פרסום:
דברי תורה מחשבה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים150 תוצאות
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
עוד על העקדה...
משה אהרון
בס"ד. עוד על העקדה .... ----------------------------------- דעתי ידועה וכתבתיה לא פעם כי מעשה העקדה יש לו שתי פנים . הפן של יראת אלוהים. והפן האחר של אהבת האדם והימנעות חלילה מליטול את חיי
משה אהרון
בס"ד. עוד על העקדה .... ----------------------------------- דעתי ידועה וכתבתיה לא פעם כי מעשה העקדה יש לו שתי פנים . הפן של יראת אלוהים. והפן האחר של אהבת האדם והימנעות חלילה מליטול את חיי
הכנסת המלאכים האורחים וגאולת מצרים
יניב
"וירא אליו ה ' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום . וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה " וגו ' ( בראשית יח , א - ב ). אברהם
יניב
"וירא אליו ה ' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום . וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה " וגו ' ( בראשית יח , א - ב ). אברהם
מה' אשה לאיש
יניב
"ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב" (בראשית כד,נ). 'אמר שמואל: מותר לארס אשה בחולו של מועד שמא יקדמנו אחר ... ומי אמר שמואל שמא יקדמנו אחר? והאמר רב יהודה אמר שמו
יניב
"ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב" (בראשית כד,נ). 'אמר שמואל: מותר לארס אשה בחולו של מועד שמא יקדמנו אחר ... ומי אמר שמואל שמא יקדמנו אחר? והאמר רב יהודה אמר שמו
ברית ראשונה כסימן אבות לבנים
משה אהרון
בס"ד. ברית ראשונה כסימן אבות לבנים....... [ברית אבימלך ואברהם] --------------------------------------------------------- וַיְהִי, בָּעֵת הַהִוא, וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר־צְבָאוֹ, אֶ
משה אהרון
בס"ד. ברית ראשונה כסימן אבות לבנים....... [ברית אבימלך ואברהם] --------------------------------------------------------- וַיְהִי, בָּעֵת הַהִוא, וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר־צְבָאוֹ, אֶ
אברהם אוהבי....
משה אהרון
בס"ד. "אברהם אוהבי".... -------------------------------- מי שמרבה בקיום אהבת הריע, סולל דרכו גם לאהבת ה'. שגם אין אדם אוהב אלוהים ,ללא אהבת הריע, שזה גם סוד מהות היות האדם : "צלם אלוהים". משל גם
משה אהרון
בס"ד. "אברהם אוהבי".... -------------------------------- מי שמרבה בקיום אהבת הריע, סולל דרכו גם לאהבת ה'. שגם אין אדם אוהב אלוהים ,ללא אהבת הריע, שזה גם סוד מהות היות האדם : "צלם אלוהים". משל גם
סיפור הנערה בסדום
יניב
"ויאמר ה' זעקת סדם ועמרה כי רבה וחטאתם כי כבדה מאד” (בראשית יח,כ). 'הויא ההיא רביתא דהות קא מפקא ריפתא לעניא בחצבא. איגלאי מלתא, שפיוה דובשא ואוקמוה על איגר שורא. אתא זיבורי ואכלוה, והיינו דכתיב (ברא
יניב
"ויאמר ה' זעקת סדם ועמרה כי רבה וחטאתם כי כבדה מאד” (בראשית יח,כ). 'הויא ההיא רביתא דהות קא מפקא ריפתא לעניא בחצבא. איגלאי מלתא, שפיוה דובשא ואוקמוה על איגר שורא. אתא זיבורי ואכלוה, והיינו דכתיב (ברא
עניין ניסיון העקידה
יניב
"ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני” (בראשית כב,א). מה שייך לומר עניין של ניסיון אצל הקב"ה, הרי ה' יודע מה האדם יעשה אז לא שייך לנסות כדי לראות מה יעשה האדם? מביא מ
יניב
"ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני” (בראשית כב,א). מה שייך לומר עניין של ניסיון אצל הקב"ה, הרי ה' יודע מה האדם יעשה אז לא שייך לנסות כדי לראות מה יעשה האדם? מביא מ
התקדשו למחר....
משה אהרון
בס"ד. התקדשו למחר.... ------------------------------------- אחיי, צאן קדושים, התקדשו למחר. לבשו לבן ,עטו עיזוז. מלאו בשאר רוח לעמוד לרגע - להסתופף תחת כנפי השכינה. ולבחור אך בחיים ובטוב
משה אהרון
בס"ד. התקדשו למחר.... ------------------------------------- אחיי, צאן קדושים, התקדשו למחר. לבשו לבן ,עטו עיזוז. מלאו בשאר רוח לעמוד לרגע - להסתופף תחת כנפי השכינה. ולבחור אך בחיים ובטוב
שלושת משלי הניסיונות
יניב
" ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני . ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המריה והעלהו שם לעלה על אחד ההרים אשר אמר אליך " וגו
יניב
" ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני . ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המריה והעלהו שם לעלה על אחד ההרים אשר אמר אליך " וגו
אברהם מרים את נס תפארת האדם
משה אהרון
בס"ד. אברהם מרים את נס תפארת האדם. --------------------------------------------- וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה, בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא; וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח־הָאֹהֶל, כְּחֹם הַיּוֹם. ב וַיִּשָּׂא עֵינָ
משה אהרון
בס"ד. אברהם מרים את נס תפארת האדם. --------------------------------------------- וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה, בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא; וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח־הָאֹהֶל, כְּחֹם הַיּוֹם. ב וַיִּשָּׂא עֵינָ
אוי - עד מה נח מקופח היה...
משה אהרון
בס"ד. אוי עד מה נח מקופח היה.... ----------------------------------------. אחרי פרשת נח לא בכדי באו פרשיות אברהם שהחלו בקריאה ו/או הציווי : "לך לך". סמיכות זו וכמו גם מעמדו וייעודו של כל אחד
משה אהרון
בס"ד. אוי עד מה נח מקופח היה.... ----------------------------------------. אחרי פרשת נח לא בכדי באו פרשיות אברהם שהחלו בקריאה ו/או הציווי : "לך לך". סמיכות זו וכמו גם מעמדו וייעודו של כל אחד
אברהם והכנסת האורחים במלאכים
יניב
"וירא אליו ה' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום. וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה. ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך” וגו' (בראש
יניב
"וירא אליו ה' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום. וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה. ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך” וגו' (בראש
ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ושפחת ואתנת וגמלים
יניב
" ולאברם היטיב בעבורה ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ושפחת ואתנת וגמלים” ( בראשית יב , טז ) . התורה מפרטת מה ניתן לאברהם כמתנה בשביל קבלת שרה ( ראה במלבי”ם ובספורנו ), אולם מדוע התו
יניב
" ולאברם היטיב בעבורה ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ושפחת ואתנת וגמלים” ( בראשית יב , טז ) . התורה מפרטת מה ניתן לאברהם כמתנה בשביל קבלת שרה ( ראה במלבי”ם ובספורנו ), אולם מדוע התו
תחילה בונה אברהם מזבחות בלוא קורבנות...
משה אהרון
בס"ד. תחילה בונה אברהם מזבחות בלוא קורבנות.... --------------------------------------------------------------- מי שלא ילמד לעומק את האינטרקציה הראשונית של אברהם עם עולם המזבחות שבפרשתינו.
משה אהרון
בס"ד. תחילה בונה אברהם מזבחות בלוא קורבנות.... --------------------------------------------------------------- מי שלא ילמד לעומק את האינטרקציה הראשונית של אברהם עם עולם המזבחות שבפרשתינו.
ברית בין הבתרים פטולוגיה של שסע ותקומה....
משה אהרון
בס"ד. ברית בין הבתרים פטולוגיה של שסע ותקומה.... -------------------------------------------------------------------- פולחן הקורבנות "נכפה" על האלוהים . האלוהים לעולם לא היה רוצה שיצרי כפיו י
משה אהרון
בס"ד. ברית בין הבתרים פטולוגיה של שסע ותקומה.... -------------------------------------------------------------------- פולחן הקורבנות "נכפה" על האלוהים . האלוהים לעולם לא היה רוצה שיצרי כפיו י
מקור הרשע בעולם
ilan sendowski
השאלה הקשה היא: אם אלוהים הוא כל-יכול, כל-טוב, וכל-יודע, אז למה יש כל כך הרבה סבל בעולם? סבל נובע ממספר דרגות שונות של פגיעה: 1. פגיעה מהטבע. 2. פגיעה בשגגה. 3. פגיעה בכוונה - רוע. 4. פגיעה בתע
ilan sendowski
השאלה הקשה היא: אם אלוהים הוא כל-יכול, כל-טוב, וכל-יודע, אז למה יש כל כך הרבה סבל בעולם? סבל נובע ממספר דרגות שונות של פגיעה: 1. פגיעה מהטבע. 2. פגיעה בשגגה. 3. פגיעה בכוונה - רוע. 4. פגיעה בתע
בחירות, בחירות. אבל הוא לר בוחר בנו [המשיח]...
משה אהרון
בס"ד. בחירות, בחירות .אבל הוא לא בוחר בנו [המשיח]... ------------------------------------------------------------------- משיח בושש מלהגיע . כי הוא גם מתבייש וגם נרתע. שביאתו משמעותה גם לעשות
משה אהרון
בס"ד. בחירות, בחירות .אבל הוא לא בוחר בנו [המשיח]... ------------------------------------------------------------------- משיח בושש מלהגיע . כי הוא גם מתבייש וגם נרתע. שביאתו משמעותה גם לעשות
לך לך - רמז לתורה כשאברהם בארץ
יניב
"ויאמר ה ' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך " וגו ' ( בראשית יב , א ). " לך לך " – להנאתך ולטובתך , ושם אעשך לגוי גדול , כאן אי אתה זוכה לבנים ;
יניב
"ויאמר ה ' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך " וגו ' ( בראשית יב , א ). " לך לך " – להנאתך ולטובתך , ושם אעשך לגוי גדול , כאן אי אתה זוכה לבנים ;
לכל המבקשים להתגדל ולהיות גדולים
משה אהרון
בס"ד. לכל המבקשים להתגדל ולהיות גדולים. -------------------------------------------------- וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. ג וַאֲבָרְכ
משה אהרון
בס"ד. לכל המבקשים להתגדל ולהיות גדולים. -------------------------------------------------- וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה. ג וַאֲבָרְכ
