פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים50 תוצאות
ויקחו אליך פרה אדומה תמימה
ויקחו אליך פרה אדומה תמימה (יט, ב) - תורה - חומש במדבר רש"י מביא בשם המדרש "ויקחו אליך - לעולם היא נקראת על שמך, פרה שעשה משה במדבר". שואל ה"כלי יקר": מהי המעלה המיוחדת בכך שהפרה תיקרא על שמו של
ויקחו אליך פרה אדומה תמימה (יט, ב) - תורה - חומש במדבר רש"י מביא בשם המדרש "ויקחו אליך - לעולם היא נקראת על שמך, פרה שעשה משה במדבר". שואל ה"כלי יקר": מהי המעלה המיוחדת בכך שהפרה תיקרא על שמו של
משחק סיכום לפרשיות התורה - המרוץ אל הפרשה - משחק השבת
עמי
🏎️🏁 משחק מרוץ אל הפרשות 🏁🏎️ נהגו במכונית והזיזו אותה אל שם הספר המתאים לפרשה המופיעה על המכונית שחקו במשחק המרוץ אל הפרשה>> משחק סיכום לפרשי
עמי
🏎️🏁 משחק מרוץ אל הפרשות 🏁🏎️ נהגו במכונית והזיזו אותה אל שם הספר המתאים לפרשה המופיעה על המכונית שחקו במשחק המרוץ אל הפרשה>> משחק סיכום לפרשי
קח את המטה.
קח את המטה. בפ׳ זה רבו הדיוקים: א) מכיון שנאמר "ודברתם אל הסלע", מה צורך יש במטה ברגע זה ? ב) ״והקהל את העדה״ ובחרב (כלומר בסיני) צוה רק: ״וקח אתך מזקני ישראל״ ? ולא עוד אלא, שלפי חז״ל נעשה נס
קח את המטה. בפ׳ זה רבו הדיוקים: א) מכיון שנאמר "ודברתם אל הסלע", מה צורך יש במטה ברגע זה ? ב) ״והקהל את העדה״ ובחרב (כלומר בסיני) צוה רק: ״וקח אתך מזקני ישראל״ ? ולא עוד אלא, שלפי חז״ל נעשה נס
זאת חקת התורה
זאת חקת התורה (יט, ב) בספר ״לפיד האש״ - קורות חייו ותהלוכותיו בקודש של מרן קדוש ישראל הגה״ק מצאנז קלויזנבורג זי״ע מובא: ...וכה מספר לדוגמא אחד השרידים, רבי אברהם יעקב קיש, שהגיע פעם בהיותו
זאת חקת התורה (יט, ב) בספר ״לפיד האש״ - קורות חייו ותהלוכותיו בקודש של מרן קדוש ישראל הגה״ק מצאנז קלויזנבורג זי״ע מובא: ...וכה מספר לדוגמא אחד השרידים, רבי אברהם יעקב קיש, שהגיע פעם בהיותו
ה״קצות״ בילדותו
ה״קצות״ בילדותו בפתיחה לספר ״שב שמעתתא״ כותב המחבר, הגאון תורה רבי אריה לייב הכהן זצ״ל: ״הקונטרס הזה חיברתיו בעודי בימי הילדות והשחרות, ואבני-פיגותיו טרם היותי לאיש ירה יריתי, מאשר חסתי על מיטב ימי
ה״קצות״ בילדותו בפתיחה לספר ״שב שמעתתא״ כותב המחבר, הגאון תורה רבי אריה לייב הכהן זצ״ל: ״הקונטרס הזה חיברתיו בעודי בימי הילדות והשחרות, ואבני-פיגותיו טרם היותי לאיש ירה יריתי, מאשר חסתי על מיטב ימי
ארבעת המינים ופרי החג
יניב
על ארבעת המינים (ותנופה בקרבנות) מובא בחז"ל: ' … א " ר יוחנן : מוליך ומביא למי שהארבע רוחות שלו , מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו . במערבא מתנו הכי : א " ר חמא בר עוקבא א " ר
יניב
על ארבעת המינים (ותנופה בקרבנות) מובא בחז"ל: ' … א " ר יוחנן : מוליך ומביא למי שהארבע רוחות שלו , מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו . במערבא מתנו הכי : א " ר חמא בר עוקבא א " ר
בואו חשבון נמחיש ענין זה על ידי סיפור המובא
בואו חשבון נמחיש ענין זה על ידי סיפור דבר תורה המובא ב״סיפורי חסידים״ (עמוד 491): יהודי סוחר, שירד מגדולתו ואיבר את כל רכושו, ובתו הבוגרת הגיעה לפירקה, פנה אל הרב הקדוש מאפשא זצ״ל, בבקשה שיעורר
בואו חשבון נמחיש ענין זה על ידי סיפור דבר תורה המובא ב״סיפורי חסידים״ (עמוד 491): יהודי סוחר, שירד מגדולתו ואיבר את כל רכושו, ובתו הבוגרת הגיעה לפירקה, פנה אל הרב הקדוש מאפשא זצ״ל, בבקשה שיעורר
ערכו של דבר לפי הערכת בעליו
ערכו של דבר לפי הערכת בעליו ״וימכור את בכורתו ליעקב״ (כה, לג) ה״פרדס יוסף״ מביא בשם ה״כתנות אור״ (לבעל פנים ׳ מאירות), קושיית העולם הידועה: הרי ברור שערך הבכורה גדול לאין ערוך מערכו של נזיד
ערכו של דבר לפי הערכת בעליו ״וימכור את בכורתו ליעקב״ (כה, לג) ה״פרדס יוסף״ מביא בשם ה״כתנות אור״ (לבעל פנים ׳ מאירות), קושיית העולם הידועה: הרי ברור שערך הבכורה גדול לאין ערוך מערכו של נזיד
שפת הרוגאצ׳יבי עיין... עיין... עיין...
שפת הרוגאצ׳יבי עיין... עיין... עיין... רצונך להכיר את קלסתרו הרוחני של הגאון מרוגאצ״ובז צא ולמד משהו בספרו הגאוני ״צפנת פענח״ (על הרמב״ם ושו״ת). כך אומר תלמידו הר״ח ספיר: ״מבט תורה גאוני חריף מזדק
שפת הרוגאצ׳יבי עיין... עיין... עיין... רצונך להכיר את קלסתרו הרוחני של הגאון מרוגאצ״ובז צא ולמד משהו בספרו הגאוני ״צפנת פענח״ (על הרמב״ם ושו״ת). כך אומר תלמידו הר״ח ספיר: ״מבט תורה גאוני חריף מזדק
אורח ששהה פעם בביתו של הרוגאצ׳ובי סיפר
אורח ששהה פעם בביתו של הרוגאצ׳ובי סיפר, כי בטרם יצא משם, בא העגלון היהודי אשר הזמין להסיעו מביתו של הרוגאצ׳ובי אל הרכבת, שטח העגלון שאלתו: ״האם מותר לו, דרך הילוכו, לקטוף אגוזים מעץ הנוטה מעל גדר בי
אורח ששהה פעם בביתו של הרוגאצ׳ובי סיפר, כי בטרם יצא משם, בא העגלון היהודי אשר הזמין להסיעו מביתו של הרוגאצ׳ובי אל הרכבת, שטח העגלון שאלתו: ״האם מותר לו, דרך הילוכו, לקטוף אגוזים מעץ הנוטה מעל גדר בי
ואברם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב
"ואברם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב", נראה לומר מה שראינו את תורת ישראל מציינת דברים אלו אצל אברהם כדי להורות, כמה גדול כח האמונה אצל אברהם, שאפילו היה כבד מאד במקנה בכסף ובזהב בכל זאת עמד בנסיון לל
"ואברם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב", נראה לומר מה שראינו את תורת ישראל מציינת דברים אלו אצל אברהם כדי להורות, כמה גדול כח האמונה אצל אברהם, שאפילו היה כבד מאד במקנה בכסף ובזהב בכל זאת עמד בנסיון לל
ואברכה מברכך
"ואברכה מברכך", לרמוז מה שאמרו חז"ל כל המתפלל על חבירו הוא נענה תחילה, והרי הוא כמבואר. ד) "ולאברם הטיב בעבורה ויהי לו צאן" וכו', וזה כדברי חכמי תורה בחז"ל בגמ' 'אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתר
"ואברכה מברכך", לרמוז מה שאמרו חז"ל כל המתפלל על חבירו הוא נענה תחילה, והרי הוא כמבואר. ד) "ולאברם הטיב בעבורה ויהי לו צאן" וכו', וזה כדברי חכמי תורה בחז"ל בגמ' 'אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתר
במה אדע כי אירשנה ויאמר אליו
"במה אדע כי אירשנה ויאמר אליו קחה לי עגלה משולשת ועז משולש ואיל משולש", איתא בגמ' [תענית כ"ז:] 'אמר אברהם לפני הקב"ה שמא ישראל חוטאין לפניך ואתה עושה להם כדור המבול וכדור הפלגה, אמר לו-לאו. אמר לפני
"במה אדע כי אירשנה ויאמר אליו קחה לי עגלה משולשת ועז משולש ואיל משולש", איתא בגמ' [תענית כ"ז:] 'אמר אברהם לפני הקב"ה שמא ישראל חוטאין לפניך ואתה עושה להם כדור המבול וכדור הפלגה, אמר לו-לאו. אמר לפני
למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלוקי משפטי יעבור
בהפטרה. "למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלוקי משפטי יעבור", אפשר לפרש על פי מה דאיתא בגמ' [ברכות י"ג]. תני בר קפרא, כל הקורא לאברהם 'אברם' עובר בעשה שנאמר "והיה שמך אברהם". רבי אליעזר אומר
בהפטרה. "למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלוקי משפטי יעבור", אפשר לפרש על פי מה דאיתא בגמ' [ברכות י"ג]. תני בר קפרא, כל הקורא לאברהם 'אברם' עובר בעשה שנאמר "והיה שמך אברהם". רבי אליעזר אומר
ודור רביעי ישובו הנה
אומרת התורה ודור רביעי ישובו הנה, דור גמטריא ואותיות רד"ו (ו' ראשונה ו' חיבור), שרמז לו אחרי שישבו רד"ו שנים בגלות מצרים ישובו לארץ ישראל. א"נ על פי הידוע ששנות האדם שבעים שנה ושלש דורות הם רד"ו, ורמ
אומרת התורה ודור רביעי ישובו הנה, דור גמטריא ואותיות רד"ו (ו' ראשונה ו' חיבור), שרמז לו אחרי שישבו רד"ו שנים בגלות מצרים ישובו לארץ ישראל. א"נ על פי הידוע ששנות האדם שבעים שנה ושלש דורות הם רד"ו, ורמ
ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך
כותבת התורה בחומש בראשית "ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה", השי"ת בירך אותו שיהיה זרעו רב וגדול, גם "ואברכך" בפרנסה ושופע והברכה תהיה מצויה למרות ריבוי האוכלוסין, ואפילו בנוהג שבעולם ד
כותבת התורה בחומש בראשית "ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה", השי"ת בירך אותו שיהיה זרעו רב וגדול, גם "ואברכך" בפרנסה ושופע והברכה תהיה מצויה למרות ריבוי האוכלוסין, ואפילו בנוהג שבעולם ד
לך לך מארצך
כתוב תורה בפרשת "לך לך מארצך" יש לדקדק, היה לו לומר 'צא לך מארצך' כמו שנאמר לגבי יעקב "ויצא יעקב מבאר שבע". ויש לומר על פי מה שפירש רש"י ז"ל 'לך לך להנאתך ולטובתך, שם אעשך לגוי גדול, כאן אי אתה זוכה ל
כתוב תורה בפרשת "לך לך מארצך" יש לדקדק, היה לו לומר 'צא לך מארצך' כמו שנאמר לגבי יעקב "ויצא יעקב מבאר שבע". ויש לומר על פי מה שפירש רש"י ז"ל 'לך לך להנאתך ולטובתך, שם אעשך לגוי גדול, כאן אי אתה זוכה ל
אף על נח נחתך גזר דין
יניב
" ויאמר ה ' אמחה את האדם אשר בראתי מעל פני האדמה מאדם עד בהמה עד רמש ועד עוף השמים כי נחמתי כי עשיתם . ונח מצא חן בעיני ה '” ( בראשית ו , ז - ח ). ' תנא דבי ר ' ישמעאל : א
יניב
" ויאמר ה ' אמחה את האדם אשר בראתי מעל פני האדמה מאדם עד בהמה עד רמש ועד עוף השמים כי נחמתי כי עשיתם . ונח מצא חן בעיני ה '” ( בראשית ו , ז - ח ). ' תנא דבי ר ' ישמעאל : א
הלכות בווצאפ
🍽️ *מתי חייבים לאכול בסוכה?* בכל שבעת ימי החג, כשאוכל סעודה עם פת בסוכה, מקיים מצוה באכילתו. בכל חג הסוכות אסור לאכול סעודת קבע מחוץ לסוכה - פת בשיעור כביצה (54 גרם), אך אם אוכל פת פ
🍽️ *מתי חייבים לאכול בסוכה?* בכל שבעת ימי החג, כשאוכל סעודה עם פת בסוכה, מקיים מצוה באכילתו. בכל חג הסוכות אסור לאכול סעודת קבע מחוץ לסוכה - פת בשיעור כביצה (54 גרם), אך אם אוכל פת פ
