Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
פסח
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים נ"ך
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שחרור העבדים - מאחווה
איתיאל
בפרק ל"ז אנו רואים שהייתה הפוגה בלחימה, נבוכדנאצר עזב את ערי יהודה על מנת להלחם במצרים, ובהמשך חזר. בזמן הלחימה הראשונה נכרתה הברית לשחרור העבדים, זאת משיקול פוליטי, כדי שהעבדים המדוכאים לא יצטרפו ל
כבשים של אש
יניב
" הנה אני בונה בית לשם ה ' אלקי להקדיש לו להקטיר לפניו קטרת סמים ומערכת תמיד ועלות לבקר ולערב לשבתות ולחדשים ולמועדי ה ' אלקינו לעולם זאת על ישראל " ( דה " י ב ,
ופניהם איש אל אחיו
יניב
" ועשית שנים כרבים זהב מקשה תעשה אתם משני קצות הכפרת . ועשה כרוב אחד מקצה מזה וכרוב אחד מקצה מזה מן הכפרת תעשו את הכרבים על שני קצותיו . והיו הכרבים פרשי כנפים למעלה סככים בכ
פורים באדר שני
יניב
כשיש שנה מעוברת חלקו חז " ל מתי קוראים את המגילה , באדר הראש ון או באדר השני . וטעמם מובא בגמ ': '… אמר רבי יוחנן : ושניהם מקרא אחד דרשו : " בכל שנה
לשעבר היתה התורה כלל
יניב
" סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני " ( שיר השירים ב , ה ). ' אמר רבי יצחק : לשעבר הייתה התורה כלל , והיו מבקשין לשמוע דבר משנה ודבר תל
מלכות שאול ומלכות דוד
איתיאל
מלכות שאול ומלכות דוד בימי שמואל הייתה מחלוקת מה שהעם צריך: מלוכה חילונית ("ככל העמים אשר סביבותינו"), או התחזקות דתית-רוחנית. על רקע זה באה תוכחת שמואל לעם על מאיסת את ה' בבקשם מלך. שמו
תפיסת האלוקות הפלשתית
איתיאל
התפיסה הפלשתית הפלשתים רואים בה' רק כוח טבעי נוסף (אמנם חזק מאוד) מתוך כוחות רבים נוספים. לפיכך לתפיסתם ניתן להתחזק ולהתגבר עליו. לכן כשמובא ארון ה' לשדה הקרב הם מצד אחד יראים מכוחו, שהיכה את
תורתו של עלי לעומת תורת חנה
איתיאל
ב"ה תורתו של עלי לעומת תורת חנה עלי הוא דמות פאסיבית. תורתו היא לקבל את המציאות, את מעשה ה', כמו שהוא. לכן דמותו מצויירת כ"יושב על הכסא על מזוזת היכל ה'"[1] . כך גם לגבי בניו הוא מאוד
מדוע יהושע מול באבן ולא בסכין
איתיאל
כשמל יהושע את העם, הוא עושה חרבות צורים. מדוע הוא לא משתמש בסכינים? על דרך הדרש ניתן לומר שזה חלק ממגמה שמראה שיהושע ממשיך את משה, ולכן מצאנו הרבה מעשים מקבילים בין משה ליהושע: א. למשה מתג
מאת ה' בידי אדם
איתיאל
רבים עמדו על ההשוואה בין המרגלים ששלח משה למרגלים ששלח יהושע. אני רוצה להציע התבוננות נוספת: משה, הוא משבט לוי, מייצג את ההנהגה הרוחנית ("איש הא-להים"), שולח את השבטים, נציגי העם, ההנהגה הגש
זמן נבואת המוסרות
איתיאל
יש בפרק מספר קשיים: א. לפי התאריך בפסוק א' יוצא שהנבואה נאמרה בראשית ממלכת יהויקים. אך היא מתייחסת לנבוכדנאצר שעוד לא מלך. אמנם אפשר שהנבואה עתידית, אך מלשונה נראה שנבוכדנאצר הוא כב
יחזקאל נביא של שעות הדמדומים
אליהו טרבלסי
נביא של שעות הדמדומים יחזקאל הנביא הוא אחד הנביאים המופלאים ביותר שידע עם ישראל ללא ספק. הייחודיות שלו מתחילה כבר כשמים לב לנקודה שחורזת את כל נבואתו והיא התקופה ההיסטורית שבה הוא נבחר לה
ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ועבודה קשה
יניב
" לכן אמר לבני ישראל אני ה ' והוצאתי אתכם מתחת סבלת מצרים והצלתי אתכם מעבדתם וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדלים . ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים וידעתם כי א
איוב היה מפמליתו של פרעה, ורמוז במכת ברד
יניב
"הנני ממטיר כעת מחר ברד כבד מאד אשר לא היה כמהו במצרים למן היום הוסדה ועד עתה. ועתה שלח העז את מקנך ואת כל אשר לך בשדה כל האדם והבהמה אשר ימצא בשדה ולא יאסף הביתה וירד עלהם הברד ומתו. הירא את דבר ה'
הבן יקיר לי אפרים
איתיאל
"הבן יקיר לי אפרים". הה"א אינה ה"א הידיעה כפי שרגילים לחשוב, אלא ה"א התמיהה (מנוקדת בחטף פתח ולא בפתח. הבי"ת שאחריה אינה דגושה כדרך ה"א הידיעה, אלא רפה). כוונת הפסוק: הקב"ה תמה על עצמו מדוע
מיתת רחל בדרך
יניב
" ואני בבאי מפדן מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך בעוד כברת ארץ לבא אפרתה ואקברה שם בדרך אפרת הוא בית לחם " ( בראשית מח , ז ). ' " ואקברה שם " – ולא הולכתיה אפילו
והחזיקו בכנף איש יהודי
יניב
" כה אמר ה ' צבאות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם כי שמענו אלקים עמכם " ( זכריה ח , כג ). ' " עשרה אנשים "
הסתלקות וחזרת נבואת יעקב ותורה
יניב
"ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב אביהם. ויגדו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא משל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם. וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו
מלחמה ונס פך השמן, א"י וטהרתם של ישראל
יניב
' מאי חנוכה ? דתנו רבנן : בכ " ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון , דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון . שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל , וכש
החיים הפשוטים של המשיח
טל סייג
"חיים שאל ממך..." מזמור כ"א, פסוק ה'. ידוע שהעניין נסוב על בקשת משיח לקבל חיים מהשם ודע שמשיח עתיד יום יבוא אחד להיות בשר ודם ילוד אב ואם תוצר טיפה סרוחה עפר רימה ותולעה נאד מלא צו
»
1
...
54
(current)
...
75
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
אברי גלעד כותב בווצאפ טור , ..
אביהו ח
*אברי גלעד* אחריות (מתוך טורי בישראל היום) אהרון חליווה היקר, קיוויתי שלפני מכתב נטילת האחריות שלך תדבר איתי, ונתאם את הכל יחד. אבל מכיוון שלא ד
ווידוי ? מה זה אשמנו בגדנו ג..
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/5623076/jewish/page.htm
מה זה וידדוי ?, איך עושים וי..
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/5622887/jewish/page.htm
החמץ, החירות והעומר
משה אהרון
בס"ד. החמץ, החירות והעומר. -------------------------------- אם האדם יצר כפיו של האלוהים וכך אנו מאמינים , הרי שגם "חירותו" היא אלוהית . במובן
דיונים אחרונים
"והיא שעמדה..." ?
בס"ד. מה שהשבתי לבעל הפומפא. ------------------------------------- חתני היקר הידוע כ"בעל הפומפא" ,ניסה להוכיח לי כי אני טועה. [..
"והיא שעמדה..." ?
,בס"ד. לעופר שלום [כמדומה מהפייסבוק, שאינני מבין בזה ושכמותיו]. מצטער מאד על שגרמתי לך לצער רב. . עיקר דבריי אינם ביקורת על הקב"..
אין אהבת ה' בלוא אהבת הא..
בס"ד. פרשת : "והיה אם שמוע תשמעו" - תוכיח. --------------------------------------------------------. בפרשייה השנייה של פרשת שמע ..