בזה בשעת ההקדשה, ובקרבנות חטאת ואשם צריך שתהיה הסכמה מאת חברו גם בעת ההקרבה (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, י).
DoarHamikdash
ניתן להקדיש קרבן עבור חברו העשיר או העני ובתנאי שאותו חבר ירצה בזה בשעת ההקדשה, ובקרבנות חטאת ואשם צריך שתהיה הסכמה מאת חברו גם בעת ההקרבה (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, י).
חטאת ואשם אינם באים בנדר או נדבה
DoarHamikdash
חטאת ואשם אינם באים בנדר או נדבה אלא על חטאים מסויימים, ורק אם מחוייב בחטאת או אשם ואמר הרי זו לחטאתי או לאשמי הרי זה תופס (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, ח).
DoarHamikdash
חטאת ואשם אינם באים בנדר או נדבה אלא על חטאים מסויימים, ורק אם מחוייב בחטאת או אשם ואמר הרי זו לחטאתי או לאשמי הרי זה תופס (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, ח).
תנאי מועיל לפטור מאחריות
DoarHamikdash
תנאי מועיל לפטור מאחריות, ולכן אם אמר הרי עלי עולה על מנת שלא אתחייב באחריותה אינו חייב באחריותה (רמב"ם מעשה הקרבנות יד,ו).
DoarHamikdash
תנאי מועיל לפטור מאחריות, ולכן אם אמר הרי עלי עולה על מנת שלא אתחייב באחריותה אינו חייב באחריותה (רמב"ם מעשה הקרבנות יד,ו).
נדר הוא קרבן שהנודב מקבל על עצמו
DoarHamikdash
נדר הוא קרבן שהנודב מקבל על עצמו בלשון "הרי עלי" ולכן חייב באחריות הבהמה אם אבדה או נגנבה עד שיקריב כמו שנדר. לעומת זאת, נדבה היא קרבן שהנודר מקבל על עצמו בלשון "הרי זו" ולפיכך אם אבדה הבהמה או נג
DoarHamikdash
נדר הוא קרבן שהנודב מקבל על עצמו בלשון "הרי עלי" ולכן חייב באחריות הבהמה אם אבדה או נגנבה עד שיקריב כמו שנדר. לעומת זאת, נדבה היא קרבן שהנודר מקבל על עצמו בלשון "הרי זו" ולפיכך אם אבדה הבהמה או נג
קרבן עולה או שלמים יכול לבוא בשותפות
DoarHamikdash
קרבן עולה או שלמים יכול לבוא בשותפות, אך המנחה אינה באה בשותפות, אלא כל אחד שירצה מתנדב בפני עצמו (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, ב).
DoarHamikdash
קרבן עולה או שלמים יכול לבוא בשותפות, אך המנחה אינה באה בשותפות, אלא כל אחד שירצה מתנדב בפני עצמו (רמב"ם מעשה הקרבנות יד, ב).
