כנפי יונה- פרשת שמות תשפ"ו
7/1/2026
פרשת שמות - בסימנא טבא
דברי התרה להצלחה ואחדות ישראל אמן
דברי התורה מוקדשים לעילוי נשמת מורנו ורבנו הגדול עטרת ראשנו אביר הרועים ראש אב בית דין מקודש מרן הגאון כמוה"ר רבנו משה כלפון הכהן זצוק"ל זיע"א שהיום פקודת שנתו ת.נ.צ.ב.ה
זכות הכהן הגדול הנ"ל יעמוד בתפילה עלינו ועל משפתינו ועל חיילנו ועל כל ישראל עמנו. אמן.
ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו
ואלה שמות - ראשי תיבות וחייב אדם לקרוא הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום.
כידוע מעלת הקריאה הפרשה בכל שבת שניים מקרא ואחד תרגום, קוראים פעמיים את הפסוק ופעם אחת את תרגום אונקלוס פעם אחת. בדרך הזאת קוראים את כל הפרשה
הגמרא ברכות ח ע"א אומרת זו סגולה לאריכות ימים
אף הזוהר הזכיר כי המשלים פרשיותיו עם הציבור זוכה להתחבר עם השכינה (זוהר ח"ג רו ע"ב)
ומובא בשולחן ערוך חלק אוה"ח סימן רפה סעיף א
חייב אדם להשלים פרשיותיו עם הציבור שניים מקרא ואחד תרגום.
וַיָּ֥קׇם מֶֽלֶךְ־חָדָ֖שׁ עַל־מִצְרָ֑יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖ע אֶת־יוֹסֵֽף׃
רש"י הביא מחלוקת בין רב לשמואל, רב אמר ויקם מלך חדש על מצרים, ושמואל אמר שנתחדשו גזרותיו. עד כאן.
רב אומר על אף שהכתוב לא סיפר כי פרעה מת זה לא אומר שהוא לא מת ולכן ויקום מלך חדש על מצרים.
אך שמואל אומר אל לנו להתלות בספק ולכן ויקום מלך חדש הכוונה שפרעה לא מת אלא מלך שנתחדשו גזרותיו.
ואני מביא דעה שלישית, ידוע לנו שאין התורה מאריכה כאשר לא צריך להאריך, או מקצרת במקום שצריך להאריך או שאין ממה ללמוד מאריכות זו
ולכך טעמו של שמואל קרובים ללבי, שמה יש לתורה לספר על המשך חייו של פרעה ?!
והטעם שהוא חיי כי הודה מי כמוך באלים ה' ושיבח את ה' לכך נשאר וזכה לאריכות ימים עד שהיה למלך נינווה כל כך אריכות ימים היתה לו
המסקנה
על אף שניצל פרעה בים סוף הוא יחיד מכל מצרים וזאת כדי להלל ולשבח לבורא עולם, הוא בעצמו הרגיש את עשר מכות מצרים וראה מפעלות ה' ומכותיו במצרים ובים סוף
לכן משבח ואומר
"הללו את ה' כל גויים שבחוהו כל לאומים" (תהילים קי"ז)
יש מקום לשאול על שמואל
הכתוב לא סיפר על גזרות בזמנו של פרעה הראשון ולראיה פרעה אהב את יוסף שהיה לו כמו בן.
אם כן על איזה גזרות חדשות שמואל מדבר ?
תשובה לדעתי: מצרים העבידו את ישראל בפרך אך בשבת לא עבדו ישראל בזמן יוסף ושבתו שבתם
כי יוסף קבע לחוק את יום השבת לישראל ופרעה הפר וגזר גם על השיעבוד בשבת ועוד
מכאן היא גזרה חדשה לעבוד בהם פרך גם בשבת, וזו הגזרה החדשה לדברי שמואל.
ולכן אמרו חכמים במדרש רבה כי ראה משה שעובדים גם בשבת הלך לפרעה ואמר לו אם אתה לא מניח להם יום מנוחה בשבת יהיו כל עבדיך מתים.
כל השומר את השבת, השבת שומרת אותו
כל קבלה של שמירת שבת כגון השבת אני לא מעשן או לא יוצא לבלות או לא נוהג ברכב, ואפילו אחד מכל האמור לעיל נחשב שמירת שבת לדבר אחד וגם זה טוב.
אל יאמר אדם לעצמו אם אפסיק להדליק אש בשבת אבל אני נוסע בשבת זו צביעות או שאני שומר או שלא.
זו טעות ! ברגע שאתה מקבל על עצמך דבר אחד נחשב לך שמירת שבת בדבר הזה וברור.
השיעבוד בפרשה
הרמב"ן מביא טעם לשעבוד ישראל במצרים, כי עינתה שרה את הגר ואמר ששגתה שרה אמנו בעינוי הזה שסופה בניה השתעבדו לבנה לישמעאל
יז) ותראנה המילדות את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיינה את הילדים
הרב אור החיים מקשה מדוע הכפל ולא עשו ותחיינה. ומתרץ, הגמרא (סוטה יא,א) שהיו מספקות להם מים ומזון, ע"כ.
ולמה יוכבד ומרים הפסיקו את ההטבה הזאת, הטעם לכך היראה שיראו את האלהים אפילו על מניעת ההטבה שהיו רגילים לספק להם,
ולא זאת בלבד שלא עשו כדבר פרעה, אלא ותחיינה את הילדים
ועוד לא רק זה אלא בגלל ציווי פרעה השתדלו הרבה יותר להציל את הילדים שלא יחשדו בהם שהרגו אותם, עד כאן אור החיים עיין עוד שם
כב ) ויצו פרעה לכל עמו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת תחיון.
אמרו חז"ל פרעה ראה בכוכבים כי עתיד להיוולד מושיען של ישראל ולכך הוא הטעם לגזרה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו
בסמוך לגזרה כל הבן הילוד וגו כתוב
פרק ב
ב) וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי
הפסוק הזה הסתיר את שמות החתן והכלה
אך הגמרא (בסוטה דף יב ע"ב)
מגלה לנו כי החתן הוא עמרם והכלה היא יוכבד, ומדוע לא פורש בכתוב ?
מפני שהחזיר את אשתו בפעם השניה אחרי גרושיה מפני גזרת פרעה כל הבן הילוד
באומרו מה הטעם להמשיך להוליד בנים הרי ימותו מחמת הגזרה
הגמרא מספרת לנו שבאה מרים לאביה והוכיחה אותו מדוע גירש את אמה ?, הרי אתה גוזר גם על הבנים וגם הבנות ולכן אתה גרוע יותר מפרעה
מיד עמד עמרם והחזיר את אשתו ונעשה נס ויוכבד הרתה במשה שהיתה בת 130 שנה
הנס הזה לא פורסם כמו שפורסם על שרה שילדה את יצחק והיא בת 90 שנה
התורה מספרת על הולדת משה אשר עתיד להיות מנהיג ישראל ומושיען.
הכתוב מספר שמשה בן 3 חודשים ואמו לא יכלה עוד להצינו עשתה לו תיבה ושמה את משה בתוכה בים סוף,
אמרה בלבה עדיף שיהיה ביד ה' מאשר יבואו המצרים ויהרגוהו
והכתוב מספר כי מרים אחות משה עמדה מרחוק לשפת היאור לשמור ולהשגיח על משה
ואגב בגלל הדאגה לאחיה נקרא באר המים על שמה באר מרים.
ה) ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור ונערותיה הולכת על יד היאור ותרא את התיבה בתוך הסוף ותשלח את אמתה ותקחה.
פתחה את התיבה ותרא הנה נער בוכה ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה.
הקשו רבותינו והנה נער בוכה ? והוא רק תינוק בן 3 חודשים
תירץ הרב עובדיה יוסף זצוק"ל זיעא היה לו קול חזק כמו נער כי הוא עתיד לדרוש בפני שישים ריבו ישראל. עד כאן
רבותינו אמרו שהנערות שליווי את בתיה בת פרעה אמרו לה אביך גזר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו ואת רוצה להביא את התינוק העברי הזה לבית ?
בא המלאך גבריאל והרג את כל הנערות שאמרו כך והשאיר רק אחת שלא דברה כלל.
מכאן אמרו רבותינו פרעה גזר גזרה קשה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו והקדוש ברוך הוא מגדל את משה בביתו שלו
אחרי שגדל משה בבית פרעה והוא בן יג שנה יצא לראות בסבל אחיו כי הגידו לו שהוא עברי ואביו הוא עמרם ואמו יוכבד ואחתו מרים ואחיו אהרון
כאשר ראה איש מצרי מכה איש עברי מאחיו ויך את המצרי ויטמנהו בחול, הרג אותו בשם המפורש כידוע
ביום השני יצא אל אחיו וירא שני אנשים עברים נצים ויאמר לרשע למה תכה רעיך
מי היו שני האנשים דתן ואבירם.
מכאן למדו רבותינו אף על פי שעדיין לא היכהו רק הרים את ידו להכות כבר נקרא רשע
ויאמרו אליו מי שמך שר ושופט עלינו הלהוגני אתה אומר כמו שהרגת את המצרי וירא משה ויאמר אכן נודע הדבר
טו ) וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה ויברח משה מפני פרעה וישב בארץ מדיין וישב על הבאר
יש מקום לשאול
מה אכפת לפרעה מאיזה פלאח אחד שהרג משה וכי אכפת לו בכלל, משה גדל אצלו כמו בן אז מת איזה פלאח אחד או מאה
אלא הכתוב אומר וישמע פרעה את הדבר הזה. מהו הדבר הזה ?
אלא שמע כי משה עברי ומי הלשין עליו דתן ואבירים
על זה נאמר "מהרסיך ומחריביך ממך יצאו" רשעים ארורים אלה והפצרית ויהועמש"ת מוציאים לכאורה דיבת הארץ רעה ועל חיילנו הקדושים עפר לפיהם..
מקום המודיעין היא הבאר שם שואלים על אנשי המקום כמו יעקב
שם הציל משה את בנות יתרו ושם נשא לאשה את צפורה בתו
השכינה מתגלת למשה רבנו בסנה והקדוש ברוך הוא מבקש ממנו להיות מנהיג העם שילך לפרעה בשליחות ה' לשחרר את ישראל מעבדות .
אחרי מו"מ ארוך וקושיות לבסוף הסכים משה לקבל את השליחות להוציא את ישראל ממצרים
באו משה ואהרון לפרעה בבקשה בשם ה' שחרר את עמי
פרעה השיב מי ה' אשר אשמע בקולו וכו ובגלל אותה בקשה של משה ואהרון הכביד פרעה את העבודה בפרך על ישראל.
משה בא בטענה קשה ואמר לה' .למה זה הריעותה לעם הזה למה זה שלחתני ?
רבותינו אומרים אם לא הגיע עת הגאולה מדוע נשלח משה בטרם עת ?
ויש מקום להשיב אומנם גאולה בין פרטית בין כללית לכל העם באה בהפתעה.
אך כוון שה' אמר למשה לא ישמע לכם פרעה מה הטעם לטענה שלך...
היה לך לשאול קודם ולומר למה זה ? ואם אמרת קודם היה מקום לטענתך לא ישמע פרעה
אז תתחיל בעשר המכות עליו ועל עמו להוציא את ישראל ממצרים. זו טענה !!
תשובה : אומר אליהו הנביא לית מחשבה תפיסא בך כלל.
אין מחשבותי כמחשבותים ואין דרכי כדרכיכם. ואפילו הוא משה רבנו אדון כל הנביאים שאין אדם שהגיע לדרגת הנבואה שלו.
שבת שלום ומבורך מבקשים להעביר הלאה בקבוצות לזכות את הרבים
דברי התורה
לעילוי נשמת אמא צדיקה שושנה זוריה בת שמיחה
ת.נ.צ.ב.ה
לעילוי נשמת אבא חיים ברבי בן חביבה בשבוע הבא יום פקודת שנתו
לעילוי נשמת יהודה קרעי בן נג'ימה. חביבה בת פלילה. דוד סבן בן סלטנה. שמיחה בת פלילה.
בנימין קרעי בן חביבה
חתאתו יעקוטה כאיו בני שמיחה.
יהודית חיים דוד בני יעקוטה
סימה בת שפיקה
לעילוי נשמת לאה בת חנה
לעילוי נשמת כל גבורי ישראל אמן
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
