פרסום:
דברי תורה וחידושים חסידות
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
מי באמת עמד מאחורי עצת בלעם?
ברוך עינב
בס"ד יעזרני ד' יתברך להעלות על הכתב את הסברה הבאה אליה הגעתי בעה"י מן הפסוקים בתקוה שהיא תואמת לאמת האלוקית, ולכן על הקורא לקרוא את הדברים הבאים בזהירות רבה ולקחת בחשבון שאין מקור לסברה זו ע"פ מה שי
ברוך עינב
בס"ד יעזרני ד' יתברך להעלות על הכתב את הסברה הבאה אליה הגעתי בעה"י מן הפסוקים בתקוה שהיא תואמת לאמת האלוקית, ולכן על הקורא לקרוא את הדברים הבאים בזהירות רבה ולקחת בחשבון שאין מקור לסברה זו ע"פ מה שי
עצירה מתוזמנת | סיפור אמיתי של השגחה פרטית
ברוך עינב
בס"ד מסופר על אברך מבני ברק שראש הכולל בו הוא לומד בבני ברק ביקש ממנו שימצא מדפסת שתשמש את הכולל, והוא חיפש ביד 2 וקיוה למצוא דגם מסוים עם נתונים טובים שהמליצו לו עליו בחברה, ולשמחתו הוא מצא שתי מודעו
ברוך עינב
בס"ד מסופר על אברך מבני ברק שראש הכולל בו הוא לומד בבני ברק ביקש ממנו שימצא מדפסת שתשמש את הכולל, והוא חיפש ביד 2 וקיוה למצוא דגם מסוים עם נתונים טובים שהמליצו לו עליו בחברה, ולשמחתו הוא מצא שתי מודעו
מי שופט את מי?
ברוך עינב
בס"ד ישנו מוסר השכל גדול שכל אחד יכול וצריך ללמוד מהפרשה, שהרי הרבה מאוד אנשים שראו את פינחס רוצח שני אנשים זלזלו בכוונותיו ובמניעיו והתיחסו אליו כחוטא ופושע שעשה מעשה מתועב, כשמצד האמת האלוקית מעשהו
ברוך עינב
בס"ד ישנו מוסר השכל גדול שכל אחד יכול וצריך ללמוד מהפרשה, שהרי הרבה מאוד אנשים שראו את פינחס רוצח שני אנשים זלזלו בכוונותיו ובמניעיו והתיחסו אליו כחוטא ופושע שעשה מעשה מתועב, כשמצד האמת האלוקית מעשהו
קִרְיָה נֶאֱמָנָה
כ_דובינסקי
ב"ה קִרְיָה נֶאֱמָנָה כ.דובינסקי קִרְיָה נֶאֱמָנָה / בִּירַת בְּנֵי אֲמָנָה הֲדוֹם הַשְּׁכִינָה / אֲתַר הַחֲנִינָה בְּעִיר הַלְּבָנוֹן , גָּנוֹן / בַּמִּקְדָּשׁ ,
כ_דובינסקי
ב"ה קִרְיָה נֶאֱמָנָה כ.דובינסקי קִרְיָה נֶאֱמָנָה / בִּירַת בְּנֵי אֲמָנָה הֲדוֹם הַשְּׁכִינָה / אֲתַר הַחֲנִינָה בְּעִיר הַלְּבָנוֹן , גָּנוֹן / בַּמִּקְדָּשׁ ,
פנחס ואליהו קנאים
יניב
"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי" (במדבר כה,יא). פנחס היה קנאי, וקנאי אינו ראוי להנהיג את בנ"י בשל קנאותו. כך מביא הרבי מקוצק:
יניב
"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי" (במדבר כה,יא). פנחס היה קנאי, וקנאי אינו ראוי להנהיג את בנ"י בשל קנאותו. כך מביא הרבי מקוצק:
חז"ל - מַה יִּתְרוֹן לָאָדָם בְּכָל עֲמָלוֹ
אלון
"אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: בקשו חכמים לגנוז ספר קהלת מפני שדבריו סותרין זה את זה... כתיב (קהלת ח, טו) : 'וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה', וכתיב (קהלת ב, ב) : 'וּלְשִׂמְחָ
אלון
"אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: בקשו חכמים לגנוז ספר קהלת מפני שדבריו סותרין זה את זה... כתיב (קהלת ח, טו) : 'וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה', וכתיב (קהלת ב, ב) : 'וּלְשִׂמְחָ
הנפש הבהמית
טל סייג
תניא ליקוטי אמרים פרק ז [שממנה באות מדות טובות שבנפש הבהמית שבישראל כמ"ש לעיל] והיא בחי' ממוצעת בין שלש קליפות הטמאות לגמרי ובין בחי' ומדרגת הקדושה ולכן פעמים שהיא נכללת בשלוש קליפו
טל סייג
תניא ליקוטי אמרים פרק ז [שממנה באות מדות טובות שבנפש הבהמית שבישראל כמ"ש לעיל] והיא בחי' ממוצעת בין שלש קליפות הטמאות לגמרי ובין בחי' ומדרגת הקדושה ולכן פעמים שהיא נכללת בשלוש קליפו
דברי האתון שבנ"י חוגגים שלוש רגלים
יניב
"ויפתח ה' את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים" (במדבר כב,כח). '"ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים". רמזה לו: אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים' (במדבר רבה כ,יד)
יניב
"ויפתח ה' את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים" (במדבר כב,כח). '"ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים". רמזה לו: אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים' (במדבר רבה כ,יד)
בלעם שתום עין בשביל נבואה
יניב
"וישא משלו ויאמר נאם בלעם בנו בער ונאם הגבר שתם העין " (במדבר כד ,ג . וכן בפס ' טו ). בלעם מקשר בין נבואתו לבין היותו שתום עין , וזה תמוה , מה יש לו להתפאר בזה בכלל , ועוד בקשר
יניב
"וישא משלו ויאמר נאם בלעם בנו בער ונאם הגבר שתם העין " (במדבר כד ,ג . וכן בפס ' טו ). בלעם מקשר בין נבואתו לבין היותו שתום עין , וזה תמוה , מה יש לו להתפאר בזה בכלל , ועוד בקשר
רמז יפה בפיוט "בר-יוחאי" לרבי שמעון לביא ע"ה
VINICH
בס"ד בפיוט הקדוש "בר-יוחאי" שכתב רבי שמעון לביא שבראשי הבתים רמוז שמו. בבית השביעי: בַּר יוֹחַאי בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים קַו יָרוֹק מְחַדֵּשׁ חֳדָשִׁיםשֶׁבַע שַׁבָּתוֹת סוֹד חֲמִשִּׁים קָשַׁרְתָּ קִ
VINICH
בס"ד בפיוט הקדוש "בר-יוחאי" שכתב רבי שמעון לביא שבראשי הבתים רמוז שמו. בבית השביעי: בַּר יוֹחַאי בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים קַו יָרוֹק מְחַדֵּשׁ חֳדָשִׁיםשֶׁבַע שַׁבָּתוֹת סוֹד חֲמִשִּׁים קָשַׁרְתָּ קִ
חז"ל - צא מעצמך
אלון
" מַעֲשֶׂה בְּנָכְרִי אֶחָד, שֶׁבָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי, אָמַר לוֹ: גַּיְּרֵנִי עַל מְנָת שֶׁתְּלַמְּדֵנִי כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, כְּשֶׁאֲנִי עוֹמֵד עַל רֶגֶל אַחַת. דְּחָפוֹ בְּאַמַּת הַבִּנְיָן שֶׁ
אלון
" מַעֲשֶׂה בְּנָכְרִי אֶחָד, שֶׁבָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי, אָמַר לוֹ: גַּיְּרֵנִי עַל מְנָת שֶׁתְּלַמְּדֵנִי כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, כְּשֶׁאֲנִי עוֹמֵד עַל רֶגֶל אַחַת. דְּחָפוֹ בְּאַמַּת הַבִּנְיָן שֶׁ
בלע המוות
טל סייג
"בלע המוות ...", ישעיהו, כ"ה, ח': התכלית הגאולית של הפסקת המיתה כול ה903 מיני מיתה כגימטרייה "תוצאות", היא תכלית גאולית הרבה יותר רחוקה מביאת המשיח כי ההרדום של מלאך המוות גם על י
טל סייג
"בלע המוות ...", ישעיהו, כ"ה, ח': התכלית הגאולית של הפסקת המיתה כול ה903 מיני מיתה כגימטרייה "תוצאות", היא תכלית גאולית הרבה יותר רחוקה מביאת המשיח כי ההרדום של מלאך המוות גם על י
השימוש של התורה בלשון הכפולה בבריאת האדם
ברוך עינב
בס"ד מעניין מאוד לראות בתיאור בריאת העולם בפרשת בראשית התורה מתארת את הופעת האדם בעולם בשתי צורות שונות, האחת משורש ברא והשניה משורש יצר, כשההבדל ביניהם שבריאה היא יש מאין ויצירה היא יש מיש, וכך בפסוק
ברוך עינב
בס"ד מעניין מאוד לראות בתיאור בריאת העולם בפרשת בראשית התורה מתארת את הופעת האדם בעולם בשתי צורות שונות, האחת משורש ברא והשניה משורש יצר, כשההבדל ביניהם שבריאה היא יש מאין ויצירה היא יש מיש, וכך בפסוק
סוד שבירת הכלים
טל סייג
כלים: "...ושבירתן היא טהרתן", ב', א':, - "ויש במה שנברא ביום הראשון טומאה...", י"ז, י"ג: ביום הראשון לא נברא כלום אלה רק הואוצל מלשון אצילות והתהווה מלשון תוהו ואף למעל
טל סייג
כלים: "...ושבירתן היא טהרתן", ב', א':, - "ויש במה שנברא ביום הראשון טומאה...", י"ז, י"ג: ביום הראשון לא נברא כלום אלה רק הואוצל מלשון אצילות והתהווה מלשון תוהו ואף למעל
חז"ל - וְהִתְבּוֹנַנְתָּ
אלון
"אמר רבי, מצוה לו לאדם להתפלל על הרשעים, כדי שיחזרו למוטב... ואמר רבי אסור לו לאדם להתפלל על הרשעים שיסתלקו מן העולם, שאלמלא סלקו הקב"ה לתֶּרַח מן העולם כשהיה עובד עבודה זרה, לא בא אברהם אבינו ל
אלון
"אמר רבי, מצוה לו לאדם להתפלל על הרשעים, כדי שיחזרו למוטב... ואמר רבי אסור לו לאדם להתפלל על הרשעים שיסתלקו מן העולם, שאלמלא סלקו הקב"ה לתֶּרַח מן העולם כשהיה עובד עבודה זרה, לא בא אברהם אבינו ל
דתיים וחילונים
טל סייג
חילונים ודתיים: ישנם דרגות שונות בעם ישראל באשר הוא ליכולת להיות כלי קיבול לדקדוקי התורה על כול חומרותיה והידוריה, וגם על עיקרים מסוימים שבתורה שנגזרים בעיקר משניות לשניות או שניות
טל סייג
חילונים ודתיים: ישנם דרגות שונות בעם ישראל באשר הוא ליכולת להיות כלי קיבול לדקדוקי התורה על כול חומרותיה והידוריה, וגם על עיקרים מסוימים שבתורה שנגזרים בעיקר משניות לשניות או שניות
ונשמרתם מאד לנפשותיכם ונשמעתם לרבותיכם
ברוך עינב
בס"ד להלן כמה נקודות חשובות ביותר עליהן צריך כל בעל נפש לתת את הדעת בתקופה הזאת בנושא החיוב לחבוש מסיכה ולשמור על מרחק ראוי בין אנשים מחוץ לבית ובפרט במקומות ציבוריים בתוך כל שאר ההנחיות: [א] כ
ברוך עינב
בס"ד להלן כמה נקודות חשובות ביותר עליהן צריך כל בעל נפש לתת את הדעת בתקופה הזאת בנושא החיוב לחבוש מסיכה ולשמור על מרחק ראוי בין אנשים מחוץ לבית ובפרט במקומות ציבוריים בתוך כל שאר ההנחיות: [א] כ
החשבון של המקושש
ברוך עינב
בס"ד הרב ברוך רוזנבלום שאל בדרשתו על פרשת השבוע "שלח" ה'תשעט, מדוע המקושש לא יכול היה להתגלח בתער במקום לקושש עצים? וכך במקום להתחייב במיתה היה מקבל מלקות, וחרף הכאב לפחות היה נשאר בחיים וכל לכאורה
ברוך עינב
בס"ד הרב ברוך רוזנבלום שאל בדרשתו על פרשת השבוע "שלח" ה'תשעט, מדוע המקושש לא יכול היה להתגלח בתער במקום לקושש עצים? וכך במקום להתחייב במיתה היה מקבל מלקות, וחרף הכאב לפחות היה נשאר בחיים וכל לכאורה
חז"ל - באת להפריע?
אלון
"אמר רבי ישמעאל בר תנחום: "אחור" - לכל המעשים, "וקדם" - לכל העונשין. אם זכה אדם אומרים לו: אתה קדמת לכל מעשה בראשית, נאמר: 'ורוח אלוקים מרחפת', ואם לאו, אומרים לו: יתוש קדמך, שלשול קדמך! " (ילקוט
אלון
"אמר רבי ישמעאל בר תנחום: "אחור" - לכל המעשים, "וקדם" - לכל העונשין. אם זכה אדם אומרים לו: אתה קדמת לכל מעשה בראשית, נאמר: 'ורוח אלוקים מרחפת', ואם לאו, אומרים לו: יתוש קדמך, שלשול קדמך! " (ילקוט
