המסר השבועי מפרשת השבוע

כתוב בפסוק "בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" )ח, ב(

הנה יש להקשות מדוע אמר הכתוב 'בהעלותך את הנרות' וכפל הלשון לומר 'יאירו שבעת

הנרות', וכי יש צד לומר שאם מדליקים את הנרות הם לא יאירו, מה החידוש בזה?

עוד יש להקשות מדוע נאמר 'אל מול פני המנורה' וכי אנו לא יודעים שכל זה נעשה מול

המנורה אם כן מה החידוש גם בזה?

ונראה בס"ד לעניות דעתי לתרץ בדרך משל לענייני העולם הזה-כשאדם הולך להתפלל ג'

תפילות ביום מול ההיכל שזה מקום השכינה צריך שיהא שיאירו בו שבעת הספירות שהם

חג"ת נהי"ם ע"י שמקדש מחשבותיו קודם התפילה, ורק אז יכול האדם לגשת ולהתפלל

כנדרש וכיאות, וזהו שנאמר 'בהעלותך את הנרת' )כתיב חסר בתורה(, והיינו, נ' - תפילת

השחר )נץ החמה(, ר' - תפילת מנחה )עת רצון, כמו שמצינו במעשה עם אליהו הנביא בהר

הכרמל(, ת' - תפילה )תפילת ערבית הנקראת תפילה כפי המוזכר בשו"ע ובגמרא(, אל מול

פני המנורה, כשאתה עומד בתפילה לפני השכינה הקדושה יאירו שבעת הנרות, היינו שבעת

הספירות )חג"ת נהי"ם(.

ועוד נאמר לאחר מכן 'ויעש כן אהרון' )שם, ג(, היינו שגרם לכך שיאירו בו שבעת הספירות

על ידי התקדשותו קודם ההדלקה כאשר ציוהו ה' יתברך.

יעזרנו ה' ונזכה להתפלל מתוך קדושה ורוממות, ולהעלות תפילתנו עם כל תפילות עמו ישראל

לרצון לפניו, ונזכה להיות אנשים כשרים באמת אמן כן יהי רצון.

 שבת שלום ומבורך

הסיפור השבועי שכרה של שתיקה

מעשה ברב הקדוש ר' יחיאל מיכל מזלוטשוב, תלמידו של המגיד

ממזעריטש, שנפלו לו תפלין יקרות בירושה מאביו הגדול, המגיד ר' יצחק

מדרוהוביץ, חסידים עשירים רצו לקנותם בכסף מלא, והוא למרות מצבו

הכלכלי הקשה והדחוק, לא אבה לשמוע מעיסקא זו, אשתו הרבנית

הפצירה בו שימכור התפילין לצורך פרנסתם, כי היו לו תפלין אחרות

להתפלל בהן, אך הוא עמד על דעתו וסירב למוכרן. והנה שנה אחת לא

היו אתרוגים בנמצא, והגיע פרוס חג הסוכות, והנה איש בא ובידו אתרוג

יפה ומהודר מאוד, ודרש בעדו סכום גדול, אז נאלץ ר' יחיאל מיכל למכור

התפילין של אביו בסכום נכבד, וקנה את האתרוג בשמחה רבה, כשנודע

הדבר לאשתו קצפה עליו מאוד, ואמרה, 'בני ביתך רעבים ללחם ואת

התפילין לא מכרת, עתה בשביל אתרוג מכרת את התפילין היקרות?',

וברוב כעסה לקחה את האתרוג ובחמת זעם נשכה אותו במקום הפיטם,

ונפסל. ר' יחיאל מיכל לא הוציא הגה מפיו, ואפילו סימן של כעס וקפידה

לא הראה, רק אמר לפני המקום, 'ריבונו של עולם, תפלין מהודרות כבר

אין לי, ואתרוג כשר גם כן אין לי, הריני מקבל את גזירתך באהבה, ולידי

כעס לא אבוא, ואת שלום הבית לא אפר. בליל חג הסוכות נראה אליו אביו

הצדיק בחלום, וגילה לו, שהמעשה האחרון שעשה וכבש את יצרו ולא

הקפיד, עשה רושם כביר בשמים, ומכאן ולהבא יושפע עליו שפע רב

בפרנסה טובה, ולא יחסר לו כל טוב. )ענף עץ עבות פ"א מי"ז(

הפתגם השבועי

"תלמד מהאתמול, תחיה את היום ותקווה למחר".

מסקנה: גם אם אתמול לא היה מוצלח תחיה את מה שיש היום

ותדאג שיהיה מוצלח ואם לא אולי מחר יהיה יותר טוב.

ההלכה השבועית ע"פ פסקי מרן רבנו עובדיה יוסף זצק''ל

הלכות שבת )דין בורר(

האם מותר להסיר את הקליפה הצמודה לבוטן?

ת. מותר להסיר את הקליפה הדקה הצמודה לבוטן ובעיקר

כשאוכל לפעמים את הבוטן עם הקליפה.

האם מותר מדין בורר לשפוך רוטב מהתבשיל על מנת שיהיה

רוב יבש?

ת. מותר לשפוך רוטב מתבשיל על מנת שיהיה רוב יבש

הואיל והנוזל והחתיכות נכרים בפני עצמם ואין זו תערובת.

והכלל בזה הוא שכל דבר גוש הניכר במים אין בו משום

בורר, ולכן ביצים, זיתים או מלפפונים חמוצים המעורבים

במים אינן נחשבים כתערובת ומותר לשפוך מהם את המים.

)חזו"ע שבת ד, עמוד רל, רלא(. אמנם אין להקל להוציא חרצן של

לימון )היינו את הגרעין(, מכוס תה, כיון שמוציא פסולת מתוך אוכל. 

עות המענה הטלפוני:

בימים א' - ה':

בין השעות 13:45-15:00

בצהריים

ובין השעות 19:00-20:00

בערב

בימי שישי וערבי חג:

בין השעות -10:00 12:00

בטלפון: 079-5606447

שלוחה 7<2

לאחר שעות הפעילות ניתן

לקבל מענה בטלפון:

0556798152

בברכה

הנהלת בית ההוראה.

החיזוק השבועי אהבת ישראל

הנה אנו נמצאים במצב של חוסר אונים, אף אחד לא יודע מה ילד יום, יש מלחמה, אין

מלחמה, רבו המחלוקות מבית ומחוץ, מחוץ תשכל ומחדרים אימה, אבל דבר אנו צריכים

להחדיר אל ליבנו להרבות באהבת ישראל ולגרום לשלום ואחדות בין אחד לשני, ומסופר על

הגאון "החפץ חיים", שאחר פטירת הגאון ר' מאיר שמחה מדווינסק זצ"ל בעל 'האור שמח',

קבל מכתב מהחסידים להתערב נגד מועמדותו של גאון אחד, שהוא מן המתנגדים, בטענה

כלכלית, שהעיר נתרוששה, ואין ידה משגת להחזיק שני רבנים, אחד חסיד ואחד מתנגד.

ובפרט שהרב השני הוא גאון אדיר שאין כמוהו בדורו, הלא הוא ר' יוסף רוז'ין. ודחאם בשתי

ידיים, ואמר: בדווינסק כיהן מאז ומתמיד גם רב מהמתנגדים, וזקוקה לזה גם להבא. והנה

מכל זה נלמד גם כן שצריכה להיות אחדות בין האשכנזים לספרדים ועדות המזרח, אף על פי

שבענייני הלכה אנו קבלנו הוראות מרן בין להקל בין להחמיר, ואין לנו לזוז מהוראות מרן,

אפילו לחומרא, וכמבואר בפוסקים, ואילו האשכנזים יוצאים ביד רמ"א, וכל מנהגיהם על פיו,

מכל מקום רק בענייני הלכה, אנן בדידן והם בדידהו, איש על מחנהו ואיש על דגלו. מ"מ אלו

ואלו דברי אלהים חיים, אבל בשאר העניינים בהכוונה לתורה ולמצות ומעשים טובים, כולנו

בני איש אחד נחנו, וחייבים לשתף פעולה כאיש אחד בלב אחד, בכל הנוגע בהנהגת מצות

התורה, נגד מפירי ברית ובפרט בעת הזאת בה קמים עלינו מתוך מלכות הרשע ורוצים לעקור

כל סממן יהודי וכל כוונתם לגדוע את שרשרת היהדות בעם ישראל בטוענות שונות ומשונות.

ולעשות כל מעשינו לשם שמים. ונזכה שאז יאמר עלינו: כל כלי יוצר עליך לא יצלח, זאת

נחלת עבדי ה'. ונזכה להרבות שלום בין איש לרעהו לאהוב שלום ולרדוף שלום וה' יברך את

עמו בשלום אמן כן יהי רצון.

לשותפות והנצחה ולקבלת העלון במייל ניתן לפנות:

בקו 'קול התורה': 0795606447 שלוחה 7 < 3

[email protected] :במייל או

בוואצפ בשליחת הודעה למיספר טלפון 0544429734

ניתן להאזין לשיעורי הרב בקול הלשון )מספר ישיר(: 073-2951206

)דרושים מפיצים לעלון בהתנדבות לפרטים0533187226:(