פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים9 תוצאות
שאלה: שאלה: זמן הזכרת גשמים 
tseitlinmy
1. ראש השנה פרק א, משנה ב: בארבע פרקים העולם נידון ... ובחג (סוכות) נידונים על המים. 2. ומה הוא מקור המים בארץ ישראל? דברים יא:י-יא: כי הארץ שאתה בא שמה לרשתה לא כארץ מצרים היא, אשר יצאת משם, א
tseitlinmy
1. ראש השנה פרק א, משנה ב: בארבע פרקים העולם נידון ... ובחג (סוכות) נידונים על המים. 2. ומה הוא מקור המים בארץ ישראל? דברים יא:י-יא: כי הארץ שאתה בא שמה לרשתה לא כארץ מצרים היא, אשר יצאת משם, א
ק"ש
tseitlinmy
כוונה שבק"ש: ========== 1. "שמע ישראל" - פניה אליך, שאתה ישראל בעצם וטמונה בך יכולת לנצח. כפי שכתוב: "שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם" (דברים, כ:ג) 2. "השם א-נו": א-ם - טבע. "השם א-ם
tseitlinmy
כוונה שבק"ש: ========== 1. "שמע ישראל" - פניה אליך, שאתה ישראל בעצם וטמונה בך יכולת לנצח. כפי שכתוב: "שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם" (דברים, כ:ג) 2. "השם א-נו": א-ם - טבע. "השם א-ם
שאלה: ברכה ראשונה בתפילת עמידה
tseitlinmy
אם התחלה של הברכה היא "א-י אברהם, א-י יצחק, א-י יעקב ... וזוכר חסדי אבות ..." למה הסוף הוא: "ברוך אתה השם מגן אברהם" ולא "ברוך אתה השם מגן אבות"?
tseitlinmy
אם התחלה של הברכה היא "א-י אברהם, א-י יצחק, א-י יעקב ... וזוכר חסדי אבות ..." למה הסוף הוא: "ברוך אתה השם מגן אברהם" ולא "ברוך אתה השם מגן אבות"?
תענית ד, "אמר ר. שמואל בר נחמני, אמר ר. יונתן: שלושה שאלו שלא כהוגן..."
tseitlinmy
ששלושה הם: 1. אליעזר עבד אברהם, שהתנה בחירת כלה ליצחק בתשובת הנערה – אף כי היא יכולה להיות חגרת או סומא. ונזדמנה לו רבקה. 2. שאול המלך, שרצה לתת בתו לאישה למי שינצח את גלית - אף כי יכול להיות עבד
tseitlinmy
ששלושה הם: 1. אליעזר עבד אברהם, שהתנה בחירת כלה ליצחק בתשובת הנערה – אף כי היא יכולה להיות חגרת או סומא. ונזדמנה לו רבקה. 2. שאול המלך, שרצה לתת בתו לאישה למי שינצח את גלית - אף כי יכול להיות עבד
סיכום: קו אמצעי
tseitlinmy
- הרצון שבכתר: הוא רצון כללי (מה רוצה?) - תפארת: שלמות הרצון. לכן לפעמים אומרים שזה רצון. (איך זה צריך להיראות?) - יסוד: תמצית של כל המידות, שהם המשאבים הפנימיים (האם זה צריך להיעשות? ובמידה א
tseitlinmy
- הרצון שבכתר: הוא רצון כללי (מה רוצה?) - תפארת: שלמות הרצון. לכן לפעמים אומרים שזה רצון. (איך זה צריך להיראות?) - יסוד: תמצית של כל המידות, שהם המשאבים הפנימיים (האם זה צריך להיעשות? ובמידה א
שאלה: לא מובן מה זה "שכם אחד"?
tseitlinmy
בס"ד בראשית, פרשת "ויחי", מח:כב “ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד אמורי בחרבי ובקשתי". לא מובן מה זה "שכם אחד"? 1. אם הכוונה היא לעיר שכם, אז מה זה מבטא ליוסף אשר הוא
tseitlinmy
בס"ד בראשית, פרשת "ויחי", מח:כב “ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד אמורי בחרבי ובקשתי". לא מובן מה זה "שכם אחד"? 1. אם הכוונה היא לעיר שכם, אז מה זה מבטא ליוסף אשר הוא
על הניסים לפי ר. ישראל מרוז'ין (ברכות כ, עמ. א.: "א"ל רב פפא לאביי מאי שנא קמאי (ראשונים) דמתרחיש להו ניסא ומאי שנא אנן דלא דמתרחיש לן ניסא ...")
tseitlinmy
"אמר ליה רב פפא לאביי: מאי שנא ראשונים דאתרחיש להו ניסא ומאי שנא אנן דלא מתרחיש לן ניסא. אי משום תנויי בשני דרב יהודה כולי תנויי בנזיקין הוה. ואנן קא מתנינן שיתא סדרי... ואילו רב יהודה כי הוה שלי
tseitlinmy
"אמר ליה רב פפא לאביי: מאי שנא ראשונים דאתרחיש להו ניסא ומאי שנא אנן דלא מתרחיש לן ניסא. אי משום תנויי בשני דרב יהודה כולי תנויי בנזיקין הוה. ואנן קא מתנינן שיתא סדרי... ואילו רב יהודה כי הוה שלי
סיכום של "תנא דבי אליהו" עם פירוש "בן יחיאל",על פרק ה": "... ותחיית המתים להקב"ה לימות בן דוד כדי ליתן שכר לאוהביו וליראיו ...".
tseitlinmy
(ישיעה, כו) "יחיו מתיך, נבלתי יקומון" - "ותחיית המתים להקב"ה לימות בן דוד כדי ליתן שכר לאוהביו וליראיו" שלא רק הנשמה תעלה, אלא גם הגוף שהיה נחשב לנבלה אבל באמת היה כמו נֵ֣בֶל – כלי לגילוי
tseitlinmy
(ישיעה, כו) "יחיו מתיך, נבלתי יקומון" - "ותחיית המתים להקב"ה לימות בן דוד כדי ליתן שכר לאוהביו וליראיו" שלא רק הנשמה תעלה, אלא גם הגוף שהיה נחשב לנבלה אבל באמת היה כמו נֵ֣בֶל – כלי לגילוי
- 1(current)
- ...
