על "הארון" ועל "אהרון"...

------------------------------------

 האם אך מקרה הוא שגם "הארון" וגם "אהרון" הכהן

 הם בעלי מצלול אחד.

 ולמעשה תבנית שמותיהם באותיות

 זהה ושווה, אם כי בסדר קצת שונה.

 האם יש להתעקש ללמוד מזה דבר תורה כל שהוא .

ואם בכלל ....

 נוכחנו כי בתורה השמות אינם מקריים....

 והנה המשכן מכיל בסוגו את הארון 

ומכיל בסוגו את אהרון הכהן.

 האם הנקודה היא במתן הסבר לקדימות של האותיות "א" ו"ה" 

המסמלות מחד  את האלוהים - באות "א".

 ואת שם הוויה. באות "ה"

 משל הארון כאכסניה טכנית של העדות הוא מסמל את מהות העדות ולפיה 

 ה' הוא האלוהים ולכן האות "ה" קודמת לאות "א". 

[התגשמות מהות העדות היא למעשה הנכחת שם הוויה בעולם]

 

מנגד אהרון  המסמל את המהות החיה של העדות,אותה שצריכה לתרגם ולהפוך 

בפועל את מושג האלוהים לאות "ה" של שם הוויה .

לפיכך בשמו הסדר הוא האות "א" הקודמת ל"ה" .

הוא מתחיל באות "א" ועליו לעמול ולשאוף להגיע ליעד :

להנכיח בכל את שם הוויה - להיות "ה' הוא האלוהים...

 גם לסמן בייעודו שבשמו את מרחב פעולתו ואתגרו .

 להפוך את נוכחותו של האלוהים למעלה גבוהה יותר של  : שם הוויה.

 להמחיש במעשה את המושג : 

"ה' הוא האלוהים". 

ויש לנו לעניין זה סימוכין נוסף : "אליהו"

 כנ"ל : "אל- יהו"  : שבשמו ייעודו להמחיש את המתח והמרחב שבין :

אלוהים לשם הוויה.

שאליהו הוכיח שהאלוהם  הוא אך  "יהו"  [שם הוויה].

ואם יש קורא לדברים והיה בהם שביב של קורת רוח ו/או יישוב הדעת , אנא חמישה לצדקה כי ממנה 

 תוצאות של חיים . של הגאולה והתמורה.

והאומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם

משה אהרון