פרסום:
דברי תורה יומא
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים24 תוצאות
ענייני דיומא-שלטון החוק מהתורה
משה אהרון
בס"ד. ענייני דיומא - שלטון החוק מהתורה. ------------------------------------------------ היום הזה התבשרנו על סיעת פורעים שפרצו למחנות צהל על מנת למנוע מיצוי דין או לטאטא עוולות ופשעים.......
משה אהרון
בס"ד. ענייני דיומא - שלטון החוק מהתורה. ------------------------------------------------ היום הזה התבשרנו על סיעת פורעים שפרצו למחנות צהל על מנת למנוע מיצוי דין או לטאטא עוולות ופשעים.......
חורבן הבית רמוז ב"פתח לבנון דלתיך" (תשעה באב)
יניב
'ת"ר: ארבעים שנה קודם חורבן הבית לא היה גורל עולה בימין, ולא היה לשון של זהורית מלבין, ולא היה נר מערבי דולק, והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן. עד שגער בהן רבן יוחנן בן זכאי, אמר לו: היכל היכל מפני מה
יניב
'ת"ר: ארבעים שנה קודם חורבן הבית לא היה גורל עולה בימין, ולא היה לשון של זהורית מלבין, ולא היה נר מערבי דולק, והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן. עד שגער בהן רבן יוחנן בן זכאי, אמר לו: היכל היכל מפני מה
גילוי בחורבן בית ראשון ושני כנגד חטאם
יניב
' מקדש ראשון מפני מה חרב ? מפני ג ' דברים שהיו בו : ע " ז , וגלוי עריות ושפיכות דמים . ע " ז , דכתיב ( ישעיהו כח , כ ) " כי קצר המצע מהשתרע ".
יניב
' מקדש ראשון מפני מה חרב ? מפני ג ' דברים שהיו בו : ע " ז , וגלוי עריות ושפיכות דמים . ע " ז , דכתיב ( ישעיהו כח , כ ) " כי קצר המצע מהשתרע ".
י"ז בתמוז וט' באב (עגל, מרגלים, פריצת החומה והחורבן)
יניב
'אמר חזקיה: מאי דכתיב (תהלים עו, ט) "משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה"? אם יראה למה שקטה, ואם שקטה למה יראה? אלא בתחילה יראה ולבסוף שקטה. ולמה יראה? כדריש לקיש, דאמר ריש לקיש: מאי דכתיב (בראשית א, לא)
יניב
'אמר חזקיה: מאי דכתיב (תהלים עו, ט) "משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה"? אם יראה למה שקטה, ואם שקטה למה יראה? אלא בתחילה יראה ולבסוף שקטה. ולמה יראה? כדריש לקיש, דאמר ריש לקיש: מאי דכתיב (בראשית א, לא)
שבירת כלים
איתיאל
הגמרא אומרת שחלק מתהליך התפתחותו של ילד הוא לשבור כלים. עד כדי כך שרבה היה קונה בזול כלים שנסדקו כדי לתת לילדיו לשבור אותם. המושג הקבלי "שבירת הכלים" מבטא מצב בו ה"אור" שהושפע היה גדול מכדי הכלת הכל
איתיאל
הגמרא אומרת שחלק מתהליך התפתחותו של ילד הוא לשבור כלים. עד כדי כך שרבה היה קונה בזול כלים שנסדקו כדי לתת לילדיו לשבור אותם. המושג הקבלי "שבירת הכלים" מבטא מצב בו ה"אור" שהושפע היה גדול מכדי הכלת הכל
מאן הויא ליומא - זרע "לבטלה"
איתיאל
למדנו בדף היומי על שני אמוראים, שבבואם לזמן קצר לעיר אחרת, היו מחפשים לשאת אישה ליום אחד. בהמשך הגמרא מבואר שלמעשה הם לא היו מקיימים עימה יחסי אישות, אלא זה נעשה כדי להרגיע את היצר, בידיעה שיש "פתו
איתיאל
למדנו בדף היומי על שני אמוראים, שבבואם לזמן קצר לעיר אחרת, היו מחפשים לשאת אישה ליום אחד. בהמשך הגמרא מבואר שלמעשה הם לא היו מקיימים עימה יחסי אישות, אלא זה נעשה כדי להרגיע את היצר, בידיעה שיש "פתו
רוחניות מחוברת למציאות
איתיאל
בדף היומי לומדים על הכהן שראה שחברו מקדים אותו ודחפו מהמזבח. ואי אפשר בימים האלה לקרוא ולא להזדעזע. המציאות של העדפת בין אדם למקום על בין אדם לחברו היא עניין ישן. כבר הנביאים הוכיחו על כך. ואח"כ בת
איתיאל
בדף היומי לומדים על הכהן שראה שחברו מקדים אותו ודחפו מהמזבח. ואי אפשר בימים האלה לקרוא ולא להזדעזע. המציאות של העדפת בין אדם למקום על בין אדם לחברו היא עניין ישן. כבר הנביאים הוכיחו על כך. ואח"כ בת
צדוקי שהוא מין. הויכוח עם הנצרות על סגולת ישראל
איתיאל
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא צַדּוּקִי לְרַבִּי חֲנִינָא: הַשְׁתָּא בָּרִי טְמֵאִים אַתּוּן, דִּכְתִיב: "טוּמְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ". אֲמַר לֵיהּ: תָּא חֲזִי מָה כְּתִיב בְּהוּ: "הַשּׁוֹכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טוּ
איתיאל
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא צַדּוּקִי לְרַבִּי חֲנִינָא: הַשְׁתָּא בָּרִי טְמֵאִים אַתּוּן, דִּכְתִיב: "טוּמְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ". אֲמַר לֵיהּ: תָּא חֲזִי מָה כְּתִיב בְּהוּ: "הַשּׁוֹכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טוּ
עיונים לשוניים - יומא יט. הסיבה שקראו לפני הכה"ג בדניאל, קבוטל-קפוטל
איתיאל
מסופר במשנה כי בליל יום הכיפורים היו מעסיקים את הכהן הגדול כדי שלא ירדם, על מנת שישמור על טהרתו. בין השאר, היו קוראים לפניו בכתבי הקודש, כגון ספרי איוב, עזרא ודברי הימים. והעיד רבי זכריה בן קבוטל:
איתיאל
מסופר במשנה כי בליל יום הכיפורים היו מעסיקים את הכהן הגדול כדי שלא ירדם, על מנת שישמור על טהרתו. בין השאר, היו קוראים לפניו בכתבי הקודש, כגון ספרי איוב, עזרא ודברי הימים. והעיד רבי זכריה בן קבוטל:
עיונים לשוניים - יומא נה: סדר שם המספר, אחת למעלה ושבע למטה
איתיאל
כולנו מכירים מסדר העבודה: "וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים, אחת ושלוש וכו'". הכהן הגדול מונה כאן את זריקות הדם - אחת למעלה ושבע למטה. כדי שלא יתבלבל בין ספירת ההזאה למעלה לספירת ההזאות
איתיאל
כולנו מכירים מסדר העבודה: "וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים, אחת ושלוש וכו'". הכהן הגדול מונה כאן את זריקות הדם - אחת למעלה ושבע למטה. כדי שלא יתבלבל בין ספירת ההזאה למעלה לספירת ההזאות
עיונים לשוניים - יומא ע. דו משמעות בפר
איתיאל
רבי עקיבא אומר: עם תמיד של שחר היו (כבשי המוסף של יום כיפור) קרבים ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערביים. * הגמרא דנה בכך שיש כאן דו-משמעות. הדו-משמעות נוצרת מכך שיש פה שתי קטגוריות
איתיאל
רבי עקיבא אומר: עם תמיד של שחר היו (כבשי המוסף של יום כיפור) קרבים ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערביים. * הגמרא דנה בכך שיש כאן דו-משמעות. הדו-משמעות נוצרת מכך שיש פה שתי קטגוריות
פעילות ענפה ליום העצמאות ● בר בי רב דחד יומא ●
כתבה מהידברות: מהצפון ועד הדרום: עדכון אירועי "בר בי רב" בעצמאות 2021 https://www.hidabroot.org/article/1152757
כתבה מהידברות: מהצפון ועד הדרום: עדכון אירועי "בר בי רב" בעצמאות 2021 https://www.hidabroot.org/article/1152757
המערכות במזבח ושם ה'
יניב
אש המערכה במזבח לא היתה סתם אש, אלא היא ביטאה את גילוי ה': 'רבוצה כארי . והתניא א " ר חנינא סגן הכהנים : אני ראיתיה ורבוצה ככלב ? לא קשיא , כאן במקדש ראשון , כאן במקדש שני '
יניב
אש המערכה במזבח לא היתה סתם אש, אלא היא ביטאה את גילוי ה': 'רבוצה כארי . והתניא א " ר חנינא סגן הכהנים : אני ראיתיה ורבוצה ככלב ? לא קשיא , כאן במקדש ראשון , כאן במקדש שני '
ההבדלים בין בית ראשון לבית שני - משחק למסכת יומא - משחק השבת בשיתוף משנאות
עמי
ההבדלים בין בית ראשון לבית שני במסכת מפורטים ההבדלים בין בית ראשון לבית שני מצאו אותם באיורים בהצלחה שחקו במשחק מצא את ההבדלים בית המקדש הראשון ובית המקדש השני>>
עמי
ההבדלים בין בית ראשון לבית שני במסכת מפורטים ההבדלים בין בית ראשון לבית שני מצאו אותם באיורים בהצלחה שחקו במשחק מצא את ההבדלים בית המקדש הראשון ובית המקדש השני>>
ניסיון ביטול יצר העריות (וחורבן בית שני)
יניב
'(נחמיה ט, ד) "ויצעקו אל ה' אלקים בקול גדול" מאי אמור? אמר רב ואיתימא ר' יוחנן: בייא בייא, היינו האי דאחרביה למקדשא, וקליה להיכליה, וקטלינהו לכולהו צדיקי, ואגלינהו לישראל מארעהון, ועדיין מרקד בינן. כ
יניב
'(נחמיה ט, ד) "ויצעקו אל ה' אלקים בקול גדול" מאי אמור? אמר רב ואיתימא ר' יוחנן: בייא בייא, היינו האי דאחרביה למקדשא, וקליה להיכליה, וקטלינהו לכולהו צדיקי, ואגלינהו לישראל מארעהון, ועדיין מרקד בינן. כ
מלומד בניסים ר' יעקב אביחצירא ליומא דהילולא כ' טבת
DL2000
מלומד בניסיםר' יעקב אביחצירא ליומא דהילולא כ' טבתנוהג היה רבי יעקב אביחציראזיע"א לצאת מפעם לפעם לערוך מגביותבתפוצות ישראל לישיבתו הק' ולענייעירו ואת הכסף היה מחלק לצדקה. פעםאחת יצא רבי יעקב מביתו שכר
DL2000
מלומד בניסיםר' יעקב אביחצירא ליומא דהילולא כ' טבתנוהג היה רבי יעקב אביחציראזיע"א לצאת מפעם לפעם לערוך מגביותבתפוצות ישראל לישיבתו הק' ולענייעירו ואת הכסף היה מחלק לצדקה. פעםאחת יצא רבי יעקב מביתו שכר
כ' בטבת יומא דהילולא של שני צדיקים קדושי עליון הרמב"ם הקדוש - רבי משה בן מימון זצוק"ל, שעליו נאמר "ממשה עד משה לא קם כמשה..." ומרן "אביר יעקב" הסבא קדישא, מנורה טהורה, קודש הקודשים - רבנו יעקב אבוחצירא זצוק"ל סבא של "הבבא סאלי" זצוק"ל
DL2000
מוצאי שבת כ' בטבת יומא דהילולא של שני צדיקים קדושי עליוןהרמב"ם הקדוש - רבי משה בן מימון זצוק"ל, שעליו נאמר "ממשה עד משה לא קם כמשה..."ומרן "אביר יעקב" הסבא קדישא, מנורה טהורה, קודש הקודשים - רבנו יעק
DL2000
מוצאי שבת כ' בטבת יומא דהילולא של שני צדיקים קדושי עליוןהרמב"ם הקדוש - רבי משה בן מימון זצוק"ל, שעליו נאמר "ממשה עד משה לא קם כמשה..."ומרן "אביר יעקב" הסבא קדישא, מנורה טהורה, קודש הקודשים - רבנו יעק
שומר בכניסה לביהמ"ד של שמעיה
יניב
'ת"ר: עני ועשיר ורשע באין לדין. לעני אומרים לו מפני מה לא עסקת בתורה? אם אומר: עני הייתי וטרוד במזונותי. אומרים לו: כלום עני היית יותר מהלל? אמרו עליו על הלל הזקן שבכל יום ויום היה
יניב
'ת"ר: עני ועשיר ורשע באין לדין. לעני אומרים לו מפני מה לא עסקת בתורה? אם אומר: עני הייתי וטרוד במזונותי. אומרים לו: כלום עני היית יותר מהלל? אמרו עליו על הלל הזקן שבכל יום ויום היה
על מה נחרב בית ראשון
יניב
'מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו: ע"ז, וגלוי עריות, ושפיכות דמים. ע"ז דכתיב (ישעיהו כח, כ) "כי קצר המצע מהשתרע". מאי "קצר המצע מהשתרע”? א"ר יונתן: קצר מצע זה
יניב
'מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו: ע"ז, וגלוי עריות, ושפיכות דמים. ע"ז דכתיב (ישעיהו כח, כ) "כי קצר המצע מהשתרע". מאי "קצר המצע מהשתרע”? א"ר יונתן: קצר מצע זה
