פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים18 תוצאות
אהבת יצחק לעשיו
מתנאל
בס"ד פרשת תולדות וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב בדברי רז"ל במדרש מובאים שני כיוונים בפירוש הפסוק. כיוון הראשון על דרך הפשט לפיו עשיו הי
מתנאל
בס"ד פרשת תולדות וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב בדברי רז"ל במדרש מובאים שני כיוונים בפירוש הפסוק. כיוון הראשון על דרך הפשט לפיו עשיו הי
מהות הניסיון
מתנאל
בס"ד פרשת וירא "וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי". ניסיון העקדה הינו אחד מעשרה ניסיונות שניסה הקב"ה
מתנאל
בס"ד פרשת וירא "וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי". ניסיון העקדה הינו אחד מעשרה ניסיונות שניסה הקב"ה
מהות חטאם של משה ואהרן
מתנאל
מהות חטאם של משה ואהרן יש לברר ולהבין – מה היה חטאם של משה אהרון בפרשת מי המריבה? חטא שהתורה אינה מפרשת. רש"י כידוע מסביר שבהכאת הסלע במקום לדבר אליו היה החטא. האמנם? וכי אין קידוש שם שמים בהוצ
מתנאל
מהות חטאם של משה ואהרן יש לברר ולהבין – מה היה חטאם של משה אהרון בפרשת מי המריבה? חטא שהתורה אינה מפרשת. רש"י כידוע מסביר שבהכאת הסלע במקום לדבר אליו היה החטא. האמנם? וכי אין קידוש שם שמים בהוצ
מניין בנ"י ישראל
מתנאל
בס"ד פרשת במדבר - עניין מניין בני ישראל עפ"י בעל ה"נתיבות שלום" שאלה שמעסיקה רבים מאיתנו בפרשה זו היא כמובן השאלה – מדוע התורה צריכה כ"כ להאריך בעניין המניין של בני ישראל? הרי ידוע,
מתנאל
בס"ד פרשת במדבר - עניין מניין בני ישראל עפ"י בעל ה"נתיבות שלום" שאלה שמעסיקה רבים מאיתנו בפרשה זו היא כמובן השאלה – מדוע התורה צריכה כ"כ להאריך בעניין המניין של בני ישראל? הרי ידוע,
כללותיה ופרטותיה של מצות השמיטה
מתנאל
בס"ד פרשת בהר בחקותי "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּהַר סִינַי לֵאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶ
מתנאל
בס"ד פרשת בהר בחקותי "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּהַר סִינַי לֵאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶ
נס קריעת ים סוף - מתוך מסירות נפש
מתנאל
שביעי של פסח בעניין נס קריעת ים סוף כתב בספר "אוהב ישראל" בעניין זה של קריעת ים-סוף שיש שתי הנהגות של הקב"ה עם עם ישראל: א) הנהגה תמידית של "מלך במשפט יעמיד ארץ לת
מתנאל
שביעי של פסח בעניין נס קריעת ים סוף כתב בספר "אוהב ישראל" בעניין זה של קריעת ים-סוף שיש שתי הנהגות של הקב"ה עם עם ישראל: א) הנהגה תמידית של "מלך במשפט יעמיד ארץ לת
שבת חול המועד פסח
מתנאל
בס"ד "הראני נא את כבודך" המפרשים התקשו בדבר – שהרי משה כבר הגיע למדריגה זו, כמו שכתוב בבמדבר י"ב:"פה אל פה אדבר בו" וכו' והתשובה אח"כ לא תוכל וכו'. ועו
מתנאל
בס"ד "הראני נא את כבודך" המפרשים התקשו בדבר – שהרי משה כבר הגיע למדריגה זו, כמו שכתוב בבמדבר י"ב:"פה אל פה אדבר בו" וכו' והתשובה אח"כ לא תוכל וכו'. ועו
שבת הגדול
מתנאל
בס"ד שבת הגדול - דרשות ר"י רבן שועיב[1] - פרשת צו ושבת הגדול "ומה שקראו העם הזה השבת שבת הגדול יש בו ב' טעמים: · האחד כי השבת הזה שהוא קודם הפסח אירע למצרים ב
מתנאל
בס"ד שבת הגדול - דרשות ר"י רבן שועיב[1] - פרשת צו ושבת הגדול "ומה שקראו העם הזה השבת שבת הגדול יש בו ב' טעמים: · האחד כי השבת הזה שהוא קודם הפסח אירע למצרים ב
הא לחמא עניא
מתנאל
"הא לחמא עניא" מהי הסיבה שאומרים משפט זה, מדוע נאמר בארמית ומה משמעותו? הראב"ן בכלל מסביר שאין משפט זה חלק מההגדה אלא תשובה לילדים התמהים מה נשתנה הלילה הזה שאוכלים מצות[1] (שהרי בכל לילה אוכ
מתנאל
"הא לחמא עניא" מהי הסיבה שאומרים משפט זה, מדוע נאמר בארמית ומה משמעותו? הראב"ן בכלל מסביר שאין משפט זה חלק מההגדה אלא תשובה לילדים התמהים מה נשתנה הלילה הזה שאוכלים מצות[1] (שהרי בכל לילה אוכ
עונתנותו ומנהיגותו של משה רבינו
מתנאל
בס"ד פרשת ויקרא "וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר". המילה "ויקרא" די מיוחדת. למעשה, אנחנו כמעט לא פוגשים בעוד מקום בתורה את הלשון
מתנאל
בס"ד פרשת ויקרא "וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר". המילה "ויקרא" די מיוחדת. למעשה, אנחנו כמעט לא פוגשים בעוד מקום בתורה את הלשון
חטא העגל - רצון טוב צריך להיות עפ"י התורה
מתנאל
בס"ד פרשת כי תשא כנראה השאלה המרכזית בפרשה שלנו היא בסיבה מה ראו ישראל לבנות להם עגל, כשבמבט ראשון נראה כשיא השיאים של הע"ז? גם אם נאמר שדאגו מפני שלא ראו את משה יורד, מה פתאום מה שעולה בראשם
מתנאל
בס"ד פרשת כי תשא כנראה השאלה המרכזית בפרשה שלנו היא בסיבה מה ראו ישראל לבנות להם עגל, כשבמבט ראשון נראה כשיא השיאים של הע"ז? גם אם נאמר שדאגו מפני שלא ראו את משה יורד, מה פתאום מה שעולה בראשם
ומרדכי לא יכרע
מתנאל
שאלה מתבקשת בעניין זה, מדוע לא השתחוה מרדכי והרי קי"ל שאין אדם עושה עצמו ע"ז ולכאורה אין בזה איסור? אכן בתרגום יונתן על הפסוק כתב בשם חז"ל שהמן עשה אנדרטה של עצמו ולה לא השתחוה מרדכי. וכ"כ ראב"ע.
מתנאל
שאלה מתבקשת בעניין זה, מדוע לא השתחוה מרדכי והרי קי"ל שאין אדם עושה עצמו ע"ז ולכאורה אין בזה איסור? אכן בתרגום יונתן על הפסוק כתב בשם חז"ל שהמן עשה אנדרטה של עצמו ולה לא השתחוה מרדכי. וכ"כ ראב"ע.
אם כסף תלוה את עמי
מתנאל
פרשת משפטים כאמור עתירה במצוות, ובמיוחד במצוות שבין אדם לחברו. אחת המצוות המרכזיות בפרשה שהיא שורש למצות צדקה היא מצות ההלוואה: "אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה
מתנאל
פרשת משפטים כאמור עתירה במצוות, ובמיוחד במצוות שבין אדם לחברו. אחת המצוות המרכזיות בפרשה שהיא שורש למצות צדקה היא מצות ההלוואה: "אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה
חלומות יוסף
מתנאל
בס"ד פרשת וישב ניתן לראות בתחילת הפרשה שהחלומות של יוסף הורידו אותו למטה, גרמו לו נזק, ולעומת זאת בתחית הפרשה החלומות החלומות של שרי פרעה והפתרונות שנתן להם יוסף בסופו של דבר (פרשה הבאה) העלו או
מתנאל
בס"ד פרשת וישב ניתן לראות בתחילת הפרשה שהחלומות של יוסף הורידו אותו למטה, גרמו לו נזק, ולעומת זאת בתחית הפרשה החלומות החלומות של שרי פרעה והפתרונות שנתן להם יוסף בסופו של דבר (פרשה הבאה) העלו או
פרשת וישלח
מתנאל
בס"ד פרשת וישלח במפגש בין יעקב לעשיו, ניתן להבחין בדברי המפרשים ז"ל שהם באים להדגיש בפנינו שמפגש זה בא להראות את ההבדל המהותי בין צדיק [יעקב] לרשע [עשיו]. רש"י על דברי יעקב שאמר:
מתנאל
בס"ד פרשת וישלח במפגש בין יעקב לעשיו, ניתן להבחין בדברי המפרשים ז"ל שהם באים להדגיש בפנינו שמפגש זה בא להראות את ההבדל המהותי בין צדיק [יעקב] לרשע [עשיו]. רש"י על דברי יעקב שאמר:
בן חמישים לעצה
מתנאל
בס"ד בן חמישים לעצה... מתנאל חיון המשנה במסכת אבות (פ"ה מכ"א) אומרת: הוא היה אומר בן חמש שנים למקרא בן עשר למשנה בן שלש עשרה למצות בן חמש עשרה לתלמוד בן שמונה עשרה לחופה בן עשרים לרדוף
מתנאל
בס"ד בן חמישים לעצה... מתנאל חיון המשנה במסכת אבות (פ"ה מכ"א) אומרת: הוא היה אומר בן חמש שנים למקרא בן עשר למשנה בן שלש עשרה למצות בן חמש עשרה לתלמוד בן שמונה עשרה לחופה בן עשרים לרדוף
קנאת פנחס לאלוקיו
מתנאל
בס"ד בסוף פרשה שעברה מסופר על חטאם של ישראל בשיטים שזנו אחרי בנות מואב. המצב כ"כ קשה עד שאפילו נשיא שבט בישראל, זמרי בן סלוא זונה גם הוא אחרת בת של נשיא במדין – כזבי בת צור. פנחס מחליט ל
מתנאל
בס"ד בסוף פרשה שעברה מסופר על חטאם של ישראל בשיטים שזנו אחרי בנות מואב. המצב כ"כ קשה עד שאפילו נשיא שבט בישראל, זמרי בן סלוא זונה גם הוא אחרת בת של נשיא במדין – כזבי בת צור. פנחס מחליט ל
- 1(current)
- ...
