פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1572 תוצאות
פרשת השבוע - מסעי
אלון
"אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל.. וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה' וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם" (במדבר לג, א-ב) שואל ה"שפת אמת": מפני מה הת
אלון
"אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל.. וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה' וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם" (במדבר לג, א-ב) שואל ה"שפת אמת": מפני מה הת
תּוֹכֵחָה
אלון
כל דבר טוב דורש תִּחְזוּק . חברויות טובות שאינן מתוחזקות עלולות להתערער. קשר זוגי עלול להיקטם, או לקרטע, מאותה סיבה. איך מתחזקים ידידות, חברות וזוגיות, שתהיה בריאה, טובה ומאושרת? אמר האמורא ר
אלון
כל דבר טוב דורש תִּחְזוּק . חברויות טובות שאינן מתוחזקות עלולות להתערער. קשר זוגי עלול להיקטם, או לקרטע, מאותה סיבה. איך מתחזקים ידידות, חברות וזוגיות, שתהיה בריאה, טובה ומאושרת? אמר האמורא ר
פרשת השבוע - פנחס
אלון
"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן... וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו" (במדבר כז, יח-כ) בפסוקים אלה, הקב"ה מצווה על משה רבינו להסמיך את יהושע בן נון כמנהיג
אלון
"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן... וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו" (במדבר כז, יח-כ) בפסוקים אלה, הקב"ה מצווה על משה רבינו להסמיך את יהושע בן נון כמנהיג
לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹהֶל
אלון
שני אנשים תופסים מקום של כבוד בפרשת השבוע: פנחס - דמות כריזמטית שלוקחת אחריות בשעת משבר ובהחלטה אמיצה שלו הוא מצליח לעצור את ההידרדרות המוסרית של עם ישראל. יהושע בן נון - שכמעט שלא שמי
אלון
שני אנשים תופסים מקום של כבוד בפרשת השבוע: פנחס - דמות כריזמטית שלוקחת אחריות בשעת משבר ובהחלטה אמיצה שלו הוא מצליח לעצור את ההידרדרות המוסרית של עם ישראל. יהושע בן נון - שכמעט שלא שמי
חורבן מלכות אדום
אלון
כתב מרן אליהו אליעזר דסלר זצ"ל בספרו "מכתב מאליהו" (חלק ג) : "סופה של המלכות הרביעית (מלכות אדום) אינו דומה לסופן של כל המלכויות האחרות... חורבנה של אדום יבוא רק על ידי חורבן העולם הזה. כאש
אלון
כתב מרן אליהו אליעזר דסלר זצ"ל בספרו "מכתב מאליהו" (חלק ג) : "סופה של המלכות הרביעית (מלכות אדום) אינו דומה לסופן של כל המלכויות האחרות... חורבנה של אדום יבוא רק על ידי חורבן העולם הזה. כאש
פרשת השבוע - חוקת
אלון
" זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה .. וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה.. וְלָקַח הַכֹּהֵן עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלָעַ
אלון
" זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה .. וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה.. וְלָקַח הַכֹּהֵן עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלָעַ
לֵךְ לְשָׁלוֹם
אלון
אמרו חז"ל (ברכות סד, א) : "אמר רבי אבין הלוי: הנפטר מחברו - אל יאמר לו: לֵךְ בְּשָׁלוֹם , אלא, לֵךְ לְשָׁלוֹם ... הנפטר מן המת - אל יאמר לו: לֵךְ לְשָׁלוֹם , אלא, לֵךְ בְּשָׁלוֹם ".
אלון
אמרו חז"ל (ברכות סד, א) : "אמר רבי אבין הלוי: הנפטר מחברו - אל יאמר לו: לֵךְ בְּשָׁלוֹם , אלא, לֵךְ לְשָׁלוֹם ... הנפטר מן המת - אל יאמר לו: לֵךְ לְשָׁלוֹם , אלא, לֵךְ בְּשָׁלוֹם ".
פרשת השבוע - קורח
אלון
" הַמְעַט מִכֶּם כִּי הִבְדִּיל אֱ - לֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל.. לַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה לְשָׁרְתָם " (במדבר טז, ט) מבאר ה"שם משמואל" (קרח שנת תרפ"ב) :
אלון
" הַמְעַט מִכֶּם כִּי הִבְדִּיל אֱ - לֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל.. לַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה לְשָׁרְתָם " (במדבר טז, ט) מבאר ה"שם משמואל" (קרח שנת תרפ"ב) :
שֶׁיִּשְׁמַע בִּזְיוֹנוֹ, יִדֹּם וְיִשְׁתֹּק
אלון
רבי נחמן מלמד אותנו כיצד להתייחס למחלוקת. מכל צרה ומכל נפילה, האדם יכול להתרומם ולצאת מחוזק, ובכלל זה אף המחלוקת. המחלוקת לפי רבי נחמן היא גאולה לאדם שדווקא ע"י זה שחולקים על האדם, היא יכולה להפוך
אלון
רבי נחמן מלמד אותנו כיצד להתייחס למחלוקת. מכל צרה ומכל נפילה, האדם יכול להתרומם ולצאת מחוזק, ובכלל זה אף המחלוקת. המחלוקת לפי רבי נחמן היא גאולה לאדם שדווקא ע"י זה שחולקים על האדם, היא יכולה להפוך
פרשת השבוע - שלח לך
אלון
"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר יג, ב) כידוע, עיקר עניינה של פרשת שלח הוא בחטא המרגלים ועונשו. אך ידועה גם הת
אלון
"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר יג, ב) כידוע, עיקר עניינה של פרשת שלח הוא בחטא המרגלים ועונשו. אך ידועה גם הת
לכוון את העיניים והדיבור
אלון
שני כוחות מרכזיים פועלים ומניעים את האנושות: כוח הדיבור וכוח הראיה. פרשת השבוע הקודמת, "בהעלותך", הסתיימה במעשה מרים שדיברה על משה. ואילו פרשת "שלח לך" מתחילה בפרשת המרגלים שהלכו לראות את ה
אלון
שני כוחות מרכזיים פועלים ומניעים את האנושות: כוח הדיבור וכוח הראיה. פרשת השבוע הקודמת, "בהעלותך", הסתיימה במעשה מרים שדיברה על משה. ואילו פרשת "שלח לך" מתחילה בפרשת המרגלים שהלכו לראות את ה
פרשת השבוע - בהעלותך
אלון
"דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת" (במדבר ח, ב) מהי הלשון "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת
אלון
"דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת" (במדבר ח, ב) מהי הלשון "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת
שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם
אלון
מגלה לנו שלמה המלך (משלי כד, טז) : " שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם ". רגילים לפרש פסוק זה - שההבדל בין צדיק למי שאינו צדיק, הוא לא שהאינו צדיק נכשל והצדיק לא נכשל, אלא שגם הצדיק נכשל ונופל, אך
אלון
מגלה לנו שלמה המלך (משלי כד, טז) : " שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם ". רגילים לפרש פסוק זה - שההבדל בין צדיק למי שאינו צדיק, הוא לא שהאינו צדיק נכשל והצדיק לא נכשל, אלא שגם הצדיק נכשל ונופל, אך
פרשת השבוע - נשא
אלון
"נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם לְבֵית אֲבֹותָם לְמִשְׁפְּחֹתָם" (במדבר ד, כב) בסוף פרשת במדבר פירטה התורה את משאם של בני קהת, ובפרשת נשוא ממשיכה התורה ומפרטת את
אלון
"נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם לְבֵית אֲבֹותָם לְמִשְׁפְּחֹתָם" (במדבר ד, כב) בסוף פרשת במדבר פירטה התורה את משאם של בני קהת, ובפרשת נשוא ממשיכה התורה ומפרטת את
חג שבועות - תורה וחסד
אלון
בחג השבועות, ביום שכולו תורה, עוסק העם היהודי בשני יסודות חייו שעליהם יצוקים כל ערכיו ואמונתו: עשרת הדיברות ומגילת רות - תורה וחסד. עשרת הדיברות בבחינת קוד ההפעלה של העולם, ומגילת רות בבחינת
אלון
בחג השבועות, ביום שכולו תורה, עוסק העם היהודי בשני יסודות חייו שעליהם יצוקים כל ערכיו ואמונתו: עשרת הדיברות ומגילת רות - תורה וחסד. עשרת הדיברות בבחינת קוד ההפעלה של העולם, ומגילת רות בבחינת
פרשת השבוע - במדבר
אלון
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹותָם, יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל " (במדבר ב, א-ב) נראה כי האתגר הגדול של היחיד, כמו גם
אלון
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹותָם, יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל " (במדבר ב, א-ב) נראה כי האתגר הגדול של היחיד, כמו גם
אהבת הבריות
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה
פרשת השבוע - בהר בחוקותי
אלון
"וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ לִי וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְווֹת הָאֵלֶּה. וְאִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ.. אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה.. וְרָדוּ בָכֶם שֹׂנְאֵיכ
אלון
"וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ לִי וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְווֹת הָאֵלֶּה. וְאִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ.. אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה.. וְרָדוּ בָכֶם שֹׂנְאֵיכ
ל"ג בעומר - חס ושלום שתשתכח תורה מישראל
אלון
"תנו רבנן: כשנכנסו רבותינו לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל.. תניא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אומר: חס ושלום שתשתכח תורה מישראל, שנאמר (דברים לא, כא) : כִּי לֹא תִשָּׁכַ
אלון
"תנו רבנן: כשנכנסו רבותינו לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל.. תניא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אומר: חס ושלום שתשתכח תורה מישראל, שנאמר (דברים לא, כא) : כִּי לֹא תִשָּׁכַ
